老君曰：“ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废道，废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。”
译文：
这一段有一系列名词的解释，这些解释一定要反复体会才能理解，而且这一段比黄帝内经的解释更为详细具体。道生万物，万物皆有"命"；万物产生之初所固有的禀形称为"性"；（外物通过五官等触觉在体内形成的印象称为"象"；）这个象被留住并为以后所参照，具有这种功能的东西称不"心"；心对刚才所说的象有所回忆舟为"忆"；意所形成的一种意念称为"志"。
知道的东西多称为"智"，能融会贯通称为"慧"；意识的核心称为"魂"，使人镇静的胆识称为"魄"；周身通行的是"血"，保神养气的是"精"；（道医认为）水谷之气称为"荣气"，水谷之悍气称为"卫气"；后面的"身、形、质、体、驱"概念与日常的理解没有太大出入，这儿的"众思不没谓之神"和道医所说的"两精相博谓之神"基本相通。
相离而起感应称为"灵"，人身有气称为"生"，神离人身称为"死"，通达生死称为"明道"。"道"这个东西，说它是"有"却没有任何形状或状态，说它是"无"却又有某种情缘可以感觉得到，"道"变化莫测，对万物有神通。这种神通对于人身来说就叫"神明"，藏于心，所以教人修道就是"修心"，教人修心也就是修道。人身上的"道"虽然看不见措不着，但可以根据上面所说的一系列与生命有关的东西去了解它。
人的生命本来合乎道，但由于存在各种欲望的诱惑，使人劳命伤残身心劳累，所以，人的生命是不长久的，必须用道为保护它，使人复归于清静无为。如果人终身劳碌而使生命一步一步地死亡，那么人身中本来合乎道的东西也一点一点地废弃，最终导致人身之道被废弃生命也被消亡。只有生命与道相符合，人的生命才能长生不死从而羽化成仙。人不能长寿的原因就是人不能内观于心的缘故。内观的方法不遗弃，则生命必将长存。
译文：
这一段有一系列名词的解释，这些解释一定要反复体会才能理解，而且这一段比黄帝内经的解释更为详细具体。道生万物，万物皆有"命"；万物产生之初所固有的禀形称为"性"；（外物通过五官等触觉在体内形成的印象称为"象"；）这个象被留住并为以后所参照，具有这种功能的东西称不"心"；心对刚才所说的象有所回忆舟为"忆"；意所形成的一种意念称为"志"。
知道的东西多称为"智"，能融会贯通称为"慧"；意识的核心称为"魂"，使人镇静的胆识称为"魄"；周身通行的是"血"，保神养气的是"精"；（道医认为）水谷之气称为"荣气"，水谷之悍气称为"卫气"；后面的"身、形、质、体、驱"概念与日常的理解没有太大出入，这儿的"众思不没谓之神"和道医所说的"两精相博谓之神"基本相通。
相离而起感应称为"灵"，人身有气称为"生"，神离人身称为"死"，通达生死称为"明道"。"道"这个东西，说它是"有"却没有任何形状或状态，说它是"无"却又有某种情缘可以感觉得到，"道"变化莫测，对万物有神通。这种神通对于人身来说就叫"神明"，藏于心，所以教人修道就是"修心"，教人修心也就是修道。人身上的"道"虽然看不见措不着，但可以根据上面所说的一系列与生命有关的东西去了解它。
人的生命本来合乎道，但由于存在各种欲望的诱惑，使人劳命伤残身心劳累，所以，人的生命是不长久的，必须用道为保护它，使人复归于清静无为。如果人终身劳碌而使生命一步一步地死亡，那么人身中本来合乎道的东西也一点一点地废弃，最终导致人身之道被废弃生命也被消亡。只有生命与道相符合，人的生命才能长生不死从而羽化成仙。人不能长寿的原因就是人不能内观于心的缘故。内观的方法不遗弃，则生命必将长存。
[心]哪有什么失眠，不过是阴液不足了而已。起初我没放在心上，直到后来碰到了一位失眠患者，才发现这方子的妙处。
[微风]这位患者来看诊时48岁，询问后，了解到有一回他带团队接了一个任务，上级领导十分重视，而且要限期完成，于是他就带着大家伙不分白天黑夜地干。
干完了交到上头去，人家说不合格，要修改。改完了再交上去，回复说还是不行，继续改。
[微风]就这么着，翻来覆去忙了大半个月，这个事儿总算是过关了。可是，事儿虽然过去了，但他的身体却逐渐出了问题。最典型的表现，就是睡眠特别不好，躺在床上两三个小时无法入睡，有时候几乎彻夜难眠。
[微风]晚上睡不好，白天就难受，心悸不安，急躁易怒。另外，此人情绪不好的时候还总是头晕脑胀，耳鸣声大作，如刮风一样呼呼地响。同时，他记性还不好，上午答应别人的事儿，下午就忘光了。
[微风]当然，最突出的还是失眠。就诊时，患者讲，入睡以后容易惊醒，惊醒了就心中慌乱不安，他第一时间选择看中医。
[微风]刻诊，见患者脉弦细，舌红、少苔。
辩证后，开出方子：天冬、白芍、龟甲、玄参、黄连、牛膝、代赭石、柏子仁。
结果如何?
