#做工的人#【剧评】噗咙共，愚者之路
本剧讲述的是ww当代建筑业工人的故事。原著作者林立青曾经长期担任工程监工，深入了解建筑业工人的生存状况，工地的众生百态，基于原著改编的剧本非常扎实，尽管全剧只有六集，但非常厚重有力。
[话筒]背景：ww的建筑业 建筑工人 铁工
全剧围绕阿祈的噗咙共三人组、阿祈与阿钦兄弟的工作、情感故事展开。
上世纪70年代亚洲四小龙起飞，ww经济高速增长，建筑业由兴起到鼎盛，在90年代达到顶点。阿祈与阿钦的父亲在这个阶段由白手起家的工人成为小工厂的老板，家庭最有钱的时期，家里有四台车，还有帮佣。
到剧情发生的当代，ww经济增速已然放缓，建筑业景气回落，阿祈与阿钦的家庭已经返贫。
在景气高涨的阶段，人们举债扩张、超前消费，但景气回落后，曾经拥有的被带走，而债务甚至会让一些人的生活陷入无尽的恶性循环，比如剧中的包工头蛤蜊，债务缠身后，为了多做工，在大风天施工，导致意外发生。
建筑业号称火车头行业，会带动并影响其他行业。这个行业也拥有庞大的从业者，但他们的生存和工作状态离普通人较远，不在普通人的视野之内。
剧中的工地组织方式和内地类似，建筑公司承包工程，再分包给包工头，包工头再组织工人。剧中的主任是企业派驻工地的管理者，阿昌、蛤蜊则是包工头，包工头通常会找熟悉的工人进自己的施工队，阿祈阿钦阿全就是工人。
建筑工人由于需要一定的技能，通常收入高于纯体力劳动者，但收入也具有不稳定的特性。工地的管理者根据施工队的表现与包工头结算，包工头拿不到钱或者经济出现问题，工人就有可能白做工。还有一些其他的原因，可能导致收入七扣八扣。
由于工地的环境相对恶劣，工人们通常三餐不定时，饭吃到嘴里时可能又冷又硬，但更严重的是，工地工作具有强度高、危险高的特性。工地上暴露的钢筋、铁件随时可能刺伤工人，高空坠落的风险则是致命的。赶工期时，可能要连轴作业，长期弯腰、蹲着，损害着工人的身体。
本剧的开始，蛤蜊由于鹰架（脚手架）掉落被困，被钢筋戳中大腿，他不仅仅没有医疗费，而且他的施工队还拿不到工钱，最后他的设备还被公司扣押，用于抵偿鹰架造成的破坏的赔款。
阿祈阿钦是铁工，主要的工作内容在内地叫做电焊工。这个工种比一般的建筑工人技术又更强一些，但对身体的损害也更大一些。焊条燃烧时发出的强光与有毒气体，对身体有极大的损害，即使有防护罩，也只能起部分作用。眼睛疼痛甚至失明、血液中毒、皮肤损失、尘肺等等是焊工的常见职业病。阿祈阿钦的父亲就曾经长年卧床不起，已经中年的阿祈与阿钦也能预见自己的命运。
导演用喜剧化的方式讲述这个故事，或许，阿祈阿钦最后的结局让人难过，但工地就是他们的生存环境，他们在那里有过艰难，也有过同舟共济的温情，他们想过逃离工地，但对工地又有着深深的依恋，与工人们有着深刻的情感羁绊，他们的一生都在这里，从这里开始，到这里结束。
[话筒]神明 发 财 梦 噗咙共 愚者
噗咙共在台语里意思是傻子、糊涂的人，做事马虎、不靠谱、不值得信任的人，噗咙共三人组就是傻子三人组，金钟视帝李铭顺饰演的铁工阿祈是三傻之首，他怀念青年时期家庭的富裕荣光，尽管家庭返贫，但家里还有父亲早年买下的一套房子。三傻中的阿昌是包工头，昌嫂又会持家，生活相对安定，但家里的房子也面临拆迁。阿全是三傻中最穷的一个，他是怪手（挖掘机）司机，没有房子，只有一辆小破货车，这辆车就是他的家。阿祈脑洞大想法多，拥有迷之自信，举止浮夸，阿昌和阿全对他的奇怪想法，全无怀疑、莫名拥护。
第1集小标题是“神明面前 人人平等”，噗咙共三人组带着受伤的蛤蜊进小诊所的时候，护士要求他们先付费，阿全抗议护士区别对待，护士说“我们只有分有缴钱的人跟没缴钱的人，没有分有钱人跟穷人”。
医疗费高昂，穷人有可能缴不起，但烧香门槛就低多了，几乎人人烧得起。噗咙共三人组加上昌嫂求神明保佑蛤蜊，阿祈看到人们给神明供奉的香火钱，脑洞就开了，想办庙赚钱。结果当然是被骗，他们遭遇的骗局其实非常拙劣，稍有文化、稍有商务意识，不可能被骗，但可惜的是，他们恰恰是文化程度低、天真单纯的人。
因为穷、没有钱，想要发 财，因为想要发 财于是被骗，于是变得更穷、更没有钱，于是更想发 财……被骗并不能阻止三傻继续犯傻。有意思的是，阿全在阿祈病重时回想起这段时光，记得的却是快乐。
摔倒是注定的，但快乐也是真实的。阿祈与噗咙共三人组的冒险之旅，虽然注定失败，但也拓宽了他们的生活。
这部剧里有悲哀，但要传递的却是乐观，那种无论境遇怎样，哪怕盲目也要保持的乐观。
[话筒]鳄鱼 阿祈阿钦兄弟 素还真
