#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第十卷 90.
同分生机，倏然隳裂：随着修行人以这种平衡的心态观静待变，定力转深。「同分生机」就是在前文里所讲，众生各个造业，在同分地中非无定处——我们虽然各人造各人的业，在受报的时候，把那些别业相同的人归结到一起报。所以这个「同分生」呢，实际上是在提醒我们要命自我立。「机」是表动，这种报应是不是都在生住异灭中受报啊？机是机会、因缘，因缘和合而有无量的法界。这是「同分生机，倏然隳裂」。在我们定力转深的观照的情况之下，心里豁然开朗。
沉细纲纽。补特伽罗，酬业深脉：这三句话揭示我们六道轮回这种生命的本质，它的本来面目幽隐难识。「沉细纲纽」，「沉」就是心里很幽隐呐，我们不容易明白。「纲纽」，行阴就是纲，受阴、想阴、色阴就是目，由行阴来导引受阴、色阴、想阴，可我们在受阴、色阴、想阴里执著，却不知道有行阴。众生的悲剧就是不知道本来面目，使得自己生生世世六道轮回。「纽」就是衣扣。这个衣扣打了一个结，是不是就束缚我们啊？把这个衣扣解开了，就自在了、解脱了。这是打比喻。我们生生世世六道轮回，就是有行阴这个衣扣把我们扣住了。
♦️第十卷 90.
同分生机，倏然隳裂：随着修行人以这种平衡的心态观静待变，定力转深。「同分生机」就是在前文里所讲，众生各个造业，在同分地中非无定处——我们虽然各人造各人的业，在受报的时候，把那些别业相同的人归结到一起报。所以这个「同分生」呢，实际上是在提醒我们要命自我立。「机」是表动，这种报应是不是都在生住异灭中受报啊？机是机会、因缘，因缘和合而有无量的法界。这是「同分生机，倏然隳裂」。在我们定力转深的观照的情况之下，心里豁然开朗。
沉细纲纽。补特伽罗，酬业深脉：这三句话揭示我们六道轮回这种生命的本质，它的本来面目幽隐难识。「沉细纲纽」，「沉」就是心里很幽隐呐，我们不容易明白。「纲纽」，行阴就是纲，受阴、想阴、色阴就是目，由行阴来导引受阴、色阴、想阴，可我们在受阴、色阴、想阴里执著，却不知道有行阴。众生的悲剧就是不知道本来面目，使得自己生生世世六道轮回。「纽」就是衣扣。这个衣扣打了一个结，是不是就束缚我们啊？把这个衣扣解开了，就自在了、解脱了。这是打比喻。我们生生世世六道轮回，就是有行阴这个衣扣把我们扣住了。
387. 遍周法界，含吐十虚，宁有方所，循业发现 ️楞严经讲记️ ️卷三部分
心现识变妙莲华 2021-08-13 20:32 听全文
遍周法界，含吐十虚，宁有方所，循业发现
2019年最新版《楞严经讲记》卷三
遍周法界，含吐十虚，宁有方所：这段经文实际上是重复解释前面「圆满湛然，性非从所。兼彼虚空、地水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭」。说明这个法太重要，佛讲了以后想来想去还是不放心，还是再来叮咛几句，实际上意思跟前面都是一样的。「遍周法界」，就是圆满圆通十方三世一切万法。「含吐十虚」，还是「遍周法界」啊。
「宁有方所」，是不是还是「遍周法界」啊？它哪是才一方一所？无所不在，无方不在，无时不在。真正明心见性的人，他时时事事处处念念在道，左右逢源。
循业发现：因为到了第七大的时候，把意识心、把一切已经全部归于一个心了。所以这里的「循业发现」，我们也可以分成同分妄见和别业妄见来分析。
我们在因地修行，往往抓住别业妄见来观照同分妄见。当我们观照到同分妄见的时候，我们就是明心见性。从自古以来那种共见，从无量百千万亿人那种共见，我们能看到妙真如性。这是通过我们的别业妄见这种妙用。所以别业妄见既能向坏，也能向好，一旦明心见性，他这个别业妄见、这种意识心，当下就转识为智。他这个意识心一转，包括后面的第七识、第八识，统统都在转。
