赧 王
【原文】乐毅围二邑，三年未下。或谗之于燕昭王曰：“乐毅智谋过人，伐齐，呼吸之间，克七十余城。今不下者两城耳，非其力不能拔，欲久仗兵威，以服齐人，南面而王尔。”昭王于是置酒大会，引言者斩之，遣国相立乐毅为齐王。毅惶恐不受，拜书以死自誓。由是齐人服其义，诸侯畏其信，莫敢复有谋者。
张居正讲评：乐毅大败齐兵后，乘胜追击，所向披靡，包括齐国首都临淄在内的齐国城市都被攻占了，独有莒与即墨两城仍然坚守，燕兵围困了三年，仍未能使他们屈服。乐毅统领大军在外时日已久，有人便在燕昭王面前进谗言说：“乐毅才智过人，攻无不克，战无不胜，讨伐齐国时，号称强大的齐国在短时间内就被攻下七十余城池，现在只剩下莒与即墨两城仍在抵抗了。以他的才智，攻下两城旦夕间的事，然而却围攻了三年也没能攻下，他这是别有用心啊。他的意思是打算自立为齐王，但又怕齐国人不归附自己，因而屯兵在那里，打算依仗兵威，慢慢地收拢齐国的人心，待齐国人都归附他时，自立为齐王，根本不是为燕国打算啊！”昭王平日里对乐毅信任有加，知道乐毅是忠臣，绝无此心。便设酒会大宴群臣，当着众大臣的面，宣布那个进谗言的人的罪行，并处死了他，进而又派宰相到前线去传达燕王的旨意，立乐毅为齐王。乐毅见昭王如此这般的对他推心置腹，不为谗言所动，愈加感激，拒绝了封他为齐王的诏令，并向昭王立誓，誓死追随他。齐国臣民见燕国君不负臣，臣不负君，都信服燕国的仁义；各国诸侯见他臣不疑君，君不疑臣，都畏惧燕国的信义，没有人敢设计离间他们君臣的。如果不是像燕王一样对臣下知之甚深，信任甚笃，恐怕贤能如乐毅这样的人，也不能自保其身家性命。田单的反间计，当时就会使用而不用等到后来了！燕国之所以能从衰落走向复兴，一方面在于乐毅的贤能与忠诚，更重要的在于昭王的明察秋毫。
——《听张居正讲资治通鉴》
【原文】乐毅围二邑，三年未下。或谗之于燕昭王曰：“乐毅智谋过人，伐齐，呼吸之间，克七十余城。今不下者两城耳，非其力不能拔，欲久仗兵威，以服齐人，南面而王尔。”昭王于是置酒大会，引言者斩之，遣国相立乐毅为齐王。毅惶恐不受，拜书以死自誓。由是齐人服其义，诸侯畏其信，莫敢复有谋者。
张居正讲评：乐毅大败齐兵后，乘胜追击，所向披靡，包括齐国首都临淄在内的齐国城市都被攻占了，独有莒与即墨两城仍然坚守，燕兵围困了三年，仍未能使他们屈服。乐毅统领大军在外时日已久，有人便在燕昭王面前进谗言说：“乐毅才智过人，攻无不克，战无不胜，讨伐齐国时，号称强大的齐国在短时间内就被攻下七十余城池，现在只剩下莒与即墨两城仍在抵抗了。以他的才智，攻下两城旦夕间的事，然而却围攻了三年也没能攻下，他这是别有用心啊。他的意思是打算自立为齐王，但又怕齐国人不归附自己，因而屯兵在那里，打算依仗兵威，慢慢地收拢齐国的人心，待齐国人都归附他时，自立为齐王，根本不是为燕国打算啊！”昭王平日里对乐毅信任有加，知道乐毅是忠臣，绝无此心。便设酒会大宴群臣，当着众大臣的面，宣布那个进谗言的人的罪行，并处死了他，进而又派宰相到前线去传达燕王的旨意，立乐毅为齐王。乐毅见昭王如此这般的对他推心置腹，不为谗言所动，愈加感激，拒绝了封他为齐王的诏令，并向昭王立誓，誓死追随他。齐国臣民见燕国君不负臣，臣不负君，都信服燕国的仁义；各国诸侯见他臣不疑君，君不疑臣，都畏惧燕国的信义，没有人敢设计离间他们君臣的。如果不是像燕王一样对臣下知之甚深，信任甚笃，恐怕贤能如乐毅这样的人，也不能自保其身家性命。田单的反间计，当时就会使用而不用等到后来了！燕国之所以能从衰落走向复兴，一方面在于乐毅的贤能与忠诚，更重要的在于昭王的明察秋毫。