阿钦与哥哥阿祈是截然相反的两个人，剧中一开始他出现时，沉默寡言、工作上堪称模范，技术好、自律又勤奋，与阿祈的不务正业形成鲜明对比。他的人生轨迹也与阿祈相反。青年时期，阿祈顺从父亲的安排做铁工，支持父亲的工厂，而阿钦则因为爱上秀玲，反抗父亲的安排，拒绝当铁工，他参加帮派、打架斗殴，浪子回头后才变成了优秀铁工。到了中年，阿祈的身体垮了开始噗咙共，阿钦则变成不断帮助哥哥一家的好弟弟。
阿祈与小鳄鱼的闹剧，阿钦当然明白哥哥会以失败收场，却还是会主动去市场，想为鳄鱼买生肉。
第2集的小标题是“紧咬不放的鳄鱼精神”，鳄鱼逃离原住所，入了工地被抓，后来又要逃离阿祈他们饲养它的浴缸。外面的世界是怎样的，鳄鱼不知道，它只是想离开这里。就像阿钦青年时期的叛逆，阿祈中年时期的噗咙共，他们也都想逃离工地、脱离做工人的命运。鳄鱼最终跌落脚手架摔死，也预示了逃离的命运。
“有钱可以任性、没钱就是要认命。”阿钦看起来已经认命，但实际上则有他的隐秘生活，甚至可以说，他在执行一个忍辱负重的计划。阿祈的家庭吵吵闹闹，阿钦没有家，但与妓女珍妮花保持长期固定的关系。阿祈做白日梦，阿钦暗中使用安非他命，来让自己保持高强度的工作。
安非他命是用于治疗气喘，睡眠失常(嗜睡症)与过动症状的处方药，有提神并防止疲劳的效果，重复使用会成瘾，长期使用有错乱幻听等精神类症状。
安能让阿钦在工作时没有痛感，加更多的班、胜任更繁重的工作，赚更多的钱。阿钦不做发财梦，但他用更致命的办法赚他认为实实在在能赚到的钱。阿钦是工地上使用安的另一群人的代表。
工友死后，他的妻儿生活无以为继，阿祈把小杰 中 的jiang给了他们。阿祈时时缺钱，阿钦时不时暗中帮阿祈。两兄弟都想赚更多钱，他们也都不仅仅是为了自己。
阿祈说他要跟素还真一样 做 真 正 的 男 人，反璞归真“素还真”是1988年在ww上线的霹雳布袋戏《霹雳金光》中的人气角色，他武学莫测高深、又足智多谋、为天下苍生化解灾厄，不计代价不求回报，置之死地而后生，是具足大慈悲与大智慧的凡圣一体。
“世上最无奈的事，即便刀剑在手，或者天下无敌，仍是有救不了最想救的人……”“别人的失败就是我的快乐”
祈钦兄弟在周末工地上唱的大戏，燃烧着熊熊的中二之魂，他们性格迥异，行事截然不同，但他们都有一颗“素还真”的心。他们的童年在脚手架上一起度过，见证了ww建筑业的兴起，他们也在工地道别，一起看他们亲手建设的一栋栋建筑。他们的一生没能离开工地，也没能买得起自己亲手盖的房子，但他们不曾放弃希望，他们最后选择了把希望留给别人。
剧中的建筑工人，生存环境是艰苦的，但“艰苦人疼惜艰苦人”（第4集小标题），极致的温情与善良处处可见。阿祈与美凤夫妻之间吵吵闹闹互相嫌弃，但又极度包容、为对方考量。阿钦与珍妮花的特殊情谊、阿杰与阿玉之间对对方家庭的不嫌弃、阿昌一家之间，阿全与槟榔妹之间、昌嫂与被家暴逃到工地的佩佩（周蕙饰演）等工友之间……第6集小标题是“诸神隐灭，基督未显”，从来就没有救世主，但他们彼此就是彼此的救世主。
这部剧与《我们与恶的距离》是同一制作团队，恶距离让人们认识恶，这部剧让人们看到无处不在的善。喜剧的表现形式，温情感人的内核，艰难的生存际遇，乐观积极的人生态度，这部剧由一个个平凡的建筑工人的故事组成，带我们认识做工的人。我们可能不从事建筑业，但我们也都是做工的人，我们可能不富有，但快乐与善良，我们都能拥有。强烈安利这部剧作，去看不亏！！
注：建筑业在ww称为营造业
#郑芬芬宝藏导演#
本剧讲述的是ww当代建筑业工人的故事。原著作者林立青曾经长期担任工程监工，深入了解建筑业工人的生存状况，工地的众生百态，基于原著改编的剧本非常扎实，尽管全剧只有六集，但非常厚重有力。
[话筒]背景：ww的建筑业 建筑工人 铁工
全剧围绕阿祈的噗咙共三人组、阿祈与阿钦兄弟的工作、情感故事展开。
上世纪70年代亚洲四小龙起飞，ww经济高速增长，建筑业由兴起到鼎盛，在90年代达到顶点。阿祈与阿钦的父亲在这个阶段由白手起家的工人成为小工厂的老板，家庭最有钱的时期，家里有四台车，还有帮佣。
到剧情发生的当代，ww经济增速已然放缓，建筑业景气回落，阿祈与阿钦的家庭已经返贫。
在景气高涨的阶段，人们举债扩张、超前消费，但景气回落后，曾经拥有的被带走，而债务甚至会让一些人的生活陷入无尽的恶性循环，比如剧中的包工头蛤蜊，债务缠身后，为了多做工，在大风天施工，导致意外发生。
建筑业号称火车头行业，会带动并影响其他行业。这个行业也拥有庞大的从业者，但他们的生存和工作状态离普通人较远，不在普通人的视野之内。
