#赵丽颖[超话]##林更新 她成我领导了#
1.人生在世，难免会遇到各种形形色色的人，不求无愧于人，但求无愧于心！
2.人生在世几十年，家族上百年，朝廷更迭何有尽头？若亲眷不能克己复礼，携手共度，眼下的经营终究是黄粱一梦，随时倾覆。
3.我就想我们活这一辈子，总不能在这院子里打转吧。若是为了在男人面前争一口饭吃，把自己给逼成面目可憎的疯婆子，这一生多不划算。我将来攒更多的钱，游山玩水，日子自然过的畅快。
4.这世间万事，岂能如意
5.人活一辈子，总会遇到一些坎坷不平的事，总不能一瞧见坑洼就绕过去。
6.人生在世，但求安心，心若安，人世静好。若心中一腔怨愤，就算是艳阳高照，清风拂面，心里这割心的刀子也一刻都不会停歇。
7.人生在世，别人的伤心痛苦，自然是比不过自己开心快活来得更要紧一些。
8.永远别向后看
9.既入穷巷，就应该及时掉头才是，不可等一世消磨，悔之晚矣！
10.不要总说都是命，你不压在命头上，命就要压在你头上。
————关于婚姻：
1.与人相守，最终依靠的，还是那最低处。品性的最低处，淑兰姐姐嫁的孙秀才，品性最低是无耻；弘文哥哥的最低处，至多不过是那心软；与人相守几十年，终究还是要看看，最低处的那儿，能不能忍得下去。
2.这天下没有谁是谁的靠山，最好不要太指望人。指望越多，难免会有些失望，失望越多，就生怨怼，怨怼一生，仇恨就起，这日子就难过了。未来还有几十年要过，总是指望他，他也会有一天嫌担子重的。
3.人总是要往前看的，之前的所有都无法改变。不管爱或不爱的，都不重要了。重要的是人活这一辈子，就是为了好好过日子的，既然要好好过日子，那就往前看。
4.这世上，没有谁是谁的靠山，他是个好人，又顾惜着我，这就很好了。
5.我要嫁的郎君，若心里最要紧的不是我，那我宁肯一辈子不嫁，我也不吞这碗夹生饭。
6.对不是自己的东西起了指望，日后受苦的只有我自己
7.我不愿意骗自己，也不愿你自己骗自己。
8.婚姻之事，自己想通了最要紧。莫钻牛角尖，也莫委屈自己。
9.高门显贵也好，小门小户也好，都需得尽心经营，步步小心，最后才能和和睦睦的。
10.我总觉着，真心所爱，不是看他做了多少聪明事，而是看他，做了多少傻事。
————关于人性
1.“人心若是知足，又岂会得陇望蜀。”公孙白石总结的干脆利落，贪钱怎么会有尽头。
2.人活在这个世上，总有遂心的和不遂心的，是你的就是你的，不是你的莫要强求，要惜福随缘，不能为求目的不择手段……
3.小人畏威不畏德，春风化雨不是对谁都有用。
4.若都以德报怨，何以报德？以直报直，以德报德，方知人间终有善恶。
5.这世上人与人之间，往往是看谁比谁豁得出去。
6.板子不是打在自己身上是不知道疼的，只要不是死了自家人，也是可以慷他人之慨的，真扯到自己身上，是宽宥也没有了，慈悲也没有了。
7.谈不上优柔寡断，不过是值不值得罢了。
8.当初司马相如浪子回头，卓文君就举双手欢迎了吗？没有锤他一顿，跪两夜搓衣板啥的？太憋气了。
9.所谓扮猪吃老虎，谁是猪谁是虎还不一定呢。
10.识几个字容易，识一个人却难，好些赖汉都披着画皮呢。
————关于育儿：
1.父母之爱子，则为之计深远。怎么能只顾当前眼下呢，三岁就要想十岁的事，十岁就要想十六岁的事。人无远虑，必有近忧。
2.依我看，读书无用这话，就是骗人的。如果读书无用，为什么天下男子，都要去科考，难道是闲得慌？我觉得这句话，不过是那些男人们，希望女子一辈子浑噩愚昧、乖巧听话、好摆布。
3.贤与不贤，易于伪装，难以分辨，可嫡庶长幼，便是一目了然，不必争执。庶子若是真贤德，便不会为了一己私欲，毁灭家族。反过来说，嫡子掌权，若是能够约束庶子，使其不敢犯上造次，也能永葆昌盛。大丈夫当忠君爱国，不如做个纯臣，何必无谓争执。