一转一切转，他本来就是一个东西，这是「循业发现」。依照我们所造的同分业和别业而「发现」为六道轮回的凡夫，或者是佛菩萨的自在解脱，要么就成就为泥巴瓦块等器世界无情万法。
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义：只要是你离开了一心三藏，你怎么样说都是分别计度，都是戏论法。
好好地回顾佛在《妙法莲华经》里斩钉截铁的教诲，「唯此一事实，余二则非真」。《楞严经》也是《法华经》，叫《妙法莲华王》。这两部经是一部经，它是相辅相成。《楞严经》是把《法华经》展开，来论述一朵妙莲华；《楞严经》从头到尾是不是也是讲一朵妙莲华呀？《法华经》就是把《楞严经》高度地提纲挈领，然后强调这个法怎么重要怎么重要。我们只有把这两部经读懂了，才能够明白其中的关系。#2019年最新版《楞严经讲记》☆卷一##阅读理解##万法唯心现##如来藏一心三藏##悟妙法莲华经##越努力越幸运##遇见美好#
心现识变妙莲华 2021-08-13 20:32 听全文
遍周法界，含吐十虚，宁有方所，循业发现
2019年最新版《楞严经讲记》卷三
遍周法界，含吐十虚，宁有方所：这段经文实际上是重复解释前面「圆满湛然，性非从所。兼彼虚空、地水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭」。说明这个法太重要，佛讲了以后想来想去还是不放心，还是再来叮咛几句，实际上意思跟前面都是一样的。「遍周法界」，就是圆满圆通十方三世一切万法。「含吐十虚」，还是「遍周法界」啊。
「宁有方所」，是不是还是「遍周法界」啊？它哪是才一方一所？无所不在，无方不在，无时不在。真正明心见性的人，他时时事事处处念念在道，左右逢源。
循业发现：因为到了第七大的时候，把意识心、把一切已经全部归于一个心了。所以这里的「循业发现」，我们也可以分成同分妄见和别业妄见来分析。
我们在因地修行，往往抓住别业妄见来观照同分妄见。当我们观照到同分妄见的时候，我们就是明心见性。从自古以来那种共见，从无量百千万亿人那种共见，我们能看到妙真如性。这是通过我们的别业妄见这种妙用。所以别业妄见既能向坏，也能向好，一旦明心见性，他这个别业妄见、这种意识心，当下就转识为智。他这个意识心一转，包括后面的第七识、第八识，统统都在转。
一转一切转，他本来就是一个东西，这是「循业发现」。依照我们所造的同分业和别业而「发现」为六道轮回的凡夫，或者是佛菩萨的自在解脱，要么就成就为泥巴瓦块等器世界无情万法。
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义：只要是你离开了一心三藏，你怎么样说都是分别计度，都是戏论法。
好好地回顾佛在《妙法莲华经》里斩钉截铁的教诲，「唯此一事实，余二则非真」。《楞严经》也是《法华经》，叫《妙法莲华王》。这两部经是一部经，它是相辅相成。《楞严经》是把《法华经》展开，来论述一朵妙莲华；《楞严经》从头到尾是不是也是讲一朵妙莲华呀？《法华经》就是把《楞严经》高度地提纲挈领，然后强调这个法怎么重要怎么重要。我们只有把这两部经读懂了，才能够明白其中的关系。#2019年最新版《楞严经讲记》☆卷一##阅读理解##万法唯心现##如来藏一心三藏##悟妙法莲华经##越努力越幸运##遇见美好#
时间和岁月，
对于生命来说，
是一场经历与体验，
更是一种沉淀与智慧：
——人的福气从哪里来？
古人云：
命由我作，福自己求。
人世中真正的福气，
都在自己的修行之中。
有的出生贫寒，
能将自己的日子过滋润；
有的出生富贵，
却仍过不好自己的一生。
有一句老话：
有福之人不用忙，无福之人忙断肠。
有福人身上，
往往便具备这三种特征，
做到了，福气自然会来。
一是不重功利心
不汲汲于富贵，