剧中的工地组织方式和内地类似，建筑公司承包工程，再分包给包工头，包工头再组织工人。剧中的主任是企业派驻工地的管理者，阿昌、蛤蜊则是包工头，包工头通常会找熟悉的工人进自己的施工队，阿祈阿钦阿全就是工人。
建筑工人由于需要一定的技能，通常收入高于纯体力劳动者，但收入也具有不稳定的特性。工地的管理者根据施工队的表现与包工头结算，包工头拿不到钱或者经济出现问题，工人就有可能白做工。还有一些其他的原因，可能导致收入七扣八扣。
由于工地的环境相对恶劣，工人们通常三餐不定时，饭吃到嘴里时可能又冷又硬，但更严重的是，工地工作具有强度高、危险高的特性。工地上暴露的钢筋、铁件随时可能刺伤工人，高空坠落的风险则是致命的。赶工期时，可能要连轴作业，长期弯腰、蹲着，损害着工人的身体。
本剧的开始，蛤蜊由于鹰架（脚手架）掉落被困，被钢筋戳中大腿，他不仅仅没有医疗费，而且他的施工队还拿不到工钱，最后他的设备还被公司扣押，用于抵偿鹰架造成的破坏的赔款。
阿祈阿钦是铁工，主要的工作内容在内地叫做电焊工。这个工种比一般的建筑工人技术又更强一些，但对身体的损害也更大一些。焊条燃烧时发出的强光与有毒气体，对身体有极大的损害，即使有防护罩，也只能起部分作用。眼睛疼痛甚至失明、血液中毒、皮肤损失、尘肺等等是焊工的常见职业病。阿祈阿钦的父亲就曾经长年卧床不起，已经中年的阿祈与阿钦也能预见自己的命运。
导演用喜剧化的方式讲述这个故事，或许，阿祈阿钦最后的结局让人难过，但工地就是他们的生存环境，他们在那里有过艰难，也有过同舟共济的温情，他们想过逃离工地，但对工地又有着深深的依恋，与工人们有着深刻的情感羁绊，他们的一生都在这里，从这里开始，到这里结束。
[话筒]神明 发 财 梦 噗咙共 愚者
噗咙共在台语里意思是傻子、糊涂的人，做事马虎、不靠谱、不值得信任的人，噗咙共三人组就是傻子三人组，金钟视帝李铭顺饰演的铁工阿祈是三傻之首，他怀念青年时期家庭的富裕荣光，尽管家庭返贫，但家里还有父亲早年买下的一套房子。三傻中的阿昌是包工头，昌嫂又会持家，生活相对安定，但家里的房子也面临拆迁。阿全是三傻中最穷的一个，他是怪手（挖掘机）司机，没有房子，只有一辆小破货车，这辆车就是他的家。阿祈脑洞大想法多，拥有迷之自信，举止浮夸，阿昌和阿全对他的奇怪想法，全无怀疑、莫名拥护。
第1集小标题是“神明面前 人人平等”，噗咙共三人组带着受伤的蛤蜊进小诊所的时候，护士要求他们先付费，阿全抗议护士区别对待，护士说“我们只有分有缴钱的人跟没缴钱的人，没有分有钱人跟穷人”。
医疗费高昂，穷人有可能缴不起，但烧香门槛就低多了，几乎人人烧得起。噗咙共三人组加上昌嫂求神明保佑蛤蜊，阿祈看到人们给神明供奉的香火钱，脑洞就开了，想办庙赚钱。结果当然是被骗，他们遭遇的骗局其实非常拙劣，稍有文化、稍有商务意识，不可能被骗，但可惜的是，他们恰恰是文化程度低、天真单纯的人。
因为穷、没有钱，想要发 财，因为想要发 财于是被骗，于是变得更穷、更没有钱，于是更想发 财……被骗并不能阻止三傻继续犯傻。有意思的是，阿全在阿祈病重时回想起这段时光，记得的却是快乐。
摔倒是注定的，但快乐也是真实的。阿祈与噗咙共三人组的冒险之旅，虽然注定失败，但也拓宽了他们的生活。
这部剧里有悲哀，但要传递的却是乐观，那种无论境遇怎样，哪怕盲目也要保持的乐观。
[话筒]鳄鱼 阿祈阿钦兄弟 素还真
阿钦与哥哥阿祈是截然相反的两个人，剧中一开始他出现时，沉默寡言、工作上堪称模范，技术好、自律又勤奋，与阿祈的不务正业形成鲜明对比。他的人生轨迹也与阿祈相反。青年时期，阿祈顺从父亲的安排做铁工，支持父亲的工厂，而阿钦则因为爱上秀玲，反抗父亲的安排，拒绝当铁工，他参加帮派、打架斗殴，浪子回头后才变成了优秀铁工。到了中年，阿祈的身体垮了开始噗咙共，阿钦则变成不断帮助哥哥一家的好弟弟。
阿祈与小鳄鱼的闹剧，阿钦当然明白哥哥会以失败收场，却还是会主动去市场，想为鳄鱼买生肉。
第2集的小标题是“紧咬不放的鳄鱼精神”，鳄鱼逃离原住所，入了工地被抓，后来又要逃离阿祈他们饲养它的浴缸。外面的世界是怎样的，鳄鱼不知道，它只是想离开这里。就像阿钦青年时期的叛逆，阿祈中年时期的噗咙共，他们也都想逃离工地、脱离做工人的命运。鳄鱼最终跌落脚手架摔死，也预示了逃离的命运。
“有钱可以任性、没钱就是要认命。”阿钦看起来已经认命，但实际上则有他的隐秘生活，甚至可以说，他在执行一个忍辱负重的计划。阿祈的家庭吵吵闹闹，阿钦没有家，但与妓女珍妮花保持长期固定的关系。阿祈做白日梦，阿钦暗中使用安非他命，来让自己保持高强度的工作。