4.儿女众多的人家，父母要一碗水端平，才能家宅宁静，虽说姐妹时间要相互谦让，但也是今日这个让，明日那个让的，没得道理只叫一头让的，日子长了，父母姊妹免不了生出些嫌隙来。
5.一家子的兄弟姐妹，同气连枝，共荣共损。一人荣耀，全家荣耀，一人丢人，全家丢人！
————关于处世：
1.天下当有对事不对人，若是要坏事，便要反其道而行之，对人不对事。
2.千万别在人前喊累，不然受累也不讨好。
3.跟明白人说明白话，跟不明白的人说什么都是废话。
4.莫要仗着几分聪明，把别人都当傻子了，须知聪明反被聪明误。
5.因为清醒，所以痛苦，因为明白，所以惨淡，希望尽头总有绝望，她不敢希望，不敢期待，众人皆醒我独醉，不过是戴着镣铐，踩着刀尖，傻笑着趟过去罢了。
1.人生在世，难免会遇到各种形形色色的人，不求无愧于人，但求无愧于心！
2.人生在世几十年，家族上百年，朝廷更迭何有尽头？若亲眷不能克己复礼，携手共度，眼下的经营终究是黄粱一梦，随时倾覆。
3.我就想我们活这一辈子，总不能在这院子里打转吧。若是为了在男人面前争一口饭吃，把自己给逼成面目可憎的疯婆子，这一生多不划算。我将来攒更多的钱，游山玩水，日子自然过的畅快。
4.这世间万事，岂能如意
5.人活一辈子，总会遇到一些坎坷不平的事，总不能一瞧见坑洼就绕过去。
6.人生在世，但求安心，心若安，人世静好。若心中一腔怨愤，就算是艳阳高照，清风拂面，心里这割心的刀子也一刻都不会停歇。
7.人生在世，别人的伤心痛苦，自然是比不过自己开心快活来得更要紧一些。
8.永远别向后看
9.既入穷巷，就应该及时掉头才是，不可等一世消磨，悔之晚矣！
10.不要总说都是命，你不压在命头上，命就要压在你头上。
————关于婚姻：
1.与人相守，最终依靠的，还是那最低处。品性的最低处，淑兰姐姐嫁的孙秀才，品性最低是无耻；弘文哥哥的最低处，至多不过是那心软；与人相守几十年，终究还是要看看，最低处的那儿，能不能忍得下去。
2.这天下没有谁是谁的靠山，最好不要太指望人。指望越多，难免会有些失望，失望越多，就生怨怼，怨怼一生，仇恨就起，这日子就难过了。未来还有几十年要过，总是指望他，他也会有一天嫌担子重的。
3.人总是要往前看的，之前的所有都无法改变。不管爱或不爱的，都不重要了。重要的是人活这一辈子，就是为了好好过日子的，既然要好好过日子，那就往前看。
4.这世上，没有谁是谁的靠山，他是个好人，又顾惜着我，这就很好了。
5.我要嫁的郎君，若心里最要紧的不是我，那我宁肯一辈子不嫁，我也不吞这碗夹生饭。
6.对不是自己的东西起了指望，日后受苦的只有我自己
7.我不愿意骗自己，也不愿你自己骗自己。
8.婚姻之事，自己想通了最要紧。莫钻牛角尖，也莫委屈自己。
9.高门显贵也好，小门小户也好，都需得尽心经营，步步小心，最后才能和和睦睦的。
10.我总觉着，真心所爱，不是看他做了多少聪明事，而是看他，做了多少傻事。
————关于人性
1.“人心若是知足，又岂会得陇望蜀。”公孙白石总结的干脆利落，贪钱怎么会有尽头。
2.人活在这个世上，总有遂心的和不遂心的，是你的就是你的，不是你的莫要强求，要惜福随缘，不能为求目的不择手段……
3.小人畏威不畏德，春风化雨不是对谁都有用。
4.若都以德报怨，何以报德？以直报直，以德报德，方知人间终有善恶。
5.这世上人与人之间，往往是看谁比谁豁得出去。
6.板子不是打在自己身上是不知道疼的，只要不是死了自家人，也是可以慷他人之慨的，真扯到自己身上，是宽宥也没有了，慈悲也没有了。
7.谈不上优柔寡断，不过是值不值得罢了。
8.当初司马相如浪子回头，卓文君就举双手欢迎了吗？没有锤他一顿，跪两夜搓衣板啥的？太憋气了。
9.所谓扮猪吃老虎，谁是猪谁是虎还不一定呢。
