开悟后的七大表现：

一、心境如水，接纳万象

世间万物，各有其时，不再急躁，不再慌张。尽己所能，而后静观其变，无论结果如何，都能心平气和地接受。

二、心扉敞开，拥抱多元

不再固执己见，深知自己的观点只是众多视角之一。对他人的观点抱有期待与尊重，乐于接纳世界的多样性。

三、中立自守，无畏他人之评

无论何时何地，面对他人的评判，都能保持内心的平和。理解每个人都有自己的立场和观点，这是生活的常态。

四、顺势而为，不强求

明了有些事情非人力所能改变，让事情顺应天意，自然而然地发展。尽力而为，但不过分强求。

五、生活简素，回归本真

对日常生活的需求不做过多的要求，不追求物质的堆积。满足于简单的生活，让心灵回归宁静。

六、从容淡定，无忧无虑

不为过去的遗憾而悔恨，不为未来的不确定而忧虑。活在当下，珍惜眼前，是人生最真实的智慧。

七、内心觉醒，明心见性

领悟到外在的世界都是内心的映照，一切都是心灵的创造。改变内心，便能改变世界。向内寻找心灵的平静与力量，不再向外寻求答案。

慧净上人，净宗师父的功德，若讲源头，可以讲是上人，师父的慈悲弘法，再讲源头，犹是阿弥陀佛的本愿，再讲源头，一切无生，本来无一物，都是法身佛，觉性自由自在的游戏。再卑微的众生也是觉性，再尊贵的佛陀也是觉性，平等不二，不因地位功德相而起我执高低是非，同是无我，同一体性，所以，释迦牟尼佛说法四十九年，最后说一字未语。金刚经说，若言如来有度众生，即为谤佛，度无量众生而“实无一人”得度。因为没有众生！无我无生。小孩子堆沙子建城堡，过家家。大人陪着玩，但大人眼里，没有真实城堡，没有过家家的法律戒条，是恒顺众生错误知见。或者现在能破入佛知见，或者往生净土后入佛知见。诸佛道同，岂有二见。
我们讲的助念劝亡灵往生净土，再有神通回来保佑加持家里人，都是方便劝诱普通大众的话，目的是让亡灵不受家属打扰，安心跟随阿弥陀佛往生。
事实是，往生成佛就没有“我”，没有这个亡者灵魂的执着，一切行为如佛如理，没有“私心”再来保佑家里这种心理。大公无私。至于托梦，显灵种种，也是迷信众生的一种，众生智慧浅薄，阿弥陀佛能够借助迷信而导入正法解脱成佛。
而禅宗正法，教理通达，则一切灵验不为喜，一切倒霉不为悲，都不理睬，念佛当下是佛，念念佛号念念佛，即使不念佛号，亦本来常住法身大觉性海！孙猴子怎么造罪造恶也跳不出如来手掌。孙猴子发心修道，改法名叫“悟空”，降妖除魔，神通广大，也跳不出如来手掌，孙悟空取经圆满，天人敬仰，斗战胜佛，成了佛，还是没跳出如来手掌。不生不灭，不垢不净。
如来手掌比喻法身觉性，能生万法，能灭万法，佛与众生同一法身，若明心明理，认取实相真理，一实相印，弥陀释迦与我皆是“无生法认”，平等平等，不应于佛起尊贵想，于众生生低贱想。平等不二，无相功德。
但为恒顺众生根器，执着佛是尊敬，我是卑微。就恒顺他，教导净土宗。
若明了自性于诸佛平等不二，就教导观心禅宗。
若执着于菩提心，皈依心，求起广大神通妙用度化众生，那就教导密宗。
执着于，戒律条文，执着出家功德大于在家，那就教导律宗三藏经文。
你们都对，没有不对。[玫瑰][合十][合十][合十][微笑]

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