曰：【民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫惟無以生為者，是賢于貴生。】
曰：民生因负担而衣食困难，四乡之境几人畜平等，城市之中人人欢