省心篇 十一
凡二百五十二条（中7）
孟子云:“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
译： 孟子说:“夏商周三代之所以得天下是因为仁爱，之所以失去天下是因为不仁爱。国家兴废存亡的原因也是这样。天子不仁爱，不能保有四海；诸侯不仁爱，不能保全社稷，卿大夫不仁爱，不能保全宗庙。老百姓不仁爱，不能保全身体。现在的人厌恶死亡却乐于为人不仁，这就像讨厌酒醉却要逞强喝酒。"
子曰，“始作俑者， 其无后乎? "
译：孔子说:“第一个开始制作陶俑陪葬的人，一定是没有后代的吧? ”
木从绳则直，君从谏则圣。
译：木头用绳墨未衡量就能取直，君主听从劝谏就会圣明。
佛经云:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
译：佛经说：“世间一切有所作为的法相，犹如梦幻泡影，如朝露亦如闪电，应该这样来看。”
一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得莫欢喜，更有收人在后头。
译：一派青山景色幽美，前人留下的土地后人来收成。后人得到收成也不要欢喜过头，因为还有来收成的人在后头呢。
苏东坡云:“无故而得千金，不有大福，必有大祸。”
译：苏东坡说:“无缘无故地得到一大笔钱，不是会有大福，就一定会有大锅。”
《景行录》云:“大筵宴不可屡集，金石文字不可轻为，皆祸之端。”
译：《景行录》上说：“盛大的宴席不可屡屡聚会，勒石铸铜刻字不可轻易去做，这些都是灾祸的开端。”
子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
译：孔子说:“ 工匠想要做好他的活，一定先要磨快他的工具。”
争似不来还不往，也无欢喜也无愁。
译： 正如不来也不往，没有欢喜也就没有忧愁。
康节邵先生曰:“有人来问卜，如何是祸福。我亏人是祸，人亏我是福。”
译：邵康节先生说:“有人来询问卜筮之事，怎样才叫祸福。我亏欠人家就是祸，人家亏欠我就是福。”
大厦千间，夜卧八尺。良田万顷，日食二升。
译：拥有千间大房子，夜里也只能睡一张床。拥有万顷良田，每天也只能吃三顿饭。
不孝谩烧千束纸，亏心枉焚万炉香。神明本是正直做，岂受人间枉法赃?
译：不孝敬的话，烧千束纸也没用。内心有愧，焚万炉香也是枉然。神灵本来都是正直的，哪会接受人间的枉法贿赂?
久住令人贱，贫来亲也疏。但看三五日，相见不如初。
译：住得太久了会让人看轻，人太穷了亲人也会疏远。只要看看三五天后，再相见时已大不如当初。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
译：口渴时一滴水都像甘露，喝醉以后再添杯还不如没有。
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
译：酒不会醉人，人自己就醉了。容貌不会迷住人，人自己就迷住了。
孟子曰:“ 为仁不富矣，为富不仁矣。
译：孟子说:“追求仁义的不会发财， 追求发财的不会讲究仁义。”
子曰:“已矣乎! 吾未见好德如好色者也。"
译：孔子说:“算了罢， 我还没见过喜欢道德像喜欢美貌的人。"
公心若比私心，何事不辨?道念若同情念，成佛多时。
译：奉公之心如果能同私心相比，还有什么事办不成?对道德的向往如果能同对情感的向往一样，早就成佛多时。
老子曰:“执着之者，不明道德。”
译： 老子说:“过于固执的人，不明白道德修行。”
过后方知前事错，老来方觉少时余。
译：过后才如道原先的事情错了，年老了才发觉少年时时间宽裕。
杨雄(即扬雄[前53-18]，西汉成都人，长于辞赋，著有《太玄法言》。 )曰:“君子修身，
乐其道德。小人无度，乐闻其誉。修德日益，智虑日满。”
译：杨雄说:“君子注意自身修养，对道德津律乐道。小人没有节制，喜欢听人美誉。修行道德每天都会进步，智谋思虑就会天天自满。
子曰:“君子高则卑而谦，小人宠则倚势骄奢。小人见浅易盈，君子见深难溢。故屏风虽破，骨格犹存；君子虽贫，礼义常在。”
译：孔子说:“君子地位高时会更加谦卑，小人受宠后则会仗势欺人，骄者无度，小人见识短浅容易自满，君子见识高深却不易自满。因此屏风虽然破旧，但骨架尚存；君子虽然贫穷，但礼义常在。”