安非他命是用于治疗气喘，睡眠失常(嗜睡症)与过动症状的处方药，有提神并防止疲劳的效果，重复使用会成瘾，长期使用有错乱幻听等精神类症状。
安能让阿钦在工作时没有痛感，加更多的班、胜任更繁重的工作，赚更多的钱。阿钦不做发财梦，但他用更致命的办法赚他认为实实在在能赚到的钱。阿钦是工地上使用安的另一群人的代表。
工友死后，他的妻儿生活无以为继，阿祈把小杰 中 的jiang给了他们。阿祈时时缺钱，阿钦时不时暗中帮阿祈。两兄弟都想赚更多钱，他们也都不仅仅是为了自己。
阿祈说他要跟素还真一样 做 真 正 的 男 人，反璞归真“素还真”是1988年在ww上线的霹雳布袋戏《霹雳金光》中的人气角色，他武学莫测高深、又足智多谋、为天下苍生化解灾厄，不计代价不求回报，置之死地而后生，是具足大慈悲与大智慧的凡圣一体。
“世上最无奈的事，即便刀剑在手，或者天下无敌，仍是有救不了最想救的人……”“别人的失败就是我的快乐”
祈钦兄弟在周末工地上唱的大戏，燃烧着熊熊的中二之魂，他们性格迥异，行事截然不同，但他们都有一颗“素还真”的心。他们的童年在脚手架上一起度过，见证了ww建筑业的兴起，他们也在工地道别，一起看他们亲手建设的一栋栋建筑。他们的一生没能离开工地，也没能买得起自己亲手盖的房子，但他们不曾放弃希望，他们最后选择了把希望留给别人。
剧中的建筑工人，生存环境是艰苦的，但“艰苦人疼惜艰苦人”（第4集小标题），极致的温情与善良处处可见。阿祈与美凤夫妻之间吵吵闹闹互相嫌弃，但又极度包容、为对方考量。阿钦与珍妮花的特殊情谊、阿杰与阿玉之间对对方家庭的不嫌弃、阿昌一家之间，阿全与槟榔妹之间、昌嫂与被家暴逃到工地的佩佩（周蕙饰演）等工友之间……第6集小标题是“诸神隐灭，基督未显”，从来就没有救世主，但他们彼此就是彼此的救世主。
这部剧与《我们与恶的距离》是同一制作团队，恶距离让人们认识恶，这部剧让人们看到无处不在的善。喜剧的表现形式，温情感人的内核，艰难的生存际遇，乐观积极的人生态度，这部剧由一个个平凡的建筑工人的故事组成，带我们认识做工的人。我们可能不从事建筑业，但我们也都是做工的人，我们可能不富有，但快乐与善良，我们都能拥有。强烈安利这部剧作，去看不亏！！
注：建筑业在ww称为营造业
#郑芬芬宝藏导演#
重复一遍，晚上多看路，不要看天！
保黄：让你把书寄给我，你寄了没有？
三剑：等几本伪经到齐了，再寄。几年前，你要把易经的图册寄给我，你别忘了。
保黄：这你都记得！我还有星象图要不要？
三剑：肯定要！二十八宿？
保黄：你就知道二十八宿，估计连北斗七星都不知道吧？你肯定不知道，信主反对夜观天象！
三剑：哥白尼、开普勒、哈雷……。
保黄：停！第一他们不是纯正信主的，第二他们观的不是天象。
三剑：他们如果日观地图，就成了魏各纳。
保黄：他们不知道，天人合一的原理，用你们的话，不知道日月星辰都是 神的器皿。
三剑：这是两码事！
保黄：一回事！我就知道川普选不上，你猜他能选上。
三剑：记得你选择了之后，才让我猜，我被逼迫的。
保黄：那不是重点！重点是科学证明，天象能影响人。
三剑：这是肯定的。
保黄：你会说，你会请教我：人能影响天象吗？
三剑：天上的事，要慢慢被启示。
保黄：你等着不是办法，只被动不好。
三剑：只能等！否则，怎么办？
保黄：你问我，就是办法！问对了！
三剑：这是问你？好吧，人怎么影响天的。
保黄：你应该比我清楚！败登宣布重返巴黎协定，就是承认，人能影响天。这个你肯定知道的。
三剑：我知道，地球变暖之后，天气很冷！
保黄：改口了！
三剑：谁改口了？
保黄：你们改口了，不说变暖，说极端气象多了！都是“百年一遇”
三剑：百年不遇！
保黄：气象只是天象中的幼儿园，这个你一定知道！
三剑：我上过“红儿班”，冬瓜春节后，上托儿班！你猜猜一月多少钱？你就知道为什么年轻人不敢生了。
保黄：我一给你讲学问，你就东扯西扯。你知道你们60后为什么，这么痤吗？
三剑：黄吴叶李邱，王张江姚，他们害的。
保黄：你又要说，只会喊万岁，改成了敏感词？！
三剑：万岁必须喊。用繁体字，暂时哄哄审查机器。
保黄：停了！第一节我给你讲北斗七星。先扫扫盲！
三剑：我听说，斗口向下，要人间“挖粮食”，斗口向上，是准备接粮食。
保黄：你这是唱儿歌吧？勺子星把子星天打鼓雷星，一口说七遍到老腰不疼。
三剑：小时候不准唱，老封建！为什么7遍？一周7天？
保黄：你傻啊！七星！我让你气糊涂了，一口气能唱七遍，说明气力悠长。
三剑：跑偏了！还是二十八宿更基本一些。孙悟空手下，六丁六甲，五方……