——《听张居正讲资治通鉴》
“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。” 这是领袖对全国人民的敦敦告诫。
然而，这位@老兵尹吉先 ，却对中华民族英雄予以全盘否定。他认为，英雄的事迹都是虚构的。其用心是何其险恶，与前些年公知否定英雄如出一辙，它是要挖断中华民族的精神之根啊！
这位“老兵”居然还是宣传部门和新浪微博的重点宣传和保护对象，他们又居何用心？
然而，这位@老兵尹吉先 ，却对中华民族英雄予以全盘否定。他认为，英雄的事迹都是虚构的。其用心是何其险恶，与前些年公知否定英雄如出一辙，它是要挖断中华民族的精神之根啊！
这位“老兵”居然还是宣传部门和新浪微博的重点宣传和保护对象，他们又居何用心？
笔的梦想
作者：李自立
毛笔是发源于中国的传统书写绘画工具，是古华夏子民智慧的结晶，笔发展历史源远流长，关于毛笔有许多传奇的故事。
最普遍笔的制造原料就是竹管和禽兽毛。它在人类日常生活工作中帮助了人的记忆，记录了许多人类发生过或者将要发生的事情。它默默无闻，它没有欲望，更没有贪婪，中国人给她一份荣誉叫“文房四宝”。
毛笔按其用原材料质地分为硬毫、兼毫、软毫。按毛笔产地和制作主要历史派系又划分为：文笔、宣笔、川笔、湖笔等。按书画用途分为大中小，按笔峰长短分为长锋中锋短锋等。为古代初用兔毛制笔，来发展亦用羊、鼬、狼、鸡、鼠等动物毛。
各种兽毛各有所长各有所短，缺点优点各异，但是，她最终都能达到写字记录历史事件和服务于人类活动的目的。虽然笔的躯体由千万支禽兽毛发构成，可是由于就这千万支毛发的团队精神，她们紧紧抱成一团，他们万众一心向笔峰，她们用禽兽的毛发，蓄足了松烟之墨，努力默默地为人服务，虽然躯体是禽兽毛。然而毛笔却讲的是人话。
毛笔的笔管，以竹或其它质料制成。头圆而尖，根据宋苏易简《文房四谱》记载、古人亦有用人的头发或者胡须制成毛笔。虽然笔管是普通的竹子，可是竹管她性情虚怀若谷，她有海纳百川的肚量，所以天下事，无论儒雅仙贤，也无论丑陋不堪，或者日常琐碎，只要是人类思想，毛都会尽心尽力、持之以恒地去记录。这就是毛笔，她懂得抱团发展，她懂得家事国事天下事，事事关心，她更能听风声雨声读书声，声声都入耳。
在中国，笔是禽兽的毛发，而西方则是羽毛，这或许是中西方的迥异，当今时代，笔的种类很多，制造技术先进发达，但是再多的笔，代替不了中华文化底蕴深厚的毛笔。
圆珠笔、钢笔、铅笔再好，他们只是有笔的功能，却不能尽兴展示毛笔书法艺术的风采。因此，笔的世界品类繁多，眼花缭乱，但是毛笔的个性谁也难以代替，写不出中华文字书法艺术风采的笔，在中国人眼里，仅仅就是有笔功能的一个文化工具，而毛笔，却是书法艺术的良师益友。