[微风]患者服用15剂后，晚上入睡快，而且中途不再醒了，其他不适也都基本不见了。继续服药一个月后，患者诸症平息，失眠也彻底好了。
[微风]那这里面是怎么回事呢?
[微风]这位患者平时工作节奏特别紧张，任务繁重，琐碎之事永远都忙不完，工作心态不愉快，经常生气。
[微风]与此同时，晚上睡不好，入睡难，多梦，容易醒，醒了以后睡不着。一想到第二天要做的事儿，心跳加快，血压升高，闹心劲就上来了。
[微风]白天，则心悸心慌，头晕，耳鸣声音较大，忍不住发火，记性不如以前。一旦情绪不好的时候，脑袋嗡嗡响，涨得慌，仿佛血在往上涌，火在往上窜。
[微风]这个情况，我们就要考虑是不是肝肾阴虚，肝阳上亢，肝风内动所致。
[微风]意思就是肝肾之阴被过度耗伤了，阴不足，不能敛阳，于是肝阳往上冲，形成了肝风。肝风这么一吹，患者耳鸣、脑胀、头晕、健忘。肝藏魂，心藏神。肝阳上亢，扰动心神，所以神魂不安，患者不可能睡好觉。
[微风]这个时候办?做两件事儿。
[微风]第一个，你不是肝肾阴虚吗?那就滋补肝肾之阴。第二个，你不是风阳上扰吗?那就想办法来镇压。
[微风]接下来我们看看用药思路：
1、白芍、天冬、龟甲、玄参——滋阴敛阳。
2、代赭石、牛膝——潜镇阳亢，重镇安神，降肝逆。
3、黄连——清心火。
4、柏子仁——养心血，安心神。
[微风]每当听到患者说自己花了很多钱，喝了很久的药，却还是治不好病的时候，我都很生气，也很无奈。
[微风]我没有能力阻止别人，只能做好自己，除了日常坐诊，有时间就写一些真实案例，让大家知道，有些病不是不治之症。
[给你小心心]今天我有一个拯救失眠的计划，挑战30天调理好。
只要您或者亲人有以下情况:
1、入睡困难
2、多梦易醒
3、半夜早醒
4、醒后乏力没有劲
5、整夜的似睡非睡
6、一到凌晨3-4点醒
7、白天乏力没有精神
8、焦虑烦躁脾气急躁易怒
都可以申请参加。参加方式很简单，只需要在下方说，“参加”即可，我帮您调理。
#中医式生活# #微博健康公开课# 失眠超话收起
[微风]这位患者来看诊时48岁，询问后，了解到有一回他带团队接了一个任务，上级领导十分重视，而且要限期完成，于是他就带着大家伙不分白天黑夜地干。
干完了交到上头去，人家说不合格，要修改。改完了再交上去，回复说还是不行，继续改。
[微风]就这么着，翻来覆去忙了大半个月，这个事儿总算是过关了。可是，事儿虽然过去了，但他的身体却逐渐出了问题。最典型的表现，就是睡眠特别不好，躺在床上两三个小时无法入睡，有时候几乎彻夜难眠。
[微风]晚上睡不好，白天就难受，心悸不安，急躁易怒。另外，此人情绪不好的时候还总是头晕脑胀，耳鸣声大作，如刮风一样呼呼地响。同时，他记性还不好，上午答应别人的事儿，下午就忘光了。
[微风]当然，最突出的还是失眠。就诊时，患者讲，入睡以后容易惊醒，惊醒了就心中慌乱不安，他第一时间选择看中医。
[微风]刻诊，见患者脉弦细，舌红、少苔。
辩证后，开出方子：天冬、白芍、龟甲、玄参、黄连、牛膝、代赭石、柏子仁。
结果如何?
[微风]患者服用15剂后，晚上入睡快，而且中途不再醒了，其他不适也都基本不见了。继续服药一个月后，患者诸症平息，失眠也彻底好了。
[微风]那这里面是怎么回事呢?