保黄：你再胡说，我就挂电话了。吴承恩还是有文化的，你不唱，请问圣僧哥妹妹美不美，已经属于“高雅”。我的图，你看不懂。我先推荐一二本书……
三剑：不要！否则还要寄给你！
保黄：你这么听话？现在总要看书吧，看什么书？
三剑：看冬瓜的书，颜色、动物、几何……
保黄：二岁学几何太早。
三剑：不早了，球、三角、五角星，他都认识了。
保黄：冬瓜一定盯着你“讲书”。
三剑：我用手机中的视频，辅助教学，他盯住辅助手段，本末倒置，一见我就喊着“老虎打架、鹅打架……”。
保黄：现在的孩子不得了。
三剑：我估计他急着学拼音了，因为我在手机上用拼音，找视频。
保黄：估计要到五六岁。
三剑：不要！计划下周，教他开密码锁，这样他就认识数字了。
保黄：太早了！我和你打赌！
三剑：现在，回家到小朋友家，都是自己按电梯，他们那边有轮椅按钮，他快一米的个头……
保黄：二岁一米，有点高，急着要买车票啊！你除了看冬瓜的书，没有看别的？
三剑：跟一位95后学《新生命》。
保黄：作者是谁？我们查一查，我替你问问王教授，有多大的害处。
三剑：我有没有独立学，和几位阿姨级的姐妹一起读的。能有什么害处！
保黄：我猜是洗礼前后的书，基础培训的？
三剑：猜对了。
保黄：坏菜了！启蒙一定要老先生，一定老，越老越好，才能吃透神学精髓。
三剑：我妈八十八，够条件吗？
保黄：老，必要不充分！男，一定是男的，同意吗？怎么请老阿姨教你？想入闪电[em]e401685[/em]歪教。
三剑：我没有说老师是女的，我95后的帅哥，听众多是女的，也有大叔级的男的。我属于爷爷级的。
保黄：听说，苏州人叫“爹爹”？
三剑：不晓得！应该叫“a dia”，不是“die”。我还有事要出去。
保黄：最后一个忠告，晚上走路一定看路。
三剑：谢谢！昨天走去看冬瓜，一路上被三次“收车位费”提醒：注意。
保黄：你看他们也有同感，一定看路。
三剑：一般只被提醒一二次，昨天戴着耳机，埋头走。
保黄：戴耳机多伤耳朵，最好不戴。
三剑：过去都直接把手机放在耳边听，这几天有点冻手。
保黄：你知道为什么看路吗？
三剑：注意安全啊。
保黄：是注意安全，等我给你讲过星象学之后，你就安全了。
三剑：你不让我夜观星象，我那懂啊！看了，也看不懂。
保黄：重复一遍，晚上多看路，不要看天 https://t.cn/Riwv1WO
保黄：让你把书寄给我，你寄了没有？
三剑：等几本伪经到齐了，再寄。几年前，你要把易经的图册寄给我，你别忘了。
保黄：这你都记得！我还有星象图要不要？
三剑：肯定要！二十八宿？
保黄：你就知道二十八宿，估计连北斗七星都不知道吧？你肯定不知道，信主反对夜观天象！
三剑：哥白尼、开普勒、哈雷……。
保黄：停！第一他们不是纯正信主的，第二他们观的不是天象。
三剑：他们如果日观地图，就成了魏各纳。
保黄：他们不知道，天人合一的原理，用你们的话，不知道日月星辰都是 神的器皿。
三剑：这是两码事！
保黄：一回事！我就知道川普选不上，你猜他能选上。
三剑：记得你选择了之后，才让我猜，我被逼迫的。
保黄：那不是重点！重点是科学证明，天象能影响人。
三剑：这是肯定的。
保黄：你会说，你会请教我：人能影响天象吗？
三剑：天上的事，要慢慢被启示。
保黄：你等着不是办法，只被动不好。
三剑：只能等！否则，怎么办？
保黄：你问我，就是办法！问对了！
三剑：这是问你？好吧，人怎么影响天的。
保黄：你应该比我清楚！败登宣布重返巴黎协定，就是承认，人能影响天。这个你肯定知道的。
三剑：我知道，地球变暖之后，天气很冷！
保黄：改口了！
三剑：谁改口了？
保黄：你们改口了，不说变暖，说极端气象多了！都是“百年一遇”
三剑：百年不遇！
保黄：气象只是天象中的幼儿园，这个你一定知道！
三剑：我上过“红儿班”，冬瓜春节后，上托儿班！你猜猜一月多少钱？你就知道为什么年轻人不敢生了。
保黄：我一给你讲学问，你就东扯西扯。你知道你们60后为什么，这么痤吗？
三剑：黄吴叶李邱，王张江姚，他们害的。
保黄：你又要说，只会喊万岁，改成了敏感词？！
三剑：万岁必须喊。用繁体字，暂时哄哄审查机器。
保黄：停了！第一节我给你讲北斗七星。先扫扫盲！
三剑：我听说，斗口向下，要人间“挖粮食”，斗口向上，是准备接粮食。
保黄：你这是唱儿歌吧？勺子星把子星天打鼓雷星，一口说七遍到老腰不疼。
三剑：小时候不准唱，老封建！为什么7遍？一周7天？
保黄：你傻啊！七星！我让你气糊涂了，一口气能唱七遍，说明气力悠长。
三剑：跑偏了！还是二十八宿更基本一些。孙悟空手下，六丁六甲，五方……
