【案例分析】
#沈阳双眼皮# 眉眼间距很近，眶骨位置比较低的人，在选择双眼皮的宽度上，一般我不太建议做太宽的双眼皮，因为越宽，眼部内的东西就都会堆到眼眶以上，导致双眼皮线条难以成型，睁眼时会有阻力感，所以说这样的眼睛尽量做的稍微自然一些效果就会很好，对于双眼皮的宽度，并不是依样画葫芦，喜欢什么样就可以达到什么样，一定要看自身的一个基础状况，适合自己的才是最好的。
#沈阳双眼皮# 眉眼间距很近，眶骨位置比较低的人，在选择双眼皮的宽度上，一般我不太建议做太宽的双眼皮，因为越宽，眼部内的东西就都会堆到眼眶以上，导致双眼皮线条难以成型，睁眼时会有阻力感，所以说这样的眼睛尽量做的稍微自然一些效果就会很好，对于双眼皮的宽度，并不是依样画葫芦，喜欢什么样就可以达到什么样，一定要看自身的一个基础状况，适合自己的才是最好的。
人身到底「难得」到什么程度呢?
佛教里有一句大家都听惯了的话：“人身难得”。到底“难得”到什么程度呢？《法华经》里就说了一个譬喻：“盲龟值木”，就是说，一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里随着惊涛骇浪翻上翻下，一会儿冲到东，一会儿冲到西，一会儿又沉入海底，好容易冲上海面吸口气，立刻又被大浪击入海底，痛苦不堪。
如果，在剎那浮上海面的时候，很幸运地碰到一块木板。本来它是瞎的，木板漂在海面上，它根本看不到，也无从去追求，但它瞎碰偶尔碰上了一块木板。这木板又很凑巧中间有个孔眼。瞎了眼的乌龟，东碰西碰的，竟然碰上了那个孔眼，赶紧把头从板孔中伸出来，总算能深深地饱吸了一口新鲜的空气，而且保证它再也不会被打入海底了。这对它说是一种极大的安慰和庆幸！这样难得的机会，我们想一想，确实是太难得了！但是，这一辈子是人身，下一辈子再能得人身的，比这个还难！
这个譬喻还不算，佛经里还有一个譬喻：从须弥山的顶上，拿一根线放下来，在须弥山的脚下有一根针，要把这根线从针眼里穿进去，这个，我们想一想，更难了！针的眼孔这么小，距离又那么远，而且线是随风飘动的。一点微风就把它飘开了，怎么能穿进去呢？但也不能完全排斥说，穿进去的机会，绝对没有：仅仅是几亿亿分之一罢了，这个真是难极了！而我们下一世再得人身，也是这么困难！
有人反驳了，你说人身那么难得，而现实世界上，我们人口是太多了，正在节制人口，不要他生出来，有什么难得？我们说人身难得，是这一辈子是人，下一辈子再做人，极难！至于说人的来源，却不是说一定是从人道来的，可能有些是天上福气享完了掉下来的，也有些可能是从地狱里边苦受完了，放出来的，也可能是从畜生道报受完了，又到人间来的。还有饿鬼道来的，乃至他方世界来的，来源很多。
所以，我们说的难，并不是说投生人道的来源少而称难，来源是很多的；但是这一辈子是人，下一辈子再做人，就极难！就你说人很多吧，但那些婴儿，胎里才三个月，或一个月，或者几个星期，还没有来得及出胎做一个人，就被堕胎打掉了，打掉多少？就不知道到底有多少了。暇满人身难得，从这方面也就看到了，这依旧是说明人身难得的另一个侧面。
因此，既然我们现在人身难得而得到了，佛法难闻又碰上了，我们就应该好好地修行了。一定要珍惜这个来之不易，宿世付了巨大劬劳才获得的暇满人身！如果再因循不努力修行的话，人生几十年，一眨眼过去了，那么，以后再要得到人身，恐怕是绝对困难的了。这是鼓励我们，在极难得的人身得到之后，一定要把它珍惜，好好利用。我们这个身体，从好的方面说，假如善根具足的，即身成佛都有可能。释迦牟尼佛，从王宫降生以后，十九岁逾城出家，经过六年苦修，终于在菩提道场菩提树下成等正觉。
从最低层次来说，只要我们能好好行持的话，归依三宝，持个五戒，至少我们下一辈子可以不堕恶道。以上是从好的方面说。假使从坏的方面说，什么样的坏事，这个身体也做得出来。下无间地狱的五无间罪等，也是人做出来的。所以，我们这个人身，要谨慎掌握，善于利用，做好事的话，可以使我们离苦，乃至成佛。倘若不然，而做坏事的话，地狱里一下就去了。这个关键在我们自己，如何把人身掌握好，不要让它做坏事，而尽量行持世出世间的善法，我们一定要珍惜这个人身！
有的人对钱财非常重视，他如果发了财，假使说有几亿的美金，真可谓是大财主了。如果一旦他的钱给人家骗走或抢走了，那他是非常难受，甚至有自杀的可能。但是，事实上，在他死的时候，钱救不了他的命。假使那病是该死的，钱再多，医生也没办法。他死的时候，这笔钱能不能带去走呢？一分也带不走！