10.识几个字容易，识一个人却难，好些赖汉都披着画皮呢。
————关于育儿：
1.父母之爱子，则为之计深远。怎么能只顾当前眼下呢，三岁就要想十岁的事，十岁就要想十六岁的事。人无远虑，必有近忧。
2.依我看，读书无用这话，就是骗人的。如果读书无用，为什么天下男子，都要去科考，难道是闲得慌？我觉得这句话，不过是那些男人们，希望女子一辈子浑噩愚昧、乖巧听话、好摆布。
3.贤与不贤，易于伪装，难以分辨，可嫡庶长幼，便是一目了然，不必争执。庶子若是真贤德，便不会为了一己私欲，毁灭家族。反过来说，嫡子掌权，若是能够约束庶子，使其不敢犯上造次，也能永葆昌盛。大丈夫当忠君爱国，不如做个纯臣，何必无谓争执。
4.儿女众多的人家，父母要一碗水端平，才能家宅宁静，虽说姐妹时间要相互谦让，但也是今日这个让，明日那个让的，没得道理只叫一头让的，日子长了，父母姊妹免不了生出些嫌隙来。
5.一家子的兄弟姐妹，同气连枝，共荣共损。一人荣耀，全家荣耀，一人丢人，全家丢人！
————关于处世：
1.天下当有对事不对人，若是要坏事，便要反其道而行之，对人不对事。
2.千万别在人前喊累，不然受累也不讨好。
3.跟明白人说明白话，跟不明白的人说什么都是废话。
4.莫要仗着几分聪明，把别人都当傻子了，须知聪明反被聪明误。
5.因为清醒，所以痛苦，因为明白，所以惨淡，希望尽头总有绝望，她不敢希望，不敢期待，众人皆醒我独醉，不过是戴着镣铐，踩着刀尖，傻笑着趟过去罢了。
年，就这样隆重而来悄然而去, 一年又一年, 丰富了记忆，苍老了容颜。从孩童走进中年, 中年又走进老年……理想从丰满走向骨感。忘记了忧愁，也就没有了忧愁，可以伸展紧皱的眉，担忧的脸。平日里所有的不公平，所有的不快乐都随忘记而远去，人就会变的明朗了，似乎被乌云掩盖的天，忽然湛蓝了起来。忘记了憎恨，也就远离了憎恨。心灵不因为憎恨而蒙蔽，当所有的一切变成过眼云烟，人就会整个的轻松起来，宽恕了别人也解救了自己。没有人能做到那么的潇洒，没有人能真正的忘却！曾经伤过痛过的日子永远磨灭不了，时间的推移增加了记忆里的痛苦。使得痛苦更清楚，使得心更憔悴，……从幼稚无知到看透红尘,看透这个社会,那都是心路的历程。怨天尤人,自唉自怨。人生短短几十年，撑的那么疲累, 一味的追求完美，而这个世界，根本就没有完美的东西，完美了反而是一种缺陷，有缺陷的东西才真正的完美。人生更是如此，没有遗憾人生的人，并不快乐。所以追求的完美，其实就是追求一种完美的心态。当生命走到尽头的时候，会去经历五谷轮回；幸福是什么，幸福在哪里，一直都在苦苦寻觅着，寻找着，幸福其实就在那一回眸间，幸福其实就在那忘却里。这辈子，相遇容易，相惜却难，初遇的美好来自动心，相守的乐趣来自关爱。隔了时空，还是要说声，你若安好，便是晴天。我若盛开，清风自来。随手敲打的这些深深浅浅的文字，是生活的划痕。在这些迷朦的文字里，走着还不算单调平庸的路…正是因为关注，才能像秋叶一样轻舞飞扬，才能像行云一样飘逸洒脱。心有所依，心便无求… 有了文字的相伴，有了关注文字的，才可以尽情释放…放纵语言和思绪，也让文字剥茧着深深包裹的自己…精心呵护着自己的心情文字，采摘生活留给自己的幸福与忧伤，沿着梦的轨迹，一路走来，一路收集与心情有关的文字，把它们小心地放进思绪，封印在记忆的深处…因为文字，结识了更多的朋友…因为文字，更多的人了解了…所以，学会了淡定。因为不再用混沌的眼睛看世界，只要让心安静…所以，明白了忧伤。因为岁月蹉跎，把一切的美好变得沧桑…当曾经的斑斓变得班驳，明白了…心若浮沉，浅笑安然。现世安稳，静日生香…无论是今天，还是明天，依然会在文字中忧伤和微笑…2023年12月17日星期日俺老农民依旧用文字送上冬寒里若只如初见，只道是寻常的问候……!!!.....
