◎求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。〖求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之。或不出。或出，亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
————
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#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
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不讲武德的八字特点？
1、伤官星旺的人
由于伤官是泄耗命主能量的五行，如果命主自身能量不足，那么很怕伤官星损耗，势必会被泄得虚脱，自控力极弱，完全受伤官的力量所牵引。虽然外在看起来很有颜值，懂得表现，才华优秀，能力十足。
2、官杀混杂，又带伤官的人
正官七杀都是克身的力量，只是正官克身温和有情，使人理性，拥有道德的能量，讲究方法，重视协调。七杀克身剧烈无情，让人反抗叛逆，讲究手段，重视输赢。
3、正印被克、偏印不受克制者
生日干的五行为印星，如出生日的天干为金，生金的五行就是土，五行土在此命局中就是印星，其它以此类推。印星代表诚实可靠、信誉、付出，八字里印星为用的人，心地善良、说话诚实可靠。印星也分正印、偏印，正印代表心甘情愿的付出不求回报，偏印代表有目的性的付出，自私，有些刻薄。八字里正印星被克制，心地善良、为人可靠的性情，就会走向反面，因为克制正印星的是正财星，正财星代表物质享受、掌控欲、钱财，当正印星被克制时，命主就会出现，为了物质钱财，而变的言而无信。
4、八字里五行缺士的人
五行土主中正诚信，为人重视信誉，给人一种安全可靠，可以依赖的感觉。五行土分为，戊土、己土,戊土为城墙士或堤坝土，己土为田园栽培土。十二地支辰、戌、丑、未为四库土，戌未为燥土，辰、丑为湿土。批命时不但要考虑五行生克制化害合、特殊格局，也要考虑阴阳燥湿情况，所以，命局中的五行土，过燥或过湿，都会导致其人言而无信。只有八字中的土燥湿中和的人，才会诚实守信。
5、八字中五行水旺的人
五行水主智慧、善变、奔流不息，给人一种不稳定的感觉，情绪善于变化，难以驾驭。五行水分为，壬水、癸水，十二地支子水、亥水，八字水旺的人，为了达到自己的利益，而不惜损害自身的信誉。
6、劫财星旺的人
思维敏捷，个性活跃，组织能力强，善于制造气氛，控制局面，博得眼缘。然而，劫财星与命主同五行但不同阴阳属性，犹如一物明暗两面，则容易表里不一，出尔反尔，说话不算数，今天信誓旦旦，明天却变了个样，故素有“变色龙”的称号。
7、偏印星旺的人
由于偏印为生助命主的同性五行，虽然相生，但带有排斥，既生又不愿尽情生，既排斥又不想完全放弃，必然反反复复，无所适从。心态极不稳定，缺乏爱心和安全感。另一方面，外在很喜欢掩饰自己，害怕别人看到自己内心的东西。于是，他们可以自欺欺人，那怕谎话连篇，强词夺理，指鹿为马，也想辩解。
1、伤官星旺的人
由于伤官是泄耗命主能量的五行，如果命主自身能量不足，那么很怕伤官星损耗，势必会被泄得虚脱，自控力极弱，完全受伤官的力量所牵引。虽然外在看起来很有颜值，懂得表现，才华优秀，能力十足。
2、官杀混杂，又带伤官的人
正官七杀都是克身的力量，只是正官克身温和有情，使人理性，拥有道德的能量，讲究方法，重视协调。七杀克身剧烈无情，让人反抗叛逆，讲究手段，重视输赢。
3、正印被克、偏印不受克制者
生日干的五行为印星，如出生日的天干为金，生金的五行就是土，五行土在此命局中就是印星，其它以此类推。印星代表诚实可靠、信誉、付出，八字里印星为用的人，心地善良、说话诚实可靠。印星也分正印、偏印，正印代表心甘情愿的付出不求回报，偏印代表有目的性的付出，自私，有些刻薄。八字里正印星被克制，心地善良、为人可靠的性情，就会走向反面，因为克制正印星的是正财星，正财星代表物质享受、掌控欲、钱财，当正印星被克制时，命主就会出现，为了物质钱财，而变的言而无信。
4、八字里五行缺士的人
五行土主中正诚信，为人重视信誉，给人一种安全可靠，可以依赖的感觉。五行土分为，戊土、己土,戊土为城墙士或堤坝土，己土为田园栽培土。十二地支辰、戌、丑、未为四库土，戌未为燥土，辰、丑为湿土。批命时不但要考虑五行生克制化害合、特殊格局，也要考虑阴阳燥湿情况，所以，命局中的五行土，过燥或过湿，都会导致其人言而无信。只有八字中的土燥湿中和的人，才会诚实守信。
5、八字中五行水旺的人
五行水主智慧、善变、奔流不息，给人一种不稳定的感觉，情绪善于变化，难以驾驭。五行水分为，壬水、癸水，十二地支子水、亥水，八字水旺的人，为了达到自己的利益，而不惜损害自身的信誉。
6、劫财星旺的人
思维敏捷，个性活跃，组织能力强，善于制造气氛，控制局面，博得眼缘。然而，劫财星与命主同五行但不同阴阳属性，犹如一物明暗两面，则容易表里不一，出尔反尔，说话不算数，今天信誓旦旦，明天却变了个样，故素有“变色龙”的称号。
7、偏印星旺的人
由于偏印为生助命主的同性五行，虽然相生，但带有排斥，既生又不愿尽情生，既排斥又不想完全放弃，必然反反复复，无所适从。心态极不稳定，缺乏爱心和安全感。另一方面，外在很喜欢掩饰自己，害怕别人看到自己内心的东西。于是，他们可以自欺欺人，那怕谎话连篇，强词夺理，指鹿为马，也想辩解。
◎求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。〖求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之。或不出。或出，亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
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又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
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