作家愿意语出惊人。马尔克斯说：“记得住的日子才是生活。” 这话说得有些苛刻，也有些绝对。起码，我是不大信服的。

记得住的日子才是生活，那么，记不住的日子就不是生活了吗？不是生活，又是什么呢？显然，马尔克斯所说的记得住的日子，是指那些不仅有意思甚至是有意义的日子，可以回味，乃至省思，甚至启人。他将生活升华，而和日子对立起来，让日子分出等级。

人的记忆就像筛子，总要筛下一些。人需要自我消化，让心理平衡，才能让日子过得平衡。这或许就是阿 Q 精神吧？有些鸵鸟人生的意思，不会或不敢正视，只会将自己的头埋在土里。不过，如果想让有些事被记住，必须让有些事不被记住，这是记忆的能量守恒定律，是生活的严酷哲学。用老百姓的话说，就是拿得起，放得下。所谓拿，就是记得住；放，则是那些没必要记住的事情吧。

在北大荒的时候，我见过一位守林老人。我们农场边，靠近七星河南岸，有一片原始次生林。老人在那里守林一辈子。他住在林子里的一座木刻楞中，我们冬天去七星河修水利的路上，必要路过那座木刻楞，常会进去烤烤火，喝口热水，吃吃他的冻酸梨，逗逗他养的一只老猫，和他说会儿闲话。他话不多，大多时候，只是听我们说。附近的村子叫底窑，清朝时是烧窑制砖的老村，那里的人们都知道老人的经历，从清朝到日本鬼子入侵，前后几次动荡，是受了不少苦的，一辈子孤苦伶仃，守着一只老猫和一片老林子过活。

我一直对老人很好奇，但是，无论问他什么，他都是笑笑摇摇头。后来，我调到宣传队写节目，有段时间专门住在底窑，每天和老人泡在一起，心想总能问出点儿什么，可是，他依然什么也没有对我说。不说，不等于没记住，只是不愿意说罢了。我这样揣测。和老人告别，是在一个春雪消融的黄昏，他对我说：不是不愿意对你唠，真的是记不住了。我不大相信。他望着我疑惑的眼神，又说：孩子，不是啥事都记住就好，要是都记住了，我能活到现在？这是他对我说得最多的一次。

五十多年后，看到马尔克斯的这句话，忽然想起了守林老人，觉得记忆这玩意儿，对作家来说，是一笔财富，记得住的东西，都可以化为妙笔生花的文字。对历尽沧桑苦难的普通人来说，记得住的东西越多，恐怕真的难以熬过那漫长而跌宕的人生。我读中学的时候，经常引用列宁的一句话：“忘记过去，就意味着背叛。” 其实，对普通人而言，过去要是真的都记住了，过去的暗影会压迫今天的日子，压迫今天的生活，会如梦魇般一直缠绕在身边，也是可怕的。

前些日子，我读到英国诗人莎拉 · 蒂斯代尔的一首题为《忘掉它》的短诗，其中有这样几句：“忘掉它，永远永远。时间是良友，它会使我们变成老年。如果有人问起，就说已经忘记，在很早，很早的往昔，像花，像火，像静静的足音，在早被遗忘的雪里。” 我觉得诗写的就是这位守林老人。

生活和日子，对于普通人，是一个意思。记得住的日子，是生活；记不住的日子，也是生活。实在没必要给生活镀上一层金边，让日子化茧成蝶，翩翩起飞。

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其实我从来没有写过年度总结 但今年对于我来说有点不一样

真的太感谢年初闲的没事干去看了新年音乐会 和杨博文见了第一面 让我们的相遇有了完整的时间线 其实之前完全就是乐子人心态 没怎么真正关注过四楼 对杨博文有新的了解全靠时不时点开的物料 但还好每次他都会给我新的很大的惊喜 六月份以后是我喜欢杨博文的巅峰期 开始在微博说各种废话 频繁的记录着爱意 希望以后回过头再看的时候也能感觉到幸福

今年因为杨博文认识了很多新朋友 可以说是我上楼以来认识新的人最多的一年 每天和大家在微博追星真的很开心 我也越来越想为杨博文做点什么 但由于啥也不是很会! 就只能给大家做做汇总方便查看什么的 希望可以帮助到大家 能起到给杨博文安利的一丁点作用我就知足了

2023因为杨博文真的很幸福 2024大家也要一起陪小波度过喔！

#佛教文化[超话]#什么是四大不调？

由於諦出四大假合，由於眞理呢，是四大地、水、火、風假合而成，包括虚幻的妄身，六大和合的假妄之身，那麼終歸是幻色，不是實色，是幻化的，不是實在的，必定要無常的。如我在《心經講義中說：“如高燒(熱)人見形影態。喜怒亦然。自迷當時屬眞。所以言語自云。自己不知自云。反而認爲相對所答。於旁觀者。實無所見之物。因實相本空。諸有虛幻。當體即空。”那麼就正如我們得了病，發了高燒的時候，特別是人燒到攝氏四十度或四十多度的時候啊，就會看到一些幻覺，怪眉怪状的形象，幻覺裡面互相對答，喜怒哀樂都有的，甚至於有人、有物，有連看都沒有看到過的東西，有恐怖、有高興，都會出現，那個時候他自己就會認爲一切都是眞的，他看到的都是實在的，甚至於還要說話，外邊人就聽到他在胡說八道，但他認爲他說的很正確，他自己說話的時候他又不曉得，他反而認爲他自己在正常的對答對方，在處理一切事情。旁觀者呢，站在他旁邊的人呢，就說：哎呀他病了，你看，他高燒了，他在說啥嘛，這旁邊什麼都沒有。本來就是虚幻的，哪裡有呢？所以就不存在。

那麼人入瘋魔，定入第七意識末那意識，產生執著以後，同樣有此覺受，它幾乎是相同一個道理，這是由於病而致使神經壓迫，神經著受導致意識混亂，意識昏聵，四大不調。是指這個意識啊，要建立在四大的平等下，才能正常發揮作用，如果地、水、火、風四大不調，四大不平衡，四大有分離現象，那麼意識就會混亂，這也是科學道理。什麼叫四大不調？比如說，水大散失，只要是你每天晚上拉(腹瀉)個幾十次，你馬上明天就垮了，一切精神下降，一切就完了。火大上升，燒個高燒，你馬上就昏聵，這就叫四大不調。地大收縮，你馬上就沒有精神，肉就是枯，乾豇豆一樣的，肉就跟著縮下去，骨肉疼痛。我剛才已經講了水大、火大。風大出了問題就更嚴重了，甚至於中間一下都不能斷，斷一下都得跟著火大消失，四大馬上分解完，因爲氣是必須一口接一口地出的，所以風大非常重要的。每一大只要是不調、不平衡，就要糟，意識就要開始混亂，意識都處於四大平衡之中，凡夫分別意識才能去正當地觀察、分別一切，而分別一切皆是幻化、虛妄不實的。所以說啊，人發高燒的時候，是由於四大不調而造成的。

那麼，瘋魔境象有兩種，一是四大不調而造成，一是平常沉默、心胸狹窄、脾氣暴躁等等诸類的人。由於是藉講《心經》說眞諦，我實在不敢給你們拖遠了，只能簡單幾句。然後就由執逼使他進入了末那意識，產生幻覺，自己不知道是幻覺，執著了以後就一下胡鬧起來了，就這樣造成的瘋子。