人们花了很多钱，成立了所谓美满的家庭，妻子儿女很多，世间上称为福气大。但是在他临走的时候，一个家属也陪他不了！而他为了挣取钱财，争取家庭的幸福等等，造了很多恶业，这些恶业却毫不客气地把他牵起走，直下地狱、饿鬼、畜生道受苦去了。
那些家属亲戚朋友，眼睁睁的看着他走了，毫无办法。而我们如果以这个身体好好修持佛法的话，那么，你修一分就带一分走，一点也不会少的。从这点来说，我们这个身体，就胜过那些财宝无数亿倍。我们对财宝的珍惜守护很重视，对身体的好好使用却不太重视。有的人就是喜欢吃喝玩乐，浪费了一辈子。
我们佛教徒的看法，对暇满人身的不珍惜，是最大的浪费。所以我们一定要好好地把这个难得暇满的身体利用起来，做好事。至少受个三皈五戒，下一辈子也不会去恶道受苦，这是最低的要求。如果能再高一点，这辈子能够修行上路，依下、中、上士道或金刚乘，修到一定的层次，达到一定的证悟，乃至证果。这样我们这辈子就不会枉生一世了。至于即身成佛，毕竟一般凡夫难以到达这个高度，我们暂时就不说了。
佛教里有一句大家都听惯了的话：“人身难得”。到底“难得”到什么程度呢？《法华经》里就说了一个譬喻：“盲龟值木”，就是说，一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里随着惊涛骇浪翻上翻下，一会儿冲到东，一会儿冲到西，一会儿又沉入海底，好容易冲上海面吸口气，立刻又被大浪击入海底，痛苦不堪。
如果，在剎那浮上海面的时候，很幸运地碰到一块木板。本来它是瞎的，木板漂在海面上，它根本看不到，也无从去追求，但它瞎碰偶尔碰上了一块木板。这木板又很凑巧中间有个孔眼。瞎了眼的乌龟，东碰西碰的，竟然碰上了那个孔眼，赶紧把头从板孔中伸出来，总算能深深地饱吸了一口新鲜的空气，而且保证它再也不会被打入海底了。这对它说是一种极大的安慰和庆幸！这样难得的机会，我们想一想，确实是太难得了！但是，这一辈子是人身，下一辈子再能得人身的，比这个还难！
这个譬喻还不算，佛经里还有一个譬喻：从须弥山的顶上，拿一根线放下来，在须弥山的脚下有一根针，要把这根线从针眼里穿进去，这个，我们想一想，更难了！针的眼孔这么小，距离又那么远，而且线是随风飘动的。一点微风就把它飘开了，怎么能穿进去呢？但也不能完全排斥说，穿进去的机会，绝对没有：仅仅是几亿亿分之一罢了，这个真是难极了！而我们下一世再得人身，也是这么困难！
有人反驳了，你说人身那么难得，而现实世界上，我们人口是太多了，正在节制人口，不要他生出来，有什么难得？我们说人身难得，是这一辈子是人，下一辈子再做人，极难！至于说人的来源，却不是说一定是从人道来的，可能有些是天上福气享完了掉下来的，也有些可能是从地狱里边苦受完了，放出来的，也可能是从畜生道报受完了，又到人间来的。还有饿鬼道来的，乃至他方世界来的，来源很多。
所以，我们说的难，并不是说投生人道的来源少而称难，来源是很多的；但是这一辈子是人，下一辈子再做人，就极难！就你说人很多吧，但那些婴儿，胎里才三个月，或一个月，或者几个星期，还没有来得及出胎做一个人，就被堕胎打掉了，打掉多少？就不知道到底有多少了。暇满人身难得，从这方面也就看到了，这依旧是说明人身难得的另一个侧面。
因此，既然我们现在人身难得而得到了，佛法难闻又碰上了，我们就应该好好地修行了。一定要珍惜这个来之不易，宿世付了巨大劬劳才获得的暇满人身！如果再因循不努力修行的话，人生几十年，一眨眼过去了，那么，以后再要得到人身，恐怕是绝对困难的了。这是鼓励我们，在极难得的人身得到之后，一定要把它珍惜，好好利用。我们这个身体，从好的方面说，假如善根具足的，即身成佛都有可能。释迦牟尼佛，从王宫降生以后，十九岁逾城出家，经过六年苦修，终于在菩提道场菩提树下成等正觉。
从最低层次来说，只要我们能好好行持的话，归依三宝，持个五戒，至少我们下一辈子可以不堕恶道。以上是从好的方面说。假使从坏的方面说，什么样的坏事，这个身体也做得出来。下无间地狱的五无间罪等，也是人做出来的。所以，我们这个人身，要谨慎掌握，善于利用，做好事的话，可以使我们离苦，乃至成佛。倘若不然，而做坏事的话，地狱里一下就去了。这个关键在我们自己，如何把人身掌握好，不要让它做坏事，而尽量行持世出世间的善法，我们一定要珍惜这个人身！
