一个人在宾馆验整理您的事故资料，情绪崩溃.又大哭一场，对您的思念像是泄了闸的洪水,将我吞没.往事历历在目,一别再无归期。您在时,并无感觉。可当您走后,感觉天塌了下来.我失去了坚强的后盾和依靠,也在听不到您一声"女儿在奏么子。

时间过的真快呀.转眼您离开我已经55天,您在那边还好吗?有没有碰到爷爷奶奶.帮我问问他们为什么不帮帮我，把您留在人世间。
爸:为您处理身后事,见识了太多人情冷日暖,所幸您生前的正直,善良，为女儿铺开了一些讨回公道的希望,您的工友兄弟们,自发驱车800公里回到到山西省长治市黎城县为您的事出面作证,毫不畏惧，跟邯郸三信公司驻黎城项目部的孙经理，以及冯喜安经理当面对峙.为弱者发声的勇气非常值得敬佩.虽然矿上还是慌话连篇,拒不承认事实真相，试图一赖到底。但是我始终相信公道自在人心，我们总有讨回公道的一天。

爸：您走后弟弟又查出了高血压，乙肝也再次复发。他虽然智力残疾，大概也是知道了失去父亲的意义。您在天有灵的话，求您保佑他长命百岁，给我作伴。

爸：您安心走吧，让我来为您料理人世间的因果，为您找回属于您的正义。

爸：我会接过您身上的担子，尽全力守护家人，只希望我过完这一生。您来接我的时候。能再给我比个大拇指，对我说声“女儿，好样的！” https://t.cn/R2WxSId

因为太喜欢这首歌这支MV了，所以一定要写点什么。

这首歌https://t.cn/A6lEvKQx 最吸引我的地方就是前奏的雨声，不放大音量是听不到的，就好像他的心声，如果不仔细听，你永远也听不到。因为前奏的雨声还有歌词，我猜MV里肯定也会出现很多，他的很多歌里都有雨，比如我是你的，重新选择，但是果不其然他做的事情从来不让人失望，就算是同样的元素每一次也都会有不同的演绎不同的表达。

我很喜欢导演的镜头语言，细腻柔软。一首很伤感的歌整体色调是暗黄色的，让人看了心里更酸涩。最喜欢的一个镜头，他站在树林里听，他在听什么就有很多种答案。“雨下的挺大 恰好掩盖我泪光”，他坐在车里，车外的阴影刚刚好遮住了他眼睛；他的眼睛很好看，又大又亮，所以给他的眼睛特写特别惊喜，他在透过一个很小很小的窗口窥探一段封存落灰的回忆，脸上没什么表情，好像已经忘记了；第一段的伴奏里出现了钟表走动的声音，所以MV里出现了一个时钟，暗示时间流逝；MV里表达歌曲第一段的故事是相对美好的，但是到了第二段随着歌曲情感愈来愈强烈，故事开始穿插一些悲伤的情节。比如第一次他们两个一起面对面，女生在听他的歌的时候，他是笑着的，女生也很轻松，但到了第二段，再面对面的时候女生和他的表情都很凝重，空着的椅子，女生已经不愿再听了；有一个两个人嬉戏打闹的镜头，第一次出现女生发现他不在，一回头他冲上去抱着她转圈，第二次女生再回头找他，他就真的不见了，找不到了；还有一些倒放、颠倒的镜头，水中倒映的他的影子，流回指尖的水滴，其实都暗示一切都和现实相反，所有的美好都颠倒了。

为我停留算是目前我最喜欢的MV，色调镜头还有出现的所有元素都有迹可循，再一次证明他和团队对待音乐事业的忠实态度，这让我想起他说的一句话：“我不怕你不用我，因为我会让你知道我的忠诚。”

#陈立农为我停留MV#

#智悲妙语[超话]#
-“如今谛听，当为汝说”
慈成加参仁波切

须菩提！如汝所说，
如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

汝今谛听！当为汝说。
——《金刚经》

1.
事物以其本来的样子，一直在支持着寻求觉悟的人，启示着寻求觉悟的人。
这就是如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨的意思。

事实上，事物以其本来的样子在支持着一切众生，启发着每一个人，片刻没有中断过，但是众生都像瞎子和聋子看不见听不到，一种很无意识的状态彷佛梦游一般，只有菩萨——寻求觉悟的人才能认识到这一点。
所以经言，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，而不是如来善护念诸众生，善付嘱诸众生。

2.
用菩提心作眼睛，用菩提心作工具来认知事物，发现事物，就能看见如来一事物本来的样子。

3.
事物本来的样子就是如来，如来是指事物自身的存在状态。
人本来的样子，就叫佛如来；
花本来的样子，就叫花如来；
石头本来的样子，就叫石如来……，
当我们用菩提之眼看事物，全世界都是如来，我们生活在一个如来的世界。

事物以其本来的样子一直存在，我们就在事物本来的世界里，谁真的离开过呢？
只是当我们相信了概念，进入自己的认识和故事，活生生的和如来错过，对面而不识，要想看到如来，发现菩提心，用你的菩提心来认知它们。

不染概念的心，不带故事的心就是菩提心，菩提心是干净之眼，百分之百纯度的干净之眼，就是佛心，就是菩提心。

人人具备它，须臾没有离开过，它一直都完整的存在着，不曾损坏，但只有菩萨或诸佛才能发现、利用它，这就是须菩提的重大意义。

须菩提是一件重大事件，所以你、我要须菩提，十方修行者、十方众生都要须菩提。让我们来变成须菩提吧！

4.
事实上事物本来的样子不言不语，它甚至连一个状态也不存在，它不启示你，它无心作用于人，这就是寂静，这就是至真无言的意思。

事物不言不语，所有的语言都是心在说、在听，从头到尾都是人类的心在喧动，在见解。
讲法，法不自讲，是心在讲；
听法，法不自听，是心在听。
整个人类心智的活动都是心在喊出声音，制造回声，心是山谷也是谷里的呐喊人，你发出声音听到回声，自始至终是自身在说法、听法，这就是自性佛在说法，自性众生在听法，自性自度的含义。

5.
假如事物根本就不说法，身外根本就没有法的话，那么经文里常说：
“如今谛听，当为汝说。”
当然是倾听你自己的心在说什么？

不管你听谁在说，听到什么，听到何种声音，都是假借心而成为声音，成为话语或含义，你的心若不产生理解，不那么创造，你什么也听不见，看不到。

实际上我们听到的都是自己的声音，我们看到的都是自心的创造，心外没有事物，没有他人，没有声音…...，简而言之，心外没有世界，你的心就是世界，世界就是你的心。

因此听你自己的心在说些什么，就是听佛、听如来说法，没有比这更真的倾听，更真实的说法。
法会存在于你自己的内在、你的世界，它时刻在开演在进行，它是活生生的。

诸佛说法众生听法，这件事从来没间断过，当倾听你自己，向内看自己，这怎能不是事实、不是活生生的呢？
法华法会，楞严法会，华严法会，一切都在你的内在；舍卫国，楞伽城，孤独园，一切都是你的心。

佛经是向内指的经，一部部佛经是一根根指向自己的手指，你就是佛国，就是天心圆月，就是超日月佛、大日如来...…。
你生了这些概念，看到了你生成的。

如今谛听，当为汝说——听你自己吧！
听你自己的心怎么说？
你的心是佛，佛是你自己，要听佛法还能向谁听呢？

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