澫益大师在《灵峰宗论》当中就把十八愿跟第十九愿做一个分判,他说:往生有两种人,
一种是三业专修的,就善导大师说的,你不要想太多,身专门礼拜阿弥陀佛,口业专门称念阿弥陀佛,意业专门观想阿弥陀佛,就是做成至心信乐、欲生我国,其它都不要想;
另外一种人是,澫益大师强调圆修,以一门圆摄百千法门,以念佛为正行,以发菩提心、修诸功德为助行,正助合行而求生净土,这种人,利根人。一个是专修,一个是圆修。
但是,澫益大师说,另外一个是杂修。杂修就是你心中没有至心信乐,你心中忆念佛号的时候,你心中很多的想法,我们讲过念佛最可怕的不是你的业障,是你的胡思乱想,那就完了。因为你没有真正地靠进去,你的心靠在妄想,不是靠在佛号,那阿弥陀佛就救拔不了你了。
所以,我们在修每一个法门之前,要掌握它的心法,它的心要,这个法门的心地法门是怎么用功的。当然,我们也不否定一些仪轨了,我们怎么拜佛,怎么听自己的声音,怎么去观想,这个仪轨都很重要,但是它毕竟是枝末。你看,所有的密法,密宗他把仪轨传授完以后,他要传上师的口授心法,这个心法不能看书,一定要师师相传。我告诉大家一个观念,净土宗,你念佛的时候,成败的心法就是至心信乐、欲生我国,这是心法。你掌握这八个字,你就知道怎么进入弥陀的功德了,这是整个成败的关键。
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