保黄：你再胡说，我就挂电话了。吴承恩还是有文化的，你不唱，请问圣僧哥妹妹美不美，已经属于“高雅”。我的图，你看不懂。我先推荐一二本书……
三剑：不要！否则还要寄给你！
保黄：你这么听话？现在总要看书吧，看什么书？
三剑：看冬瓜的书，颜色、动物、几何……
保黄：二岁学几何太早。
三剑：不早了，球、三角、五角星，他都认识了。
保黄：冬瓜一定盯着你“讲书”。
三剑：我用手机中的视频，辅助教学，他盯住辅助手段，本末倒置，一见我就喊着“老虎打架、鹅打架……”。
保黄：现在的孩子不得了。
三剑：我估计他急着学拼音了，因为我在手机上用拼音，找视频。
保黄：估计要到五六岁。
三剑：不要！计划下周，教他开密码锁，这样他就认识数字了。
保黄：太早了！我和你打赌！
三剑：现在，回家到小朋友家，都是自己按电梯，他们那边有轮椅按钮，他快一米的个头……
保黄：二岁一米，有点高，急着要买车票啊！你除了看冬瓜的书，没有看别的？
三剑：跟一位95后学《新生命》。
保黄：作者是谁？我们查一查，我替你问问王教授，有多大的害处。
三剑：我有没有独立学，和几位阿姨级的姐妹一起读的。能有什么害处！
保黄：我猜是洗礼前后的书，基础培训的？
三剑：猜对了。
保黄：坏菜了！启蒙一定要老先生，一定老，越老越好，才能吃透神学精髓。
三剑：我妈八十八，够条件吗？
保黄：老，必要不充分！男，一定是男的，同意吗？怎么请老阿姨教你？想入闪电[em]e401685[/em]歪教。
三剑：我没有说老师是女的，我95后的帅哥，听众多是女的，也有大叔级的男的。我属于爷爷级的。
保黄：听说，苏州人叫“爹爹”？
三剑：不晓得！应该叫“a dia”，不是“die”。我还有事要出去。
保黄：最后一个忠告，晚上走路一定看路。
三剑：谢谢！昨天走去看冬瓜，一路上被三次“收车位费”提醒：注意。
保黄：你看他们也有同感，一定看路。
三剑：一般只被提醒一二次，昨天戴着耳机，埋头走。
保黄：戴耳机多伤耳朵，最好不戴。
三剑：过去都直接把手机放在耳边听，这几天有点冻手。
保黄：你知道为什么看路吗？
三剑：注意安全啊。
保黄：是注意安全，等我给你讲过星象学之后，你就安全了。
三剑：你不让我夜观星象，我那懂啊！看了，也看不懂。
保黄：重复一遍，晚上多看路，不要看天 https://t.cn/Riwv1WO
《咏早梅》
何逊 〔南北朝〕
兔园标物序，惊时最是梅。
衔霜当路发，映雪拟寒开。
枝横却月观，花绕凌风台。
朝洒长门泣，夕驻临邛杯。
应知早飘落，故逐上春来。
译文
园林里的变化容易看出物候时序的转换，最其中最能标志时节变化的就是梅花。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
梅花枝叶横斜在却月观外，怒放的梅花掩映着凌风台。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
梅花应该也知道自己会早早飘落，所以赶在孟春正月就开起花来了。
注释
兔园：本是汉梁孝王的园名，这里借指扬州的林园。
标：标志。
物序：时序，时节变换。
拟：比，对着。
却月观：扬州的台观名。
凌风台：扬州的台观名。
长门：汉宫名。汉武帝曾遗弃陈皇后于长门宫，司马相如为她写过一篇《长门赋》。
临邛：汉县名，司马相如曾在临邛饮酒，结识了卓文君。
上春：即孟春正月。
赏析
这首诗以咏梅为题，处处围绕着一个“梅”字落笔，描绘出了一幅凌寒独放的早梅图。
诗一开头就标出兔园是因为建安王萧伟与梁孝王刘武有着许多相似之处。《史记·粱孝王世家》云：“于是孝王筑东苑，方三百余里。广睢阳城七十里。大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。得赐天子旌旗，出从千乘万骑。东西驰猎，拟于天子。出言跸，入言警。招延四方豪杰，自山以东游说之士莫不毕至。”而建安王萧伟《梁书》本传云：“伟少好学，笃诚通恕，趋贤重士，常如不及。由是四方游士、当世知名者，莫不毕至。齐世，青溪宫改为芳林苑。天监初，赐伟为第，伟又加穿筑，增植嘉树珍果，穷极雕丽，每与宾客游其中，命从事中郎萧子范为之记。梁世藩邸之盛，无以过焉。”建安王萧伟的芳林苑，恰似梁孝王刘武的兔园。诗中的兔园，意即指芳林苑。园中百卉，独咏梅花是因为梅花自有它独特的标格。正当冰封大地、万木萧疏之时，梅花已预报了春天的来临，所以说“惊时最是梅”。“惊”字用拟人笔法，突出梅花对节令转换的特殊敏感，尤为醒目。
