十墨

一别经年，时光恍如指间沙
两两相望，隔不断遥墙高远
三生石前，谁的叩问了无痕
四季更落，眉梢心头放不下
五影相随，凝神寂寥唯叹息
六月青梅，云深雷重雨来急
七夕离殇，颜陌妆残发间雪
八百里，任他长风西去，不问归期
九重天，谁宰前世今生，无关悲喜
十年不遇，奈何桥边，尘缘散尽

尘缘

明白了涅槃

悟透了真空，只需要

一瞬间，穿越

时间的门，就能看完所有尘事悲欢

每一个瞬间

都是过去的永恒

过去是你现在是我

可却，本来是空

纵然染千劫情缘蹉跎

不过匆匆百年。悠过

转瞬，尽化为空

恒住无念，全在妙融

你想问几多情债

我轻说幻浮无用

经了过了空了静了

存了有了去了无生

当一切烟消云散

都只是纤尘一梦

还入寂静，了无痕风

师；了缘法师，观音阁

于贵州独山2020年11月17日 https://t.cn/R2WxEin

你要理它干什么？照它就好

原创 释大愿 大愿法师 1月8日

　　《首楞严经》后面有讲到一个非常好的窍诀。“当处出生，随处灭尽。”这里告诉我们一个修法，一般讲经的法师不会把这个说透。所以你不要认为金刚乘是很秘密的东西，其实不是，你要有那个缘分，有那个传承，金刚乘是最显明的东西。为什么？她非常细致地给你讲解了。《首楞严经》倒是真正秘密的，她几个字你不知道说什么，理上好像明白了，他没有很细致地说，你还是不知道说什么的。

　刚才讲了这么多，三个问题：色法为障、心为之扰、了悟心色不二，障碍自消，又要了悟念与法身不二、了悟本体色法非二。讲了两个小时，归纳起来，就讲四个字“修证了义”。题目上的如来密因修证了义，就在这个经题上面。这四个字如果再要说具体修行方法，说得很细很细，讲一天都可以。不过我有时间讲，你也没心情听：这师父好啰嗦。

所以呢，你看我们今天讲半天，就讲这四个字“修证了义”呀。再归纳就是一个字：修。了义地修，最究竟地修，最高地修，怎么修啊？你知道了如来密因，怎么去修？就是修证了义。

所以你不要认为金刚乘好像很秘密，你没有那个缘分当然就很秘密了。有这个缘分它是最显明的东西，给你很透彻、很细致地讲出来。我们这个《首楞严经》、《楞伽经》倒是真正秘密的。

　《楞伽经》不知道大家看过没有？那确实是很难懂的！没有人讲，你绝对看不懂。性宗、相宗全部根本的理论精华根本都在里面，我们说法相唯识、法性空慧，包括本经所说的法界圆觉，法相、法性、法界的核心心要都包含在《楞伽经》里面，《楞严经》里面也包括了。所以说说透了并不秘密，没有说透，你就这么听，但是不能用这个方法来讲，如果我们用这个方法讲，那还得了？讲十天还讲不了一页，那就麻烦了。

　所以我只是说到最后一天我们圆满了，不管你是修禅、修净土、修密，不管你修什么，都给大家通一线消息，让大家“始信有奇特事在”，这中间还是有她很具体、很深入细致的修法。你不要迷迷糊糊说“万法唯心，心包万法。”口里会念，你知道是说什么？怎么修吗？听了十天只会心里有个影子，这个影子还是六尘缘影心。

　我们归纳一下，怎么修呢？刚才说到《楞严经》上的“当处出生，随处灭尽。”这八个字很重要！这八个字就是修行的心要。你面对境界如梦幻泡影，面对境界如何修？你就用这八个字去修，念头才生起来，你就照它；念头是本觉光明，你照它是始觉光明。念头一生起，你马上照它，一照它马上就灭掉了，灭掉它就没有痕迹了，这就叫做“当处出生，随处灭尽。”
　　所以对于念头，对于妄念，你不要去灭它，你压这个妄念干什么？你说：“哎呀，我念佛好多妄念，我很烦恼。”你这个妄上加妄，错了！所以念头起灭同时的。我们说个比方：好像一个水塘，我在水塘上面画一个圆圈，我念头一起，就等于我在我心水的大海里画了一个圆圈，明白吗？然后“当处出生，随处灭尽。”我手指头一拿起来，水上的圆圈在哪里？没有。对不对？即绘即消，念头自灭。就等于你在水上画一个圆圈，过后就了无痕迹，“事如春梦了无痕”。中国的慧业文人写的诗很有诗意，很有文采，但是没有证道。过后痕迹都没有了，所以即绘即消，本皆清净。
　　这样我们才能够明白释迦牟尼佛说，吾说法四十九年，而实际上没有说过一个字。没有吧？佛陀你说了四十九年的法，三藏十二部，两万多卷经，要放在一间房子还装不下，怎么会没说一个字呢？现在就可以明白什么叫做没有说一个字。确实是没有说一个字！你认为他说了很多，那是执文字相。“当处出生，随处灭尽”，所以念头起灭同时，随画随消，好像我们在水面上画圆圈一样。
　　祖师说：“青山原不动，白云自去来。”真如本体如如不动，没有来去，你妄念在来来去去，你要理它干什么？照它就好。

---节选自大愿法师《大佛顶首楞严经学记》