《家语》曰:“国之将兴，实在谏臣。家之将荣，必有诤子。”
译：《家语》上说:“国家将要兴盛，根由就在敢于进谏的臣子。家庭将要发达，一定是因为有敢于进言的子女。”
子曰:“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
译： 孔子说:“不了解宿命，就没法成为君子；不懂得礼，就没法立身；不知道与人交谈，就没法了解他人。”
《论语》云:“有德者必有言，有言者不必有德。
译：《论语》上说:“有德行的人必定有自己的言论，有自己言论的人不一定有德行。”
濂溪周先生(即周收颐)曰:“巧者言，拙者默。巧者劳，拙者逸。巧者贼，拙者德。巧者凶，拙者吉。天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。"
译：周敦颐先生说，“灵巧的人爱说话，笨拙的人沉默。灵巧的人劳累，笨拙的人清闲。灵巧的人狡猾，笨拙的人修德。灵巧的人不祥，笨拙的人吉利。天下人都笨拙，法律政令就能畅通到底。上头安稳下面顺从，风气清正，弊端清除。
《说苑》云:“山致其高，云雨起(重刊本作“兴”。)焉。水致其深，蛟龙生焉。君子致其道，福禄存焉。”
译：《说苑》说:“山达到了一定的高度，云雨就会产生。水达到一定的深度，蛟龙就能生长。君子达到了自己的道德，福禄就都有了。”
《易》曰:“ 德微而位尊，智小而谋大，无祸者鲜矣。”
译：《易经》上说:“道德微薄而地位尊贵，智识小而谋略大，不会招祸的太少了。”
荀子曰，“位尊则防危，任重则防废，擅宠则防辱。”
译： 荀子说:“ 地位尊贵就要防范危险，责任重大就要防止半途而废，独自得宠就要防止受辱。”
摘抄古书《明心宝鉴》，如有错漏请留言。
(=^･ｪ･^=)
凡二百五十二条（中7）
孟子云:“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
译： 孟子说:“夏商周三代之所以得天下是因为仁爱，之所以失去天下是因为不仁爱。国家兴废存亡的原因也是这样。天子不仁爱，不能保有四海；诸侯不仁爱，不能保全社稷，卿大夫不仁爱，不能保全宗庙。老百姓不仁爱，不能保全身体。现在的人厌恶死亡却乐于为人不仁，这就像讨厌酒醉却要逞强喝酒。"
子曰，“始作俑者， 其无后乎? "
译：孔子说:“第一个开始制作陶俑陪葬的人，一定是没有后代的吧? ”
木从绳则直，君从谏则圣。
译：木头用绳墨未衡量就能取直，君主听从劝谏就会圣明。
佛经云:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
译：佛经说：“世间一切有所作为的法相，犹如梦幻泡影，如朝露亦如闪电，应该这样来看。”
一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得莫欢喜，更有收人在后头。
译：一派青山景色幽美，前人留下的土地后人来收成。后人得到收成也不要欢喜过头，因为还有来收成的人在后头呢。
苏东坡云:“无故而得千金，不有大福，必有大祸。”
译：苏东坡说:“无缘无故地得到一大笔钱，不是会有大福，就一定会有大锅。”
《景行录》云:“大筵宴不可屡集，金石文字不可轻为，皆祸之端。”
译：《景行录》上说：“盛大的宴席不可屡屡聚会，勒石铸铜刻字不可轻易去做，这些都是灾祸的开端。”
子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
译：孔子说:“ 工匠想要做好他的活，一定先要磨快他的工具。”
争似不来还不往，也无欢喜也无愁。
译： 正如不来也不往，没有欢喜也就没有忧愁。
康节邵先生曰:“有人来问卜，如何是祸福。我亏人是祸，人亏我是福。”
译：邵康节先生说:“有人来询问卜筮之事，怎样才叫祸福。我亏欠人家就是祸，人家亏欠我就是福。”
大厦千间，夜卧八尺。良田万顷，日食二升。
译：拥有千间大房子，夜里也只能睡一张床。拥有万顷良田，每天也只能吃三顿饭。
不孝谩烧千束纸，亏心枉焚万炉香。神明本是正直做，岂受人间枉法赃?
译：不孝敬的话，烧千束纸也没用。内心有愧，焚万炉香也是枉然。神灵本来都是正直的，哪会接受人间的枉法贿赂?