“衔霜当路发”四句，则具体地描绘梅花的高标逸韵。它不畏严寒，凌霜傲雪，嫣然开放。正因梅花盛开，霜落其上，故曰“衔”。正因梅花盛开，千娇百媚，与白雪相映成趣，故曰“映”。却月观，凌风台，想必是园中的主要景点，自然梅花更盛。“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。”（陆游《落梅》其一）一个“横”字，写出了梅花凌寒怒放的高贵品格；一个“绕”字，写尽了梅花俏丽报春的妩媚情态。从语法上讲，“衔霜”、“映雪”是动宾结构，“枝横”、“花绕”是主谓结构，这样就错落有致地写出了满园梅花盛开、光彩照眼的动人情景。
满园梅花动诗兴。诗人不禁由花事联想到人事，想起了人世间许多悲欢离合的故事。汉武帝的陈皇后，擅宠骄贵，终因骄妒失宠，退居长门宫，愁闷悲思，闻司马相如工文章，遂奉黄金百斤，令为解愁之辞，相如为作《长门赋》，中云：“左右悲而垂泪兮，涕流离而纵横。舒息悒而增欷兮，屣履起而彷徨。……夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。”故诗曰：“朝洒长门泣”。《史记·司马相如传》载：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”文君之父卓王孙开始反对两人的婚事，后经劝说，不得已而“分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。”后汉武帝命相如为中郎将，建节出使西南少数民族地区，“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛和酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。”故诗曰：“夕驻临邛杯。”
“朝洒”二句，一悲一喜，一离一合，形成鲜明的对比。而两事都与司马相如有关。写兔园之梅，为何联想到司马相如呢？因为司马相如和梁孝王还有一段因缘。梁孝王到首都长安，带来邹阳、枚乘、庄忌等一批文士，相如见而悦之，遂借口有病而辞官游梁，梁孝王令与诸生同舍，一住几年，乃著《子虚赋》（见《史记·司马相如传》）。诗人是将建安王比作梁孝王，将芳林苑比作兔园，而将自己比作司马相如。有人说：“长门借喻闺妇，临邛借喻游子，意谓闺妇方见梅伤春时，而游子亦罢饮思家也。”（何融《何水部诗注》）这种理解似失之于浅俗，与整首诗的基调亦不尽吻合。建安王萧伟爱客接士，何逊以卓越的才能得到他的信任和重用，遂引为水曹行参军兼记室，日与游宴，深被恩礼。何逊正是踌躇满志的时候，似不应有消极悲愁之叹。
最后“应知早飘落，故逐上春来”二句，寓有人生有限，应当及早建功立业的思想。整首诗的基调还是积极向上的。作者是以司马相如自喻，借咏梅来表现自己坚定的情操和高远的志向。陆时雍所说：“何逊好梅，梅诗绝未见佳，其所好在形骸之外。”（《古诗镜》卷二十二）尚属皮相之见。
全诗把情、景、理相结合，景中寓情，情中有理，通过一种完美的交融，寓情于物，将梅花作为自己的化身，描述了一副栩栩如生的艺术形象，表现诗人不趋炎附势，疏枝独立不失气节的品德。
创作背景
公元507年（梁武帝天监六年）旧历四月，抚军将军建安王萧伟出为都督扬、南徐二州诸军事、扬州刺史，何逊迁水曹行参军，兼任记室，深得萧伟信任，日与游宴，不离左右。这首诗即写于第二年早春。
何逊 〔南北朝〕
兔园标物序，惊时最是梅。
衔霜当路发，映雪拟寒开。
枝横却月观，花绕凌风台。
朝洒长门泣，夕驻临邛杯。
应知早飘落，故逐上春来。
译文
园林里的变化容易看出物候时序的转换，最其中最能标志时节变化的就是梅花。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
梅花枝叶横斜在却月观外，怒放的梅花掩映着凌风台。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
梅花应该也知道自己会早早飘落，所以赶在孟春正月就开起花来了。
注释
兔园：本是汉梁孝王的园名，这里借指扬州的林园。
标：标志。
物序：时序，时节变换。
拟：比，对着。
却月观：扬州的台观名。
凌风台：扬州的台观名。
长门：汉宫名。汉武帝曾遗弃陈皇后于长门宫，司马相如为她写过一篇《长门赋》。
临邛：汉县名，司马相如曾在临邛饮酒，结识了卓文君。
上春：即孟春正月。
赏析
这首诗以咏梅为题，处处围绕着一个“梅”字落笔，描绘出了一幅凌寒独放的早梅图。
