顺治归山词

天下丛林饭似山，衣钵到处任君餐。
黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。
朕乃大地山河主，忧国忧民事转烦。
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
悔恨当初一念差，黄袍换去紫袈娑。
吾本西方一纳子，因何流落帝王家。
未曾生我谁是我，生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
来时欢喜去时悲，空在人间走一回。
不如不来也不去，也无欢喜也无悲。
兔走乌飞东复西，为人切莫用心机。
百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。
禹疏九河汤伐夏，秦吞六国汉登基。
古来多少英雄将，南北山头卧土泥。
每日清闲自己知，红尘之事若相离。
口中吃的清和味，身上常披百纳衣。
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君栖。
莫说出家容易得，皆因累代种根基。
十八年来不自由，征南战北几时休。
我今撒手归山去，管他千秋与万秋。

《锦瑟》
（唐·李商隐）
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。

李商隐这首诗，究竟是不是悼亡妻子王宴媄的，至今也没有定论。尤其是瑟本是25根弦，他写五十弦，也令人捉摸不透，猜想是想表达琴瑟和鸣之意。

李商隐在悼念王宴媄的《房中曲》中曾写：归来已不见，锦瑟长于人。所以这首诗为“悼亡诗”的可能性很大，尤其是李商隐怀念其他女子时，诗题皆作《无题》，唯独这首用了《锦瑟》，这更能充分证明，李商隐对妻子的怀念之情。

大中四年，武宁军节度使卢弘正病逝，李商隐再次失业，于是流落蜀中。因思念妻子，他曾写了一首《夜雨寄北》：

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

遗憾的是，这首诗还没有随着书信寄到，王宴媄就因病离世了，终年仅仅27岁。等李商隐闻噩耗赶回家时，王宴媄已经入土为安。余生，李商隐没有再娶，晚年更是青灯古佛，不问红尘之事。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐爱用典故，“庄生晓梦”引《庄子·齐物论》中的“庄周梦蝶”之典，喻指人生虚幻。

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，沧海遗珠是一种遗憾，蓝玉生烟则是表达，有些东西远看极美，近看却无，很是缥缈。这句自然也是李商隐对往事的抒怀，因此有了尾联两句。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，人生许多事都是如此，拥有的时候没觉得有什么特别之处，一旦失去了才追悔莫及，尤其是感情。

所以纵观整首诗，李商隐通过典故和抒情，把怀人之意表达得入木三分，句句都是千古经典。
（文源网络）

佛学语录（星云说偈）

这首偈语，形容修道人与烦恼作战，克服魔障的情形。我们不要以为修道人都是逃避现实，正相反，修道人生是非常积极、艰苦的，我们每天都要与内心贪瞋痴的烦恼魔军作战！人，最大、最根本的烦恼就是我执，我执如大元帅，统领了三个军团：第一军团的司令就是贪欲，第二军团的司令是瞋恚，第三军团是司令就是愚痴。贪、瞋、痴三军团下面还有八万四千烦恼魔军，修行人和这些烦恼魔军誓不两立，日日生死鏖战，所以「几年鏖战历杀场」，多少争战下来，如果降服贪念，降服烦恼，当然能成就道业，如果烦恼魔军降服了你，只好流落到红尘是非愚痴的无边苦海中，再去流浪生死了。
修道人如何在心地上降服那些烦恼魔军？要用喜舍心来对治贪欲，用慈悲心来对治瞋恨，用智慧心来对治愚痴，也就是要勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。如果将烦恼魔军一一降服，真是「汗马功德孰可量」，其功德真正不可限量。「四海狼烟今已熄」，禅师们一悟道，心神清明，四海狼烟都平熄，眼睛不乱看，耳朵不乱听，手不犯杀，口不妄言、两舌、綺语，自然再也不会去造业了。
「踏花归去马蹄香」，这个时候就好象回到故乡，寻得人生的归宿，马蹄得得响，一路芬芳清美的落花，连马蹄都含香。悟道以后，连说话都芬芳了，万事万物都美善了，人生忽然天高地迥，心胸如宇宙无极，世间变得如许舒坦。