久住令人贱，贫来亲也疏。但看三五日，相见不如初。
译：住得太久了会让人看轻，人太穷了亲人也会疏远。只要看看三五天后，再相见时已大不如当初。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
译：口渴时一滴水都像甘露，喝醉以后再添杯还不如没有。
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
译：酒不会醉人，人自己就醉了。容貌不会迷住人，人自己就迷住了。
孟子曰:“ 为仁不富矣，为富不仁矣。
译：孟子说:“追求仁义的不会发财， 追求发财的不会讲究仁义。”
子曰:“已矣乎! 吾未见好德如好色者也。"
译：孔子说:“算了罢， 我还没见过喜欢道德像喜欢美貌的人。"
公心若比私心，何事不辨?道念若同情念，成佛多时。
译：奉公之心如果能同私心相比，还有什么事办不成?对道德的向往如果能同对情感的向往一样，早就成佛多时。
老子曰:“执着之者，不明道德。”
译： 老子说:“过于固执的人，不明白道德修行。”
过后方知前事错，老来方觉少时余。
译：过后才如道原先的事情错了，年老了才发觉少年时时间宽裕。
杨雄(即扬雄[前53-18]，西汉成都人，长于辞赋，著有《太玄法言》。 )曰:“君子修身，
乐其道德。小人无度，乐闻其誉。修德日益，智虑日满。”
译：杨雄说:“君子注意自身修养，对道德津律乐道。小人没有节制，喜欢听人美誉。修行道德每天都会进步，智谋思虑就会天天自满。
子曰:“君子高则卑而谦，小人宠则倚势骄奢。小人见浅易盈，君子见深难溢。故屏风虽破，骨格犹存；君子虽贫，礼义常在。”
译：孔子说:“君子地位高时会更加谦卑，小人受宠后则会仗势欺人，骄者无度，小人见识短浅容易自满，君子见识高深却不易自满。因此屏风虽然破旧，但骨架尚存；君子虽然贫穷，但礼义常在。”
《家语》曰:“国之将兴，实在谏臣。家之将荣，必有诤子。”
译：《家语》上说:“国家将要兴盛，根由就在敢于进谏的臣子。家庭将要发达，一定是因为有敢于进言的子女。”
子曰:“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
译： 孔子说:“不了解宿命，就没法成为君子；不懂得礼，就没法立身；不知道与人交谈，就没法了解他人。”
《论语》云:“有德者必有言，有言者不必有德。
译：《论语》上说:“有德行的人必定有自己的言论，有自己言论的人不一定有德行。”
濂溪周先生(即周收颐)曰:“巧者言，拙者默。巧者劳，拙者逸。巧者贼，拙者德。巧者凶，拙者吉。天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。"
译：周敦颐先生说，“灵巧的人爱说话，笨拙的人沉默。灵巧的人劳累，笨拙的人清闲。灵巧的人狡猾，笨拙的人修德。灵巧的人不祥，笨拙的人吉利。天下人都笨拙，法律政令就能畅通到底。上头安稳下面顺从，风气清正，弊端清除。
《说苑》云:“山致其高，云雨起(重刊本作“兴”。)焉。水致其深，蛟龙生焉。君子致其道，福禄存焉。”
译：《说苑》说:“山达到了一定的高度，云雨就会产生。水达到一定的深度，蛟龙就能生长。君子达到了自己的道德，福禄就都有了。”
《易》曰:“ 德微而位尊，智小而谋大，无祸者鲜矣。”
译：《易经》上说:“道德微薄而地位尊贵，智识小而谋略大，不会招祸的太少了。”
荀子曰，“位尊则防危，任重则防废，擅宠则防辱。”
译： 荀子说:“ 地位尊贵就要防范危险，责任重大就要防止半途而废，独自得宠就要防止受辱。”
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【气血不足容易早衰！一招让你快速气血两旺！】
如何判断气血不足？
