【龙婆洪•2553•迷象你神】 ͏
象神只不是事业业学之神，在印是度神
话的中智慧之神破除之障碍神。在
藏传化文中被作称自天在，是守护神；
在日本，被为视夫妇满圆之神财和神
在泰，国叫他做“象神头财天”
最打动我永的远不功是效，而其是背后
的文化蕴底！象神右持手的是法杖可以
铲除一切困难阻。碍左手持的法是环代
表可以困住一不切好的事，可也以套住
任何好的东。西而象神断的掉象牙则是
为了写世界一第史诗『摩诃罗婆多』断
牙作，笔代表为人类的牺。牲象神一对
大耳 可以听见人类求祈也可听以见人
类的痛苦为并人类解脱，围绕他在腰上
的蛇大代表无无穷尽的力量财和运。这
样一位心一奉献的天神，心诚供奉佩戴
它定一会慢慢给你想要一的切
象神只不是事业业学之神，在印是度神
话的中智慧之神破除之障碍神。在
藏传化文中被作称自天在，是守护神；
在日本，被为视夫妇满圆之神财和神
在泰，国叫他做“象神头财天”
最打动我永的远不功是效，而其是背后
的文化蕴底！象神右持手的是法杖可以
铲除一切困难阻。碍左手持的法是环代
表可以困住一不切好的事，可也以套住
任何好的东。西而象神断的掉象牙则是
为了写世界一第史诗『摩诃罗婆多』断
牙作，笔代表为人类的牺。牲象神一对
大耳 可以听见人类求祈也可听以见人
类的痛苦为并人类解脱，围绕他在腰上
的蛇大代表无无穷尽的力量财和运。这
样一位心一奉献的天神，心诚供奉佩戴
它定一会慢慢给你想要一的切
#道系人生[超话]#“烧香”本是修行之事，要”这样烧“才能消灾去祸！
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道家宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？
带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道家焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。
在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”
也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将虔诚之意传达仙境，许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑，历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道家科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”
从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道家宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道家科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”
从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了，也正是因为这个原因，很多人到宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道家认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体，神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。
道家以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现，那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。
另外，在很多道家善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道家是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。
如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道家宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？
带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道家焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。
在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”
也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将虔诚之意传达仙境，许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑，历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道家科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”