纯印
犟牛老师 纯印心灯广度有缘众生
（一）纯印与心法
“纯印”的法名，乃告诫世人以心修心之法。真修之人应彻底参悟“纯印”二字，对老人所示之法要有诚心、信心、坚心，有三心则能达至真心。
净土法门专修专弘，不杂不染则为纯，佛号与本觉之心相应--“以心印心”。
通过念佛号，达功夫纯正之时，此心灵灵明明。一法无存、一无所得时，心犹如镜体，物来就映，物去就了。
映时有我，去时无我，此乃有无一如也。此即转识成智，当体如来。“无能行，无所行，行无行行，行行无行，虽行而不著于行。
”内而无我（镜体），外而无物（镜相），无我有我、无物有物（镜用），其妙真义无穷无尽。
大圆镜，我之本体也。老人讲的“看不见的心”，即“我”之体也。此我不生不灭，入水不溺、入火不焚，贯天贯地于宇宙万物。真修之人若不能认识此我，名为修行，实未修行。
纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心。”我心之佛是真佛，我们众生若不本具自性真佛，何能成佛？
欲觅过去佛，均已在若干年前一一示寂，我辈如不能入甚深大定，则不再能得觑；欲觅他方佛，则俱在数亿佛国土之外，我们唯修清净心方能与之感应道交；欲觅未来佛，其无上菩提尚未成就；欲到寺院求泥塑铜铸的“像菩萨”“像佛”，乃因缘和合而成，人工塑造本无灵性；欲求出家二众，其二众乃凡夫僧，职业、工作与我有别，余皆无别。
所以修行人若不知修自性佛，又怎能求得真佛呢？自性真佛所以不显，主要是心、意、识--“三识魔”障道，只要会舍识用根，真我佛性必显。我们的身体是佛性使用的假壳而已。
此理若明，哪里还会有后天我、先天我、现在我？根本无我！明此理为入道人。
无我相，心意识“三识魔”则起不到障道作用了，自性真佛自然显现。真我佛性，假我rou体，也就合一而无分别了，利用假而修真，其乐无穷！
只要能由此悟之，由此行之，修道不难，成道亦不难，况且纯印老人一生已作了修行的示范，如能依她所修，老实念佛，念而无念相，无念心在念，尤其用呼吸念佛方法达功夫成片，必万人修万人去。
念佛法门，目标、境界是通过佛号达一心不乱（禅宗称明心见性）。
所谓一心不乱，并不是心里什么也不想，那就错了，一心不乱是将心住于佛号，不断不动，心生口念耳听再入心。
可能有人不理解，误认为心住于佛号是有念，无念是佛，有念是众生。我们何妨反问一句，如何修无念呢？
有此问者，只知道从理论上说，而不知道具体实修的真义。因为心只有住于一声佛号，才是真正一心、真正不乱。
心若无想，叫无记法、断灭空、顽空，是外道，其与木石何异？纯印老人对家对外，事事皆做，但做时不起心，做后默然即入定。
从老人示法可悟，念就是无念，无念就是念，如果在念以外再加一个无念，那就是断灭空，入此者，诸佛不能度；如在无念以外另有念，那是定性有，著两边非中道。
制心于一声佛号，念而无念、无念而念则合中道义。
一个真的学佛人，千万不要光会虚谈理论，以白纸黑字论是非，毫无实义，没有一点用处。
单提一声佛号，把自己的心住于佛号，以此伏妄想。
妄想是知见，是取相，若佛号伏住妄想，没有妄想，就不取于相了，此时就是实相无相无不相。
通过念佛，心摄一处，无妄想了，自然会归实相无相。
但归入无相之时，心中了了明明，清清楚楚，那就是实相无不相。
犟牛居士提倡的呼吸念佛（即古德所云“出息入息念佛法”），入此境较快速，所以不必从理论上求，主要从实修上去体会。
实相无相的境界，就是古德常讲的“照而常寂，寂而常照”。实相无相是照而寂；实相无不相是寂而照。照就是念不断，寂就是无念、心不动。由此可知念而无念、无念而念就是实相。实相就在我们自己的心中，外求不得。
信佛容易学佛难
纯印乃是大法船
化身尘世心无住
佛法本来在世间
世人若真明其理
自性菩提即现前
纯为净心印为法
顿悟凡夫转圣贤
犟牛老师 纯印心灯广度有缘众生
（一）纯印与心法