1看眼睛
看眼睛实际上是看眼白的颜色，俗话说“人老珠黄”，其实指的就是眼白的颜色变得混浊、发黄，有血丝，这就表明你气血不足了。
眼睛随时都能睁得大大的，说明气血充足；反之，眼袋很大、眼睛干涩、眼皮沉重，都代表气血不足。
2看皮肤
皮肤白里透着粉红，有光泽、弹性、无皱纹、无斑代表气血充足。
反之，皮肤粗糙，没光泽，发暗、发黄、发白、发青、发红、长斑都代表身体状况不佳、气血不足。
3看头发
头发乌黑、浓密、柔顺代表气血充足，头发干枯、掉发、头发发黄、发白、开叉都是气血不足。
4看耳朵
现在，人的身体素质越来越差。不信你去仔细看看，现在人的耳朵小，看上去越来越僵硬、而且形状上看上去已有些变形。就是孩子和年青人都很少能看到圆润、肥大、饱满的大耳朵了。而这些大耳朵在老人那里却很多见，这说明以前人的身体素质明显强于现代人。
小孩子看耳朵看形态，大人除了形态就主要看后天的情况了，主要看色泽、有无斑点、有无疼痛。如果呈淡淡的粉红色、有光泽、无斑点、无皱纹、饱满则代表气血充足。而暗淡、无光泽代表气血已经下降。如果耳朵萎缩、枯燥、有斑点、皱纹多，它代表了人的肾脏功能开始衰竭，你要注意了。
5摸手的温度
如果手一年四季都是温暖的，代表人气血充足，如果手心偏热或者出汗或者手冰冷，都是气血不足。
6看手指的指腹
无论孩子还是成人，如果手指指腹扁平、薄弱或指尖细细的，都代表气血不足，而手指指腹饱满，肉多有弹性，则说明气血充足。
7看青筋
如果在成人的食指上看到青筋，说明小时候消化功能不好，而且这种状态已一直延续到了成年后。这类人体质弱，气血两亏。如果在小指上看到青筋，说明肾气不足。如果掌心下方接近腕横纹的地方纹路多、深，就代表小时候营养差，体质弱，气血不足。成年后，这类女性易患妇科疾病，男性则易患前列腺肥大、痛风等症。
8看指甲上的半月形
正常情况下，半月形应该是除了小指都有。大拇指上，半月形应占指甲面积的1/4～1/5，其它食指、中指、无名指应不超过1/5。
如果手指上没有半月形或只有大拇指上有半月形的说明人体内寒气重、循环功能差、气血不足，以致血液到不了手指的末梢，如果半月形过多、过大，则易患甲亢、高血压等病。
9看手指甲上的纵纹
只在成人手上出现，小孩不会有的。当成人手指甲上出现纵纹时，一定要提高警惕，这说明身体气血两亏、出现了透支，是肌体衰老的象征。
10看牙龈
小孩子不明显，主要是成人。牙龈萎缩代表气血不足，只要发现牙齿的缝隙变大了，食物越来越容易塞在牙缝里，就要注意了，身体已在走下坡路，衰老正在加快。
11看睡眠
成人如果像孩子一样入睡快、睡眠沉，呼吸均匀，一觉睡到自然醒，表示气血很足；而入睡困难，易惊易醒、夜尿多，呼吸深重或打呼噜的人都是血亏。
12看运动
运动时如果出现胸闷、气短、疲劳难以恢复的状况，气血就不足，而那些运动后精力充沛、浑身轻松的人就很好。
如何快速气血两旺？
1最快的补血方法是什么？
补血的方法是食用高营养的各种汤以及用黑米、玉米、血糯米、大米做成的糊，再加进已加工成糊状的红枣、核桃、花生、莲子、桂圆、枸杞子等。所以病后初愈者、产后妇女、老人、孩子、身体虚弱的人，多喝各种直接消化吸收的糊，对养生及疾病的治疗特别好。
2最好的补血食品是什么？
简单地说，只要吃到肚子里能消化吸收的食物，就是补血的，所以补血的前提是胃、肠道消化吸收的能力，就算吃的是粗茶淡饭，只要全部吸收，照样补血，而吃了高级的滋补品，胃、肠道不消化，依然什么用也没有。
寒凉的食物是不是都不能吃
并不是所有的寒凉食物进入肚子里都会对身体产生负面影响，只要与人的体质、吃的季节相搭配，能起到中和、平衡的作用，就可以吃。比如夏天，人体大量出汗，而适量吃些大寒的西瓜，它能除燥热，又能补充人体因出汗多而丢失的水份、糖份，这时的西瓜对身体来讲就能起到协调、补血的作用，而天冷时吃西瓜，就易导致血亏。寒、热食物要搭配着吃。
