顶礼十方三世一切佛
顶礼十方三世一切法
顶礼十方三世一切僧

诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
  

愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿消三藏诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障皆消除，世世常行菩萨道。 ​​​

接受别人的布施，会损耗自己的福报吗？

《金刚经》有云：“菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。”在布施方面，应该是无所住心而行于布施，也就是要做到三轮体空的去布施！不管是财布施、法布施、无畏布施等，布施的一方、接受布施的一方、布施的这一件事三者都是空掉的，都是没有先决条件、没有欲求的心在做，而心不住各种法相去布施的话，这样得到的福报、功德很大，不可思量！布施与人 福德无量布施，即以福利施与人也，使他人得到利益。不论是用我们的智慧、知识、财力、体力，或用语言鼓励人、帮助人，只要能让他人从困难中得到利益与救助，都称为布施。财物布施能使众生的物质生活改善，佛法布施能使众生的精神生活充足，无畏布施能使众生铁肩担道义，择善而从，勇猛直前。布施不仅能利益他人，也能使自身获得极大利益。一方面，布施能帮助我们破除悭吝。凡夫贪着财富，面对需要帮助的人，往往因悭吝而不愿施舍。哪怕是平日几乎用不着的物品，一旦要送出去，又觉得它重要起来。布施，正是克服悭吝的有效方法。另一方面，布施还能广种福田，改变贫穷之因。凡夫目光短浅，以为布施一点，自己就失去一点。殊不知，布施就像农民播种，每一粒种子，都会带来丰厚的回报。接受布施 随喜发心而接受别人的布施，不一定会损耗自己的福报，主要还是取决于心态，也就是发心。接受他人的布施，对布施的人来说，你就是他布施的对象，是在成就他人的培福之发心。而在你需要得到帮助时，不以贪求之心，发慈悲心，乐于接受他人所给予的帮助，这样不但自己得到了需求的帮助，从对方的角度来看，他也做了相应的善事，成就了福报，彼此之间成就一段施与受的善缘。而自己得到帮助的同时，也将这份发心根植于内心，将来以同样的发心帮助他人，回馈社会。这样的接受布施，就变成了互相成就的布施。如果因为担心，不敢接受他人的布施，对方没有布施的对象，就无法圆满成就福田，对于他人来说，也是种缺憾，无法成就发心。施与受 同为布施《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中有这样的环节，无尽意菩萨有意供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯接受供养。后来佛陀相劝观世音菩萨，既然想慈愍众生，那接受供养也可同样慈愍，将供养分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。所以，我们用慈悲心接受他人的布施，并将这份布施和发心转化出去，以帮助更多的人，同样是在增长他人的福报，这份发心也是在增长自己的福报，何乐而不为呢？《金刚经》中也说了，知道布施、回馈的最高标准以后，就会积极精进的去努力做到“心无所住而生其心”，这样也就会逐渐接近并最终证到阿罗汉的世界。《佛说八大人觉经》中的第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。这是对于贫苦多怨的一种觉察、觉悟。每个人都有很艰难的时候，但困难只是暂时的，如果我们暂时缺乏布施的能力，那就去接纳他人的布施之心。以感恩的心态去开启我们自身的布施之心，这样才能真正利益社会，从而去帮助每一个需要帮助的人。不念旧恶，不憎恶人，以一种冤亲平等的觉悟。接受别人的布施，也是具有智慧和爱心的思想、语言和行为，极乐世界、清净的世界，并不是无缘无故产生的，它来自一颗清净的心，愿我们都能清净布施，积累无量功德！

红颜薄命，是红颜招致的薄命，是说一个人的美貌，就像才气一样，必然带来另一种不幸的命运。世上大抵众生平等，红颜与好命，才气与好遇，经常是不可得兼，得之于此，必定在某其他方面有所损失，才能有一个平衡。

才子苏东坡的命运如此，红颜苏六娘也不免有佳人之叹，以前觉得这是老天无情，现在觉得能接受了。凭什么，人生的所有好处都得给同一个人享有呢。天下有才一石，独占八斗的曹子建，江山就无缘了，曹操就看得很清楚，不是曹操不想传位给他，而是怕传给他他也接不住。

苏六娘的红颜薄命之叹，叹的是婚姻可能的不幸。不过善良的编剧，将苏六娘的命运改成大家喜闻乐见了。人性就是有这种善良，还是希望红颜这种美好的尤物，能有一个完满的结果——虽然这是违天的。

有人感叹说这么美好的女孩，为什么要有这么悲惨的结局，而想让她一路美好到结局。但是我们再想一想，长得没那么好的人，他有悲惨的结局，就活该吗？而红颜，享受着美貌带来的红利，遇上一点小不幸就诅咒世道，这是公平的行为吗？