从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道家宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道家科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”
从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了，也正是因为这个原因，很多人到宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道家认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体，神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。
道家以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现，那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。
另外，在很多道家善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道家是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。
如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
今日重阳节丨印光大师：欲报父母恩 劝父母生信念佛《老有佛依》——重阳节敬献老人的一则诚意动画
孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶。然有世出世间，大小本迹之异。
世间之孝，服劳奉养以安其身，先意承志以悦其心，乃至立身行道以扬名于后世。虽其大小不同，皆属色身边事。纵令大孝格天，究于亲之心性生死，无所裨益。所谓徒徇其迹而不究其本。况乎杀生以养以祭，俾亲之怨对固结，永劫酬偿不已者乎。
出世间之孝，其迹亦同世间服劳奉养，以迄立身扬名。而其本则以如来大法，令亲熏修。
亲在，则委曲劝谕，冀其吃素念佛，求生西方。吃素则不造杀业，兼灭宿殃。念佛则潜通佛智，暗合道妙。果能深信切愿，求生西方。必至临命终时，蒙佛接引，托质九莲也。从兹超凡入圣，了生脱死。永离娑婆之众苦，常享极乐之诸乐。
亲没，则代亲笃修净业，至诚为亲回向。心果真切，亲自蒙益。若未往生，可即往生。若已往生，高增莲品。既能如是发心，则与四宏誓愿相应，菩提觉道相契。岂独亲得蒙益，而己之功德善根，莲台品第，当更高超殊胜矣。而况以身说法，普令同伦发起孝思乎。
此其孝方为究竟实义。非若世间只期有益于色身及现世，竟遗弃其心性与未来而不论也。
是知佛教，以孝为本。故梵网经云，孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。又于杀盗淫各戒中，皆言应生慈悲心，孝顺心。于不行放救戒中，则云一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母。
由是言之。佛教之孝，遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。
今日农历九月九日
重阳节
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义。
而说起长寿和久远，谁能比得上阿弥陀佛呢？
他老人家又名“无量寿佛”，在过去久远劫时便立下四十八弘愿，建成西方极乐世界，誓要广度无边众生。
所以，不论老少，若得阿弥陀佛的陪伴相依才是最长长久久的。话不多说，敬请邀集您的父母儿女、家亲眷属，一同来欣赏我们重阳节心系老人的诚意之作——《老有佛依》吧，南无阿弥陀佛。
“人口老龄化”来啦——
如今，在许多国家，人口老龄化趋势不断加剧，安老问题成为各国和全社会关注的焦点，也是与每个人都相关的重要问题。
面对这个难题，充满智慧和慈悲的佛教能做些什么呢？
“当然大有可为啊！你有什么愿望？尽管说！”
“身体好；心情好；儿女子孙全家好。能满我们的愿吗？”
“能啊，都好办，佛来办！大家好，给大家介绍一下，这位是阿弥陀佛，只要念佛就通通满愿！”
为什么呢？
1一、佛号是阿伽陀药，也就是“万应灵药”。念佛的十五种功效中就明确说“念佛者，能得寿康”。念佛的老人往往更容易保持身心安泰，攘除疾病，头脑清醒，免除恶缘，感召善缘，让生命有长度更有质量。所以，念佛安老，老有所养。
2、阿弥陀佛又称无量寿佛。一声声“南无阿弥陀佛”在念佛人心中种下无量寿的种子，老人念佛，心心向往极乐世界，临终的种种恐惧与痛苦被减轻或消除，自然往生到阿弥陀佛的安乐国，享有与佛一样的无量光寿，永无老病之苦。所以，念佛安老，老有所归。
3、佛住在佛号里，佛号就是佛本身。当老人念起“南无阿弥陀佛”，慈悲的阿弥陀佛就应声来到身边，成为他的护工与朋友，陪伴、安慰、保护老人！空虚、孤独、恐惧一扫而光，老人念佛，法喜充满。所以，念佛安老，老有所乐。