人见人爱的家庭补血方
在日常的饮食中，还有很多的补血方，有兴趣的朋友，可以按下面介绍的方法去做，也可换换花样，让家人更爱吃。
红枣、桂圆、花生、红豆、红糖、白果、枸杞子都是人们常吃的补血、补肾的食品，将它们互相搭配，就成了很好的补血食疗方。红枣是补血最常用的食物，生吃效果最好。
红枣还可以在铁锅里炒黑后泡水喝，可以治疗胃寒，胃痛，再放入桂圆，就是补血、补气的茶了，特别适合教师、营业员等使用嗓子频率较高的人。如果再加上4～6粒的枸杞子，还能治疗便秘，但大便稀的人就不要加枸杞子了。
常喝红枣、桂圆、枸杞茶的女性朋友，皮肤白皙，美容效果不错。枸杞子不要放多，几粒即可，红枣和桂圆也就6～8粒就行了，每天早上上班后给自己泡一杯，不但补气血，还能明目，特别适合长期待在计算机前的工作狂们。而没有在铁锅里炒硬、炒黑的红枣泡茶喝是没有用的，因为外皮包裹住了枣子，营养成分出不来，而经过炒制的红枣，经开水一泡，表皮都裂开了，里面的营养成分才会慢慢地渗出来。
红枣、花生、桂圆，再加上红糖，加水在锅里慢慢地炖，炖得烂烂的，经常吃，补血的效果很好。
红枣、红豆、放入糯米里一起熬粥，红豆比较不易烧烂，可以先煮红豆，红豆煮烂了，再放入糯米，红枣一起烧，也是一道补血的佳肴。】
如何判断气血不足？
1看眼睛
看眼睛实际上是看眼白的颜色，俗话说“人老珠黄”，其实指的就是眼白的颜色变得混浊、发黄，有血丝，这就表明你气血不足了。
眼睛随时都能睁得大大的，说明气血充足；反之，眼袋很大、眼睛干涩、眼皮沉重，都代表气血不足。
2看皮肤
皮肤白里透着粉红，有光泽、弹性、无皱纹、无斑代表气血充足。
反之，皮肤粗糙，没光泽，发暗、发黄、发白、发青、发红、长斑都代表身体状况不佳、气血不足。
3看头发
头发乌黑、浓密、柔顺代表气血充足，头发干枯、掉发、头发发黄、发白、开叉都是气血不足。
4看耳朵
现在，人的身体素质越来越差。不信你去仔细看看，现在人的耳朵小，看上去越来越僵硬、而且形状上看上去已有些变形。就是孩子和年青人都很少能看到圆润、肥大、饱满的大耳朵了。而这些大耳朵在老人那里却很多见，这说明以前人的身体素质明显强于现代人。
小孩子看耳朵看形态，大人除了形态就主要看后天的情况了，主要看色泽、有无斑点、有无疼痛。如果呈淡淡的粉红色、有光泽、无斑点、无皱纹、饱满则代表气血充足。而暗淡、无光泽代表气血已经下降。如果耳朵萎缩、枯燥、有斑点、皱纹多，它代表了人的肾脏功能开始衰竭，你要注意了。
5摸手的温度
如果手一年四季都是温暖的，代表人气血充足，如果手心偏热或者出汗或者手冰冷，都是气血不足。
6看手指的指腹
无论孩子还是成人，如果手指指腹扁平、薄弱或指尖细细的，都代表气血不足，而手指指腹饱满，肉多有弹性，则说明气血充足。
7看青筋
如果在成人的食指上看到青筋，说明小时候消化功能不好，而且这种状态已一直延续到了成年后。这类人体质弱，气血两亏。如果在小指上看到青筋，说明肾气不足。如果掌心下方接近腕横纹的地方纹路多、深，就代表小时候营养差，体质弱，气血不足。成年后，这类女性易患妇科疾病，男性则易患前列腺肥大、痛风等症。
8看指甲上的半月形
正常情况下，半月形应该是除了小指都有。大拇指上，半月形应占指甲面积的1/4～1/5，其它食指、中指、无名指应不超过1/5。
如果手指上没有半月形或只有大拇指上有半月形的说明人体内寒气重、循环功能差、气血不足，以致血液到不了手指的末梢，如果半月形过多、过大，则易患甲亢、高血压等病。
9看手指甲上的纵纹
只在成人手上出现，小孩不会有的。当成人手指甲上出现纵纹时，一定要提高警惕，这说明身体气血两亏、出现了透支，是肌体衰老的象征。
10看牙龈