不戚戚于贫贱。
不因为贫困低贱而忧虑悲伤，
也不要为了富贵而匆匆忙碌。
人世间所有对物质的追求，
对于名利的渴望，
都源于自我内心的欲望。
功利心过重的人，
容易被欲望迷了心窍，
成为欲望的奴隶。
看新闻多了，
更觉得那么多人忙活了的结局，
也只是一时的纸上富贵。
很喜欢一句话：
我们一路走来，
不是为了改变世界，
而是为了不让世界改变我们。
人生漫长，寒来暑往，
与其一生为它所累，
不如适当地放下功利。
只有去除束缚心灵的功利欲望，
才能真正体会到人生的淡然，
享受到生活的安宁、自在与洒脱。
二是多修平常心
所有人的一生，
都有那么一些“不平常”的日子。
人生之路，
从不是铺满鲜花，
过几步便有荆棘。
要想自己过得好，
就要养好自己的心态，
既不以物喜，也不以己悲。
修炼一颗平常心，
明晓得失不过是一时的境况，
成败也只是一念之过往。
生活最明智的智慧，
是以一颗平常心去看待一切，
不渴求、不苛求、不强求。
三是常怀慈悲心
有一句话说：
为了自己，
必须善待一些人、一些事。
偌小的心灵，如果只装着仇恨，
那就放不下爱与温暖。
有修为的人，
在经历过了生活的疾苦，
就会对周遭生出慈悲。
见识得越多，也越会发现：
这世间，谁都有自己的不易。
慈悲，
既是对别人的释怀与帮助，
也是对自己的善待。
多一点善意与宽厚，
温暖与善意才能不断在人与人之间流转。
正所谓爱出者爱返，福往者福来。
《诗经》有云：
“永言配命，自求多福。”
命运对所有人都是公平的，
所有的命好福深，
其实都源于自己的造化。
晚安[月亮][月亮][月亮] https://t.cn/Aij3wEIq
对于生命来说，
是一场经历与体验，
更是一种沉淀与智慧：
——人的福气从哪里来？
古人云：
命由我作，福自己求。
人世中真正的福气，
都在自己的修行之中。
有的出生贫寒，
能将自己的日子过滋润；
有的出生富贵，
却仍过不好自己的一生。
有一句老话：
有福之人不用忙，无福之人忙断肠。
有福人身上，
往往便具备这三种特征，
做到了，福气自然会来。
一是不重功利心
不汲汲于富贵，
不戚戚于贫贱。
不因为贫困低贱而忧虑悲伤，
也不要为了富贵而匆匆忙碌。
人世间所有对物质的追求，
对于名利的渴望，
都源于自我内心的欲望。
功利心过重的人，
容易被欲望迷了心窍，
成为欲望的奴隶。
看新闻多了，
更觉得那么多人忙活了的结局，
也只是一时的纸上富贵。
很喜欢一句话：
我们一路走来，
不是为了改变世界，
而是为了不让世界改变我们。
人生漫长，寒来暑往，
与其一生为它所累，
不如适当地放下功利。
只有去除束缚心灵的功利欲望，
才能真正体会到人生的淡然，
享受到生活的安宁、自在与洒脱。
二是多修平常心
所有人的一生，
都有那么一些“不平常”的日子。
人生之路，
从不是铺满鲜花，
过几步便有荆棘。
要想自己过得好，
就要养好自己的心态，
既不以物喜，也不以己悲。
修炼一颗平常心，
明晓得失不过是一时的境况，
成败也只是一念之过往。
生活最明智的智慧，
是以一颗平常心去看待一切，
不渴求、不苛求、不强求。
三是常怀慈悲心
有一句话说：
为了自己，
必须善待一些人、一些事。
偌小的心灵，如果只装着仇恨，
那就放不下爱与温暖。
有修为的人，
在经历过了生活的疾苦，
就会对周遭生出慈悲。
见识得越多，也越会发现：
这世间，谁都有自己的不易。
慈悲，
既是对别人的释怀与帮助，
也是对自己的善待。
多一点善意与宽厚，
温暖与善意才能不断在人与人之间流转。
正所谓爱出者爱返，福往者福来。
《诗经》有云：
“永言配命，自求多福。”
命运对所有人都是公平的，
所有的命好福深，
其实都源于自己的造化。
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