“纯印”的法名，乃告诫世人以心修心之法。真修之人应彻底参悟“纯印”二字，对老人所示之法要有诚心、信心、坚心，有三心则能达至真心。
净土法门专修专弘，不杂不染则为纯，佛号与本觉之心相应--“以心印心”。
通过念佛号，达功夫纯正之时，此心灵灵明明。一法无存、一无所得时，心犹如镜体，物来就映，物去就了。
映时有我，去时无我，此乃有无一如也。此即转识成智，当体如来。“无能行，无所行，行无行行，行行无行，虽行而不著于行。
”内而无我（镜体），外而无物（镜相），无我有我、无物有物（镜用），其妙真义无穷无尽。
大圆镜，我之本体也。老人讲的“看不见的心”，即“我”之体也。此我不生不灭，入水不溺、入火不焚，贯天贯地于宇宙万物。真修之人若不能认识此我，名为修行，实未修行。
纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心。”我心之佛是真佛，我们众生若不本具自性真佛，何能成佛？
欲觅过去佛，均已在若干年前一一示寂，我辈如不能入甚深大定，则不再能得觑；欲觅他方佛，则俱在数亿佛国土之外，我们唯修清净心方能与之感应道交；欲觅未来佛，其无上菩提尚未成就；欲到寺院求泥塑铜铸的“像菩萨”“像佛”，乃因缘和合而成，人工塑造本无灵性；欲求出家二众，其二众乃凡夫僧，职业、工作与我有别，余皆无别。
所以修行人若不知修自性佛，又怎能求得真佛呢？自性真佛所以不显，主要是心、意、识--“三识魔”障道，只要会舍识用根，真我佛性必显。我们的身体是佛性使用的假壳而已。
此理若明，哪里还会有后天我、先天我、现在我？根本无我！明此理为入道人。
无我相，心意识“三识魔”则起不到障道作用了，自性真佛自然显现。真我佛性，假我rou体，也就合一而无分别了，利用假而修真，其乐无穷！
只要能由此悟之，由此行之，修道不难，成道亦不难，况且纯印老人一生已作了修行的示范，如能依她所修，老实念佛，念而无念相，无念心在念，尤其用呼吸念佛方法达功夫成片，必万人修万人去。
念佛法门，目标、境界是通过佛号达一心不乱（禅宗称明心见性）。
所谓一心不乱，并不是心里什么也不想，那就错了，一心不乱是将心住于佛号，不断不动，心生口念耳听再入心。
可能有人不理解，误认为心住于佛号是有念，无念是佛，有念是众生。我们何妨反问一句，如何修无念呢？
有此问者，只知道从理论上说，而不知道具体实修的真义。因为心只有住于一声佛号，才是真正一心、真正不乱。
心若无想，叫无记法、断灭空、顽空，是外道，其与木石何异？纯印老人对家对外，事事皆做，但做时不起心，做后默然即入定。
从老人示法可悟，念就是无念，无念就是念，如果在念以外再加一个无念，那就是断灭空，入此者，诸佛不能度；如在无念以外另有念，那是定性有，著两边非中道。
制心于一声佛号，念而无念、无念而念则合中道义。
一个真的学佛人，千万不要光会虚谈理论，以白纸黑字论是非，毫无实义，没有一点用处。
单提一声佛号，把自己的心住于佛号，以此伏妄想。
妄想是知见，是取相，若佛号伏住妄想，没有妄想，就不取于相了，此时就是实相无相无不相。
通过念佛，心摄一处，无妄想了，自然会归实相无相。
但归入无相之时，心中了了明明，清清楚楚，那就是实相无不相。
犟牛居士提倡的呼吸念佛（即古德所云“出息入息念佛法”），入此境较快速，所以不必从理论上求，主要从实修上去体会。
实相无相的境界，就是古德常讲的“照而常寂，寂而常照”。实相无相是照而寂；实相无不相是寂而照。照就是念不断，寂就是无念、心不动。由此可知念而无念、无念而念就是实相。实相就在我们自己的心中，外求不得。
信佛容易学佛难
纯印乃是大法船
化身尘世心无住
佛法本来在世间
世人若真明其理
自性菩提即现前
纯为净心印为法
顿悟凡夫转圣贤
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