小孩子不明显，主要是成人。牙龈萎缩代表气血不足，只要发现牙齿的缝隙变大了，食物越来越容易塞在牙缝里，就要注意了，身体已在走下坡路，衰老正在加快。
11看睡眠
成人如果像孩子一样入睡快、睡眠沉，呼吸均匀，一觉睡到自然醒，表示气血很足；而入睡困难，易惊易醒、夜尿多，呼吸深重或打呼噜的人都是血亏。
12看运动
运动时如果出现胸闷、气短、疲劳难以恢复的状况，气血就不足，而那些运动后精力充沛、浑身轻松的人就很好。
如何快速气血两旺？
1最快的补血方法是什么？
补血的方法是食用高营养的各种汤以及用黑米、玉米、血糯米、大米做成的糊，再加进已加工成糊状的红枣、核桃、花生、莲子、桂圆、枸杞子等。所以病后初愈者、产后妇女、老人、孩子、身体虚弱的人，多喝各种直接消化吸收的糊，对养生及疾病的治疗特别好。
2最好的补血食品是什么？
简单地说，只要吃到肚子里能消化吸收的食物，就是补血的，所以补血的前提是胃、肠道消化吸收的能力，就算吃的是粗茶淡饭，只要全部吸收，照样补血，而吃了高级的滋补品，胃、肠道不消化，依然什么用也没有。
寒凉的食物是不是都不能吃
并不是所有的寒凉食物进入肚子里都会对身体产生负面影响，只要与人的体质、吃的季节相搭配，能起到中和、平衡的作用，就可以吃。比如夏天，人体大量出汗，而适量吃些大寒的西瓜，它能除燥热，又能补充人体因出汗多而丢失的水份、糖份，这时的西瓜对身体来讲就能起到协调、补血的作用，而天冷时吃西瓜，就易导致血亏。寒、热食物要搭配着吃。
人见人爱的家庭补血方
在日常的饮食中，还有很多的补血方，有兴趣的朋友，可以按下面介绍的方法去做，也可换换花样，让家人更爱吃。
红枣、桂圆、花生、红豆、红糖、白果、枸杞子都是人们常吃的补血、补肾的食品，将它们互相搭配，就成了很好的补血食疗方。红枣是补血最常用的食物，生吃效果最好。
红枣还可以在铁锅里炒黑后泡水喝，可以治疗胃寒，胃痛，再放入桂圆，就是补血、补气的茶了，特别适合教师、营业员等使用嗓子频率较高的人。如果再加上4～6粒的枸杞子，还能治疗便秘，但大便稀的人就不要加枸杞子了。
常喝红枣、桂圆、枸杞茶的女性朋友，皮肤白皙，美容效果不错。枸杞子不要放多，几粒即可，红枣和桂圆也就6～8粒就行了，每天早上上班后给自己泡一杯，不但补气血，还能明目，特别适合长期待在计算机前的工作狂们。而没有在铁锅里炒硬、炒黑的红枣泡茶喝是没有用的，因为外皮包裹住了枣子，营养成分出不来，而经过炒制的红枣，经开水一泡，表皮都裂开了，里面的营养成分才会慢慢地渗出来。
红枣、花生、桂圆，再加上红糖，加水在锅里慢慢地炖，炖得烂烂的，经常吃，补血的效果很好。
红枣、红豆、放入糯米里一起熬粥，红豆比较不易烧烂，可以先煮红豆，红豆煮烂了，再放入糯米，红枣一起烧，也是一道补血的佳肴。】
#每日一道# 【正道宜行，邪门莫入，不负学道之心！】
一、尊戒法意义何在
又或：“受戒不尊戒法，阳为戒子，阴为邪人，发愿不能行愿，出言不能信复。闻道不行，自谓已行，知法故犯，以智术欺愚痴，以无明为火性，以嗔怒为身气，以假为真，以无为有，指鹿为马，卖狗悬羊，暗室亏心，腹中暗算，种种不善，未有自己不知者。不知者，谓之痴人、恶人、邪人、小人”，“如此之人，世间极多，惟修行却使不得”，“有此心者，速求忏悔”。
二、戒行精严
又说戒律云：“戒律就是玄都禁约，乃三清上圣所定科条，女青天曹所管，纠察神兵卫护，天将稽巡。遵守者，丹册加功，犯悖者，黑册加过，丝毫不漏，针发不差”。
“出出入入，只在尔念。‘戒行精严’四字，降心顺道，唤作戒；忍耐行持，唤作行；一丝不离，唤作精；一毫不犯，唤作严；始终不变，唤作持戒；穷困不移；唤作守戒”。“有过急须改，全凭戒行精。万法千门，修心为上”。
三、全真之大事皆从戒定中下手
“全真之大事皆从戒定中下手，道在圣传修在已，德由人积鉴由天。天向一中分造化，人从心上立经纶”。
