来了景德镇才渐渐明白了青花瓷里写的意义[彩虹屁]
素胚勾勒出青花笔锋浓转淡，
瓶身描绘的牡丹一如你初妆，
釉色渲染仕女图韵味被私藏，
在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸，
色白花青的锦鲤跃然於碗底，
临摹宋体落款时却惦记着你，
你隐藏在窑烧里千年的秘密，极细腻～
天青色等烟雨，而我在等你～
如传世的青花瓷自顾自美丽，你眼带笑意～ https://t.cn/R2WxjZe

悦色集 | 清乾隆 窑变釉荸荠瓶

本品直口，扁圆腹，外撇式圈足，足底露胎。通体施窑变釉，釉面红、蓝、白三色相浸相润，交融于身，灿若云霞，美轮美奂，无有穷尽。底部酱釉下暗刻“大清乾隆年制”六字三行篆书款，款字工整清晰，从款识判断，本品应属乾隆早期御窑产品。
明人眼中的窑变“非为人造，乃是天成”，故世有“窑变无双”之美誉。而将“天意”转化为“人为”的这一重大突破，是发生在清代雍正御窑之中。据《唐英瓷务年谱长编》载，唐英于雍正七年（1729年）三月，“派厂署幕友吴荛圃调查钧窑器釉料配制方法”，其后景德镇御窑厂除成功仿烧宋代钧釉瓷器外，又根据钧釉的烧成机理，通过控制配料和窑炉火候、氛围，人工烧造出精美的窑变釉色。如雍正十三年（1735年）唐英《陶成纪事碑记》载“钧釉，仿内发旧器梅桂紫（玫瑰紫）、海棠红……新得新紫、米色、天蓝、窑变四种”。虽然雍正时期的窑变釉已能通过人为控制，但烧造出一件发色完美的窑变釉器物也并非易事。以至于乾隆九年（1744年）唐英《恭进上传及偶得窑变瓷器折》中云“奴才在厂制造霁红瓷器，得窑变圆器数件……虽非霁红正色，其釉水变幻，实数年来未曾经见，亦非人力可以制造。故窑户偶得一窑变之件，即为祥瑞之征，视同珍玩。”可见乾隆时期发色完美窑变釉器的烧造不仅存在一定的难度，甚至一经烧出，竟被视为祥瑞之兆。
传世所见此式荸荠扁瓶以茶叶末釉、红釉等最为常见，暂得楼藏有一件清乾隆仿官釉长颈瓶可为参考。而窑变釉作品相对较少。传世所见乾隆窑变釉作品有“火焰红”和“火焰青”两类，本品应属后者。相对于前者而言，火焰青窑变釉得发色更为绚丽，烧制难度也更大。其虚幻奇诡之色，全赖窑火造就，可谓瑰丽天成，堪称乾隆御窑窑变釉器之佼佼者。

尺寸：高35.3cm
来源：中国嘉德2023《宸赏——明清御瓷珍玩》

短歌行
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。(唯 一作：惟)
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？(明明 一作：皎皎)
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈䜩，心念旧恩。(谈䜩 一作：谈宴)
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。

　　《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。

　　第一节主要抒写了诗人对人生苦短的忧叹。第一节中有两处都提到了“酒”，酒在魏晋时期，多受到魏晋诗人的喜好。无论心情愉悦，或是悲伤，感慨时都不难找到酒的影子。本诗中，第一句话就用酒来作开头引出诗人对人生苦短的忧叹。第一节最后一句“何以解忧？唯有杜康。”其中“杜康”相传发明酿酒的人，这里也是指代酒的意思

　　第二节情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沉吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去

　　全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。