诗一开头就标出兔园是因为建安王萧伟与梁孝王刘武有着许多相似之处。《史记·粱孝王世家》云：“于是孝王筑东苑，方三百余里。广睢阳城七十里。大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。得赐天子旌旗，出从千乘万骑。东西驰猎，拟于天子。出言跸，入言警。招延四方豪杰，自山以东游说之士莫不毕至。”而建安王萧伟《梁书》本传云：“伟少好学，笃诚通恕，趋贤重士，常如不及。由是四方游士、当世知名者，莫不毕至。齐世，青溪宫改为芳林苑。天监初，赐伟为第，伟又加穿筑，增植嘉树珍果，穷极雕丽，每与宾客游其中，命从事中郎萧子范为之记。梁世藩邸之盛，无以过焉。”建安王萧伟的芳林苑，恰似梁孝王刘武的兔园。诗中的兔园，意即指芳林苑。园中百卉，独咏梅花是因为梅花自有它独特的标格。正当冰封大地、万木萧疏之时，梅花已预报了春天的来临，所以说“惊时最是梅”。“惊”字用拟人笔法，突出梅花对节令转换的特殊敏感，尤为醒目。
“衔霜当路发”四句，则具体地描绘梅花的高标逸韵。它不畏严寒，凌霜傲雪，嫣然开放。正因梅花盛开，霜落其上，故曰“衔”。正因梅花盛开，千娇百媚，与白雪相映成趣，故曰“映”。却月观，凌风台，想必是园中的主要景点，自然梅花更盛。“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。”（陆游《落梅》其一）一个“横”字，写出了梅花凌寒怒放的高贵品格；一个“绕”字，写尽了梅花俏丽报春的妩媚情态。从语法上讲，“衔霜”、“映雪”是动宾结构，“枝横”、“花绕”是主谓结构，这样就错落有致地写出了满园梅花盛开、光彩照眼的动人情景。
满园梅花动诗兴。诗人不禁由花事联想到人事，想起了人世间许多悲欢离合的故事。汉武帝的陈皇后，擅宠骄贵，终因骄妒失宠，退居长门宫，愁闷悲思，闻司马相如工文章，遂奉黄金百斤，令为解愁之辞，相如为作《长门赋》，中云：“左右悲而垂泪兮，涕流离而纵横。舒息悒而增欷兮，屣履起而彷徨。……夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。”故诗曰：“朝洒长门泣”。《史记·司马相如传》载：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”文君之父卓王孙开始反对两人的婚事，后经劝说，不得已而“分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。”后汉武帝命相如为中郎将，建节出使西南少数民族地区，“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛和酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。”故诗曰：“夕驻临邛杯。”
“朝洒”二句，一悲一喜，一离一合，形成鲜明的对比。而两事都与司马相如有关。写兔园之梅，为何联想到司马相如呢？因为司马相如和梁孝王还有一段因缘。梁孝王到首都长安，带来邹阳、枚乘、庄忌等一批文士，相如见而悦之，遂借口有病而辞官游梁，梁孝王令与诸生同舍，一住几年，乃著《子虚赋》（见《史记·司马相如传》）。诗人是将建安王比作梁孝王，将芳林苑比作兔园，而将自己比作司马相如。有人说：“长门借喻闺妇，临邛借喻游子，意谓闺妇方见梅伤春时，而游子亦罢饮思家也。”（何融《何水部诗注》）这种理解似失之于浅俗，与整首诗的基调亦不尽吻合。建安王萧伟爱客接士，何逊以卓越的才能得到他的信任和重用，遂引为水曹行参军兼记室，日与游宴，深被恩礼。何逊正是踌躇满志的时候，似不应有消极悲愁之叹。
最后“应知早飘落，故逐上春来”二句，寓有人生有限，应当及早建功立业的思想。整首诗的基调还是积极向上的。作者是以司马相如自喻，借咏梅来表现自己坚定的情操和高远的志向。陆时雍所说：“何逊好梅，梅诗绝未见佳，其所好在形骸之外。”（《古诗镜》卷二十二）尚属皮相之见。
全诗把情、景、理相结合，景中寓情，情中有理，通过一种完美的交融，寓情于物，将梅花作为自己的化身，描述了一副栩栩如生的艺术形象，表现诗人不趋炎附势，疏枝独立不失气节的品德。
创作背景
公元507年（梁武帝天监六年）旧历四月，抚军将军建安王萧伟出为都督扬、南徐二州诸军事、扬州刺史，何逊迁水曹行参军，兼任记室，深得萧伟信任，日与游宴，不离左右。这首诗即写于第二年早春。
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