“谁曾不死，那见长生。不死者，岂是凡身；长生者，非关秽质，彭祖至今何在，颜回万劫还存。不死者，我之法身；长生者，我之元气。如来也有寂灭之期，彰入涅槃之境，太上也有飞升之日，高超大赤之天。道存即是人存法在即同身在。死而丕亡者寿，千万劫不坏的无名之名；生而不刁！者空，千百世无损的无相之相”。
“人皆有死，但死的好，干干净净明明白白，去来自在以无拘。人皆有散，只要散的好，清清洁洁，脱脱洒洒，变化圆通而莫测。回首之前，遍辞大众，时候已到，撒手便行。赤条条，现出婴儿，顶门上浩气祥光万道；圆陀陀，飞升妙相，半天中彩云白鹤许多仙景。元神竟返青虚；真骨寄于洞府，大丈夫能事毕矣”。
四、人从心上立经纶
只要明心，圣贤可以见得。自然通了。
只要了心，仙道可以见得。自然悟了。
只要虚心，妙理可以见得。自然透了。
只要澄心，妙相可以见得。自然撤了。
只要照心，真空可以见得。自然化了。
只要定心，生死可以见得。自然无罪业了。
只要平心，阎王可以见得。自然有阴德了。
只要公心，神鬼可以见得。自然有愿力了。
只要普心，菩萨可以见得。自然有光明了。
只要正心，妖怪可以见得。自然有智慧了。
只要诚心，邪魔可以见得。自然无怖畏了。
只要悲心，无物不可见得。自然有觉照了。
只要空心，无相不可见得。自然无人我了。
只要婆心，无处不可见得。自然无众生了。
只要无心，无境不可见得。自然无寿者了。
只要圆通心，无事不可见得。自然无挂碍了。
只要利生心，无劫不可见得。自然大圆满了。
老老实实行戒律，终是至人。
五、一心一意，到死不悔
“我所说法，并无一法。不过是对症发药。有病就医，病愈不必又服药了。如渡河必须用船，到了岸不可又想船了”。
“只要老老实实的把戒律去行持，功夫到手自得祖师提拔接引，切不可没主意。倚师父，靠道友，执名着相，终日价随人脚跟走。须要拿定心肠，不生疑惑，一心一意，到死不悔，则是火候到的节刻了。岂不闻，皇天不负苦心人。大道寂然不动，人能感而遂通。你们若是个肯心直往不回，才唤志气；远举必至，方唤作愿心。若是至人，记着记着”！
六、正道宜行，邪门莫入
王栖云真人云：“修行之人乡中便了道，也休住。酒肉食了飞升，也休用。眷属便是神仙，也休恋。众人爱的休爱；人都非的莫非自己浑是莫认。睡里得道也休睡。不是好伴休合。无益之言休说。遇事成时休喜。遇事坏时休忧。胜己者学之，不如己者教之。人亏己者福也，己亏人者祸也。言过行者虚也。行胜言者实也。有欲情者人事也，无尘心者仙道也。肯低下者高也。肯贫穷者富也。返常合道，顺理合人，正道宜行，邪门莫入，通道明德，体用圆成，是谓全真也”。
七、内功外行全在自心
栖云真人云：“因缘有数，非由人力，必须自然，安以待命。内功外行全在自心。自能着力。自己有功。行与不行，各各自得。教门不开，须当隐伏，必与天通。教门即开，外功亦应，合天应人。功不厌多，行不厌广，但在此心坚，乃可成就耳”。
“修行之人，若玄关不通，心地不明，忙忙业识不能无为者；盖为无福德故也。乃当于有为处、教门中、随分用力，立功立事，接待方来，低下为心，恭敬师友，常行方便，屏去私邪，久久缘熟，日进一日，自有透得处。胜如，两头空担。不能无为，不能有为，因循度日，无功无行，稳处着脚，甜处着口，闲管世事，闹处出头，恣纵身心，不惧神明，打算有日，岂不闻长春真人云：心地下功，全抛世事，教门用力，大起尘劳！又无心地工夫，又不教门用力，因循过日，请自思之，是何人也。”
赘语：所摘语录，皆祖师之直言，学人之冰鉴。进德修业，无越乎此。我等虽“未生祖师时，未遇祖师面”。但读语录则“祖师言可听，祖师心可见”。
太上曰：“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之”。性有敏钝，各有见地。信不足焉，有不信焉！或行或疑，惟德是依!