有的人对钱财非常重视，他如果发了财，假使说有几亿的美金，真可谓是大财主了。如果一旦他的钱给人家骗走或抢走了，那他是非常难受，甚至有自杀的可能。但是，事实上，在他死的时候，钱救不了他的命。假使那病是该死的，钱再多，医生也没办法。他死的时候，这笔钱能不能带去走呢？一分也带不走！
人们花了很多钱，成立了所谓美满的家庭，妻子儿女很多，世间上称为福气大。但是在他临走的时候，一个家属也陪他不了！而他为了挣取钱财，争取家庭的幸福等等，造了很多恶业，这些恶业却毫不客气地把他牵起走，直下地狱、饿鬼、畜生道受苦去了。
那些家属亲戚朋友，眼睁睁的看着他走了，毫无办法。而我们如果以这个身体好好修持佛法的话，那么，你修一分就带一分走，一点也不会少的。从这点来说，我们这个身体，就胜过那些财宝无数亿倍。我们对财宝的珍惜守护很重视，对身体的好好使用却不太重视。有的人就是喜欢吃喝玩乐，浪费了一辈子。
我们佛教徒的看法，对暇满人身的不珍惜，是最大的浪费。所以我们一定要好好地把这个难得暇满的身体利用起来，做好事。至少受个三皈五戒，下一辈子也不会去恶道受苦，这是最低的要求。如果能再高一点，这辈子能够修行上路，依下、中、上士道或金刚乘，修到一定的层次，达到一定的证悟，乃至证果。这样我们这辈子就不会枉生一世了。至于即身成佛，毕竟一般凡夫难以到达这个高度，我们暂时就不说了。
#生活收留站『定格人间烟火』#
这世上，真的有很多徒劳无功的事情。
陪你酩酊大醉的人无法送你回家，陪你走过青春的人难以步入殿堂，最后还要眼睁睁看着教会你长大的人去牵别人的手。
慢慢地你会发现，无法跟喜欢的人厮守一生，其实是人生常态，很多关系到最后也都只是相识一场。
陈奕迅那首《我们》的热评里名为京与旧铺的男生说：“17岁没能送你花，27岁请你喝酒吧。”
每段感情开始的时候，都会有想要陪这个人度过一生的念头，但是最后却连句不咸不淡的问候都没有。
“如果当初我们没有分开，后来的我们，会不会不一样？”
可能是所有曾经相爱过又分手后都会问的一句话，可如果没有如果，后来也没有后来…
青涩不及当初，聚散不由你我。
有些人有些事，最后我们除了说再见，真的别无选择，没有对和错。
电影《后来的我们》最后见清爸爸在给小晓的信中写道：“缘分这事，能不负对方就好，想不负此生却很难。可能这些都得等你老了，才能知道。”
我们常常去怀念那些过去的事情，不是因为它有多美好，只是因为，它再也回不来了…
这一路山高水远，感情是一场博弈，稍有差池，再见亦是过路人。爱的时候请用尽力气去爱，不要等到日后想起时，满是遗憾。
或许有些人只适合遇见，教会你成长，分开的时候就好好说拜拜。
凡事都有偶然的凑巧，
结果却又如宿命的必然。
愿今后的我们 再见 不负遇见 。 https://t.cn/Rxd1w7t
这世上，真的有很多徒劳无功的事情。
陪你酩酊大醉的人无法送你回家，陪你走过青春的人难以步入殿堂，最后还要眼睁睁看着教会你长大的人去牵别人的手。
慢慢地你会发现，无法跟喜欢的人厮守一生，其实是人生常态，很多关系到最后也都只是相识一场。
陈奕迅那首《我们》的热评里名为京与旧铺的男生说：“17岁没能送你花，27岁请你喝酒吧。”
每段感情开始的时候，都会有想要陪这个人度过一生的念头，但是最后却连句不咸不淡的问候都没有。
“如果当初我们没有分开，后来的我们，会不会不一样？”
可能是所有曾经相爱过又分手后都会问的一句话，可如果没有如果，后来也没有后来…
青涩不及当初，聚散不由你我。
有些人有些事，最后我们除了说再见，真的别无选择，没有对和错。
电影《后来的我们》最后见清爸爸在给小晓的信中写道：“缘分这事，能不负对方就好，想不负此生却很难。可能这些都得等你老了，才能知道。”
我们常常去怀念那些过去的事情，不是因为它有多美好，只是因为，它再也回不来了…
这一路山高水远，感情是一场博弈，稍有差池，再见亦是过路人。爱的时候请用尽力气去爱，不要等到日后想起时，满是遗憾。
或许有些人只适合遇见，教会你成长，分开的时候就好好说拜拜。
凡事都有偶然的凑巧，
结果却又如宿命的必然。
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