中国毛笔和中华民族一样，历史渊源流长。二十世纪湖南长沙左家公山史前古墓的发掘，证明上古时期，中国就有了毛笔。殷墟研究表明，三千多年前的商朝，中国人就用毛笔写字。尽管今天看到的商文尽是甲骨文，但足以充分表明毛笔历史绝非近代。秦朝以后毛笔，相传由秦朝将军蒙恬改良而成，所以至今，河北衡水、浙江湖州，逢农历三月初三，如同过年，家家包饺子，饮酒庆贺，纪念蒙恬创毛笔。自元代，湖州毛笔美名天下，“尖、齐、圆、健”是“湖笔”最大特点。历代笔的称呼也有演变。据说春秋战国时期。吴国毛笔叫“不律”楚国毛笔叫“插竹”秦统一中国后统称“毛笔”。宋白居易称笔为“毫锥”，有诗为证《寄微之》诗云：“策目穿如札，毫锋锐若锥。”兽毛凝聚成笔头，粘结在竹管制成笔。好毛笔必须具备“尖、齐、圆、健”的特点。据说王羲之《兰亭序》出自浙江湖笔。除过湖笔、还有川笔、河南太仓笔、河北侯店笔、湖南长康毛，江西文港文笔。十多年前，湖笔制作技艺入选国家非物质文化遗产名录。
喜怒哀乐，悲欢离合，家国情怀，儿女情长，别离伤感，喜丧添丁，好友聚会，品尝香茗，悠悠岁月，轮回历史，那段心情，那段历史，能离开笔墨耕耘，那段往昔，能撇清和笔的缘分。多愁善感，忧伤的情绪，都需要笔尖的惦记。
一支笔一把刀，岁月刻上额头，唯有笔像一把刀，把灵魂的感受，一丝丝甜或者一份不甘心，慢慢地从骨头缝里刮出来，然后等着轮回去疗伤。老之将至，谁人又能左右得了？生死轮替，躯体归途，落叶归根，自然中的必然，一支笔已足够享用余生。
笔也想把生活的美好，团聚的幸福认真地记录下来；笔也想忠诚她的主人，把主人的足迹和灵魂之路美好地展现给世人；笔更想，把每一根毫毛紧密地团结在笔的轴心周围，公正地描绘个真实的世界；笔很想用心写出一副美好画卷，可是大家都知道，笔杆永远握在人的手心里……
所以，笔的梦想再美好，关键在于人的心灵，是不是有一颗善良灵魂？
唐诗人白居易言道：“紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。毫虽轻，功甚重。管勒工名充岁贡，君兮臣兮勿轻用。勿轻用，将何如?愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，慎勿空将录制词。”
2020年12月13是文昌阁
作者：李自立
毛笔是发源于中国的传统书写绘画工具，是古华夏子民智慧的结晶，笔发展历史源远流长，关于毛笔有许多传奇的故事。
最普遍笔的制造原料就是竹管和禽兽毛。它在人类日常生活工作中帮助了人的记忆，记录了许多人类发生过或者将要发生的事情。它默默无闻，它没有欲望，更没有贪婪，中国人给她一份荣誉叫“文房四宝”。
毛笔按其用原材料质地分为硬毫、兼毫、软毫。按毛笔产地和制作主要历史派系又划分为：文笔、宣笔、川笔、湖笔等。按书画用途分为大中小，按笔峰长短分为长锋中锋短锋等。为古代初用兔毛制笔，来发展亦用羊、鼬、狼、鸡、鼠等动物毛。
各种兽毛各有所长各有所短，缺点优点各异，但是，她最终都能达到写字记录历史事件和服务于人类活动的目的。虽然笔的躯体由千万支禽兽毛发构成，可是由于就这千万支毛发的团队精神，她们紧紧抱成一团，他们万众一心向笔峰，她们用禽兽的毛发，蓄足了松烟之墨，努力默默地为人服务，虽然躯体是禽兽毛。然而毛笔却讲的是人话。