愿所学人“在教门下，愿教兴隆”方不负学道之心。
来源：三官庙
一、尊戒法意义何在
又或：“受戒不尊戒法，阳为戒子，阴为邪人，发愿不能行愿，出言不能信复。闻道不行，自谓已行，知法故犯，以智术欺愚痴，以无明为火性，以嗔怒为身气，以假为真，以无为有，指鹿为马，卖狗悬羊，暗室亏心，腹中暗算，种种不善，未有自己不知者。不知者，谓之痴人、恶人、邪人、小人”，“如此之人，世间极多，惟修行却使不得”，“有此心者，速求忏悔”。
二、戒行精严
又说戒律云：“戒律就是玄都禁约，乃三清上圣所定科条，女青天曹所管，纠察神兵卫护，天将稽巡。遵守者，丹册加功，犯悖者，黑册加过，丝毫不漏，针发不差”。
“出出入入，只在尔念。‘戒行精严’四字，降心顺道，唤作戒；忍耐行持，唤作行；一丝不离，唤作精；一毫不犯，唤作严；始终不变，唤作持戒；穷困不移；唤作守戒”。“有过急须改，全凭戒行精。万法千门，修心为上”。
三、全真之大事皆从戒定中下手
“全真之大事皆从戒定中下手，道在圣传修在已，德由人积鉴由天。天向一中分造化，人从心上立经纶”。
“谁曾不死，那见长生。不死者，岂是凡身；长生者，非关秽质，彭祖至今何在，颜回万劫还存。不死者，我之法身；长生者，我之元气。如来也有寂灭之期，彰入涅槃之境，太上也有飞升之日，高超大赤之天。道存即是人存法在即同身在。死而丕亡者寿，千万劫不坏的无名之名；生而不刁！者空，千百世无损的无相之相”。
“人皆有死，但死的好，干干净净明明白白，去来自在以无拘。人皆有散，只要散的好，清清洁洁，脱脱洒洒，变化圆通而莫测。回首之前，遍辞大众，时候已到，撒手便行。赤条条，现出婴儿，顶门上浩气祥光万道；圆陀陀，飞升妙相，半天中彩云白鹤许多仙景。元神竟返青虚；真骨寄于洞府，大丈夫能事毕矣”。
四、人从心上立经纶
只要明心，圣贤可以见得。自然通了。
只要了心，仙道可以见得。自然悟了。
只要虚心，妙理可以见得。自然透了。
只要澄心，妙相可以见得。自然撤了。
只要照心，真空可以见得。自然化了。
只要定心，生死可以见得。自然无罪业了。
只要平心，阎王可以见得。自然有阴德了。
只要公心，神鬼可以见得。自然有愿力了。
只要普心，菩萨可以见得。自然有光明了。
只要正心，妖怪可以见得。自然有智慧了。
只要诚心，邪魔可以见得。自然无怖畏了。
只要悲心，无物不可见得。自然有觉照了。
只要空心，无相不可见得。自然无人我了。
只要婆心，无处不可见得。自然无众生了。
只要无心，无境不可见得。自然无寿者了。
只要圆通心，无事不可见得。自然无挂碍了。
只要利生心，无劫不可见得。自然大圆满了。
老老实实行戒律，终是至人。
五、一心一意，到死不悔
“我所说法，并无一法。不过是对症发药。有病就医，病愈不必又服药了。如渡河必须用船，到了岸不可又想船了”。
“只要老老实实的把戒律去行持，功夫到手自得祖师提拔接引，切不可没主意。倚师父，靠道友，执名着相，终日价随人脚跟走。须要拿定心肠，不生疑惑，一心一意，到死不悔，则是火候到的节刻了。岂不闻，皇天不负苦心人。大道寂然不动，人能感而遂通。你们若是个肯心直往不回，才唤志气；远举必至，方唤作愿心。若是至人，记着记着”！
六、正道宜行，邪门莫入
王栖云真人云：“修行之人乡中便了道，也休住。酒肉食了飞升，也休用。眷属便是神仙，也休恋。众人爱的休爱；人都非的莫非自己浑是莫认。睡里得道也休睡。不是好伴休合。无益之言休说。遇事成时休喜。遇事坏时休忧。胜己者学之，不如己者教之。人亏己者福也，己亏人者祸也。言过行者虚也。行胜言者实也。有欲情者人事也，无尘心者仙道也。肯低下者高也。肯贫穷者富也。返常合道，顺理合人，正道宜行，邪门莫入，通道明德，体用圆成，是谓全真也”。
七、内功外行全在自心
栖云真人云：“因缘有数，非由人力，必须自然，安以待命。内功外行全在自心。自能着力。自己有功。行与不行，各各自得。教门不开，须当隐伏，必与天通。教门即开，外功亦应，合天应人。功不厌多，行不厌广，但在此心坚，乃可成就耳”。
“修行之人，若玄关不通，心地不明，忙忙业识不能无为者；盖为无福德故也。乃当于有为处、教门中、随分用力，立功立事，接待方来，低下为心，恭敬师友，常行方便，屏去私邪，久久缘熟，日进一日，自有透得处。胜如，两头空担。不能无为，不能有为，因循度日，无功无行，稳处着脚，甜处着口，闲管世事，闹处出头，恣纵身心，不惧神明，打算有日，岂不闻长春真人云：心地下功，全抛世事，教门用力，大起尘劳！又无心地工夫，又不教门用力，因循过日，请自思之，是何人也。”
赘语：所摘语录，皆祖师之直言，学人之冰鉴。进德修业，无越乎此。我等虽“未生祖师时，未遇祖师面”。但读语录则“祖师言可听，祖师心可见”。
太上曰：“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之”。性有敏钝，各有见地。信不足焉，有不信焉！或行或疑，惟德是依!
愿所学人“在教门下，愿教兴隆”方不负学道之心。
来源：三官庙
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