[微风]这位患者平时工作节奏特别紧张，任务繁重，琐碎之事永远都忙不完，工作心态不愉快，经常生气。
[微风]与此同时，晚上睡不好，入睡难，多梦，容易醒，醒了以后睡不着。一想到第二天要做的事儿，心跳加快，血压升高，闹心劲就上来了。
[微风]白天，则心悸心慌，头晕，耳鸣声音较大，忍不住发火，记性不如以前。一旦情绪不好的时候，脑袋嗡嗡响，涨得慌，仿佛血在往上涌，火在往上窜。
[微风]这个情况，我们就要考虑是不是肝肾阴虚，肝阳上亢，肝风内动所致。
[微风]意思就是肝肾之阴被过度耗伤了，阴不足，不能敛阳，于是肝阳往上冲，形成了肝风。肝风这么一吹，患者耳鸣、脑胀、头晕、健忘。肝藏魂，心藏神。肝阳上亢，扰动心神，所以神魂不安，患者不可能睡好觉。
[微风]这个时候办?做两件事儿。
[微风]第一个，你不是肝肾阴虚吗?那就滋补肝肾之阴。第二个，你不是风阳上扰吗?那就想办法来镇压。
[微风]接下来我们看看用药思路：
1、白芍、天冬、龟甲、玄参——滋阴敛阳。
2、代赭石、牛膝——潜镇阳亢，重镇安神，降肝逆。
3、黄连——清心火。
4、柏子仁——养心血，安心神。
[微风]每当听到患者说自己花了很多钱，喝了很久的药，却还是治不好病的时候，我都很生气，也很无奈。
[微风]我没有能力阻止别人，只能做好自己，除了日常坐诊，有时间就写一些真实案例，让大家知道，有些病不是不治之症。
[给你小心心]今天我有一个拯救失眠的计划，挑战30天调理好。
只要您或者亲人有以下情况:
1、入睡困难
2、多梦易醒
3、半夜早醒
4、醒后乏力没有劲
5、整夜的似睡非睡
6、一到凌晨3-4点醒
7、白天乏力没有精神
8、焦虑烦躁脾气急躁易怒
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失魂落魄，“丢魂”了怎么办
魂魄指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教中亦有“三魂七魄”之说。
《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”
《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲的非常明了：“魄问于魂曰：‘道何以为体？’曰：‘以无为体。’魄曰：‘无有形乎？’魄曰：‘无有。’魂曰：‘无有何得而闻也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。’魄曰：‘吾闻得之矣：乃内视而自反也。’魂曰：‘凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者独何为者？’魂曰；’吾将返吾宗矣。‘魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。”
上文实际是魂魄的问答录：你晓得“道”以什么为基础吗？魂很聪明，象水一样灵动，也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的，如果把魄比作仁者，象山一样，正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说，连这么简单的道理都不知道，当然以“无”为基础啦！然后嘴角一撇，又透出一股轻蔑，你是没戏了，它说，你是有形有体的东西，想达到大道是不可能啦。说完，倏忽不见踪影（原来它大概也有点影子在罢）。留下魄孤零零坐在那里发呆。
魂是阳神，常喜欢四处游离的。民间传说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就可能会四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。而此种情况又发生在小儿身上较多，故而民间常有叫魂之说。一般来讲，小儿受到惊吓，服用各种镇惊、镇静的药物没有明显效果，可以由小儿母亲在夜深人静，俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名，连着三个晚上即可治愈。
一般“掉魂”经现代医学、医疗器械检查不出问题。而道医则认为人有三魂七魄，一旦丢失，则会出现各种不适症状。如经常规的医药治疗没有效果，就需要运用传统的手段收聚魂魄以期治愈患者。
魂魄指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教中亦有“三魂七魄”之说。
《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”
《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲的非常明了：“魄问于魂曰：‘道何以为体？’曰：‘以无为体。’魄曰：‘无有形乎？’魄曰：‘无有。’魂曰：‘无有何得而闻也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。’魄曰：‘吾闻得之矣：乃内视而自反也。’魂曰：‘凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者独何为者？’魂曰；’吾将返吾宗矣。‘魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。”
上文实际是魂魄的问答录：你晓得“道”以什么为基础吗？魂很聪明，象水一样灵动，也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的，如果把魄比作仁者，象山一样，正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说，连这么简单的道理都不知道，当然以“无”为基础啦！然后嘴角一撇，又透出一股轻蔑，你是没戏了，它说，你是有形有体的东西，想达到大道是不可能啦。说完，倏忽不见踪影（原来它大概也有点影子在罢）。留下魄孤零零坐在那里发呆。
魂是阳神，常喜欢四处游离的。民间传说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就可能会四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。而此种情况又发生在小儿身上较多，故而民间常有叫魂之说。一般来讲，小儿受到惊吓，服用各种镇惊、镇静的药物没有明显效果，可以由小儿母亲在夜深人静，俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名，连着三个晚上即可治愈。
一般“掉魂”经现代医学、医疗器械检查不出问题。而道医则认为人有三魂七魄，一旦丢失，则会出现各种不适症状。如经常规的医药治疗没有效果，就需要运用传统的手段收聚魂魄以期治愈患者。
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