4、一人念佛，全家获益。念佛人有弥陀住顶，放光保护，全家都受庇佑。老人心静、心诚，空闲时间多，念“南无阿弥陀佛”，不花钱、不费劲儿，不耽误做事，天天能为后代积植善根、积累福报，成为子孙的荫蔽，全家人自然能够学业进步、升职加薪、幸福和睦。所以念佛是给后代最快速、最安全、最划算的精神财富。
不只如此，老人念佛，社会得福。念佛的老人安康、安心、安乐、安和，与老人有关的各种经济和社会性问题自然减少。如果再把念佛的功德回向给十方，那么一份平和安宁就会化为千万份，念佛老人就是正能量和善能量的源头，给社会带来更广泛的和乐与和谐。所以，念佛安老，老有所为。
正所谓：
家有一老，如有一宝
敬老爱老，念佛安老
老有所养，老有所乐
老有所为，老有所归
无量光寿，永远不老
南无阿弥陀佛
孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶。然有世出世间，大小本迹之异。
世间之孝，服劳奉养以安其身，先意承志以悦其心，乃至立身行道以扬名于后世。虽其大小不同，皆属色身边事。纵令大孝格天，究于亲之心性生死，无所裨益。所谓徒徇其迹而不究其本。况乎杀生以养以祭，俾亲之怨对固结，永劫酬偿不已者乎。
出世间之孝，其迹亦同世间服劳奉养，以迄立身扬名。而其本则以如来大法，令亲熏修。
亲在，则委曲劝谕，冀其吃素念佛，求生西方。吃素则不造杀业，兼灭宿殃。念佛则潜通佛智，暗合道妙。果能深信切愿，求生西方。必至临命终时，蒙佛接引，托质九莲也。从兹超凡入圣，了生脱死。永离娑婆之众苦，常享极乐之诸乐。
亲没，则代亲笃修净业，至诚为亲回向。心果真切，亲自蒙益。若未往生，可即往生。若已往生，高增莲品。既能如是发心，则与四宏誓愿相应，菩提觉道相契。岂独亲得蒙益，而己之功德善根，莲台品第，当更高超殊胜矣。而况以身说法，普令同伦发起孝思乎。
此其孝方为究竟实义。非若世间只期有益于色身及现世，竟遗弃其心性与未来而不论也。
是知佛教，以孝为本。故梵网经云，孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。又于杀盗淫各戒中，皆言应生慈悲心，孝顺心。于不行放救戒中，则云一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母。
由是言之。佛教之孝，遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。
今日农历九月九日
重阳节
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义。
而说起长寿和久远，谁能比得上阿弥陀佛呢？
他老人家又名“无量寿佛”，在过去久远劫时便立下四十八弘愿，建成西方极乐世界，誓要广度无边众生。
所以，不论老少，若得阿弥陀佛的陪伴相依才是最长长久久的。话不多说，敬请邀集您的父母儿女、家亲眷属，一同来欣赏我们重阳节心系老人的诚意之作——《老有佛依》吧，南无阿弥陀佛。
“人口老龄化”来啦——
如今，在许多国家，人口老龄化趋势不断加剧，安老问题成为各国和全社会关注的焦点，也是与每个人都相关的重要问题。
面对这个难题，充满智慧和慈悲的佛教能做些什么呢？
“当然大有可为啊！你有什么愿望？尽管说！”
“身体好；心情好；儿女子孙全家好。能满我们的愿吗？”
“能啊，都好办，佛来办！大家好，给大家介绍一下，这位是阿弥陀佛，只要念佛就通通满愿！”
为什么呢？
1一、佛号是阿伽陀药，也就是“万应灵药”。念佛的十五种功效中就明确说“念佛者，能得寿康”。念佛的老人往往更容易保持身心安泰，攘除疾病，头脑清醒，免除恶缘，感召善缘，让生命有长度更有质量。所以，念佛安老，老有所养。
2、阿弥陀佛又称无量寿佛。一声声“南无阿弥陀佛”在念佛人心中种下无量寿的种子，老人念佛，心心向往极乐世界，临终的种种恐惧与痛苦被减轻或消除，自然往生到阿弥陀佛的安乐国，享有与佛一样的无量光寿，永无老病之苦。所以，念佛安老，老有所归。
3、佛住在佛号里，佛号就是佛本身。当老人念起“南无阿弥陀佛”，慈悲的阿弥陀佛就应声来到身边，成为他的护工与朋友，陪伴、安慰、保护老人！空虚、孤独、恐惧一扫而光，老人念佛，法喜充满。所以，念佛安老，老有所乐。
4、一人念佛，全家获益。念佛人有弥陀住顶，放光保护，全家都受庇佑。老人心静、心诚，空闲时间多，念“南无阿弥陀佛”，不花钱、不费劲儿，不耽误做事，天天能为后代积植善根、积累福报，成为子孙的荫蔽，全家人自然能够学业进步、升职加薪、幸福和睦。所以念佛是给后代最快速、最安全、最划算的精神财富。
不只如此，老人念佛，社会得福。念佛的老人安康、安心、安乐、安和，与老人有关的各种经济和社会性问题自然减少。如果再把念佛的功德回向给十方，那么一份平和安宁就会化为千万份，念佛老人就是正能量和善能量的源头，给社会带来更广泛的和乐与和谐。所以，念佛安老，老有所为。
正所谓：
家有一老，如有一宝
敬老爱老，念佛安老
老有所养，老有所乐
老有所为，老有所归
无量光寿，永远不老
南无阿弥陀佛
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