毛笔的笔管，以竹或其它质料制成。头圆而尖，根据宋苏易简《文房四谱》记载、古人亦有用人的头发或者胡须制成毛笔。虽然笔管是普通的竹子，可是竹管她性情虚怀若谷，她有海纳百川的肚量，所以天下事，无论儒雅仙贤，也无论丑陋不堪，或者日常琐碎，只要是人类思想，毛都会尽心尽力、持之以恒地去记录。这就是毛笔，她懂得抱团发展，她懂得家事国事天下事，事事关心，她更能听风声雨声读书声，声声都入耳。
在中国，笔是禽兽的毛发，而西方则是羽毛，这或许是中西方的迥异，当今时代，笔的种类很多，制造技术先进发达，但是再多的笔，代替不了中华文化底蕴深厚的毛笔。
圆珠笔、钢笔、铅笔再好，他们只是有笔的功能，却不能尽兴展示毛笔书法艺术的风采。因此，笔的世界品类繁多，眼花缭乱，但是毛笔的个性谁也难以代替，写不出中华文字书法艺术风采的笔，在中国人眼里，仅仅就是有笔功能的一个文化工具，而毛笔，却是书法艺术的良师益友。
中国毛笔和中华民族一样，历史渊源流长。二十世纪湖南长沙左家公山史前古墓的发掘，证明上古时期，中国就有了毛笔。殷墟研究表明，三千多年前的商朝，中国人就用毛笔写字。尽管今天看到的商文尽是甲骨文，但足以充分表明毛笔历史绝非近代。秦朝以后毛笔，相传由秦朝将军蒙恬改良而成，所以至今，河北衡水、浙江湖州，逢农历三月初三，如同过年，家家包饺子，饮酒庆贺，纪念蒙恬创毛笔。自元代，湖州毛笔美名天下，“尖、齐、圆、健”是“湖笔”最大特点。历代笔的称呼也有演变。据说春秋战国时期。吴国毛笔叫“不律”楚国毛笔叫“插竹”秦统一中国后统称“毛笔”。宋白居易称笔为“毫锥”，有诗为证《寄微之》诗云：“策目穿如札，毫锋锐若锥。”兽毛凝聚成笔头，粘结在竹管制成笔。好毛笔必须具备“尖、齐、圆、健”的特点。据说王羲之《兰亭序》出自浙江湖笔。除过湖笔、还有川笔、河南太仓笔、河北侯店笔、湖南长康毛，江西文港文笔。十多年前，湖笔制作技艺入选国家非物质文化遗产名录。
喜怒哀乐，悲欢离合，家国情怀，儿女情长，别离伤感，喜丧添丁，好友聚会，品尝香茗，悠悠岁月，轮回历史，那段心情，那段历史，能离开笔墨耕耘，那段往昔，能撇清和笔的缘分。多愁善感，忧伤的情绪，都需要笔尖的惦记。
一支笔一把刀，岁月刻上额头，唯有笔像一把刀，把灵魂的感受，一丝丝甜或者一份不甘心，慢慢地从骨头缝里刮出来，然后等着轮回去疗伤。老之将至，谁人又能左右得了？生死轮替，躯体归途，落叶归根，自然中的必然，一支笔已足够享用余生。
笔也想把生活的美好，团聚的幸福认真地记录下来；笔也想忠诚她的主人，把主人的足迹和灵魂之路美好地展现给世人；笔更想，把每一根毫毛紧密地团结在笔的轴心周围，公正地描绘个真实的世界；笔很想用心写出一副美好画卷，可是大家都知道，笔杆永远握在人的手心里……
所以，笔的梦想再美好，关键在于人的心灵，是不是有一颗善良灵魂？
唐诗人白居易言道：“紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。毫虽轻，功甚重。管勒工名充岁贡，君兮臣兮勿轻用。勿轻用，将何如?愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，慎勿空将录制词。”
2020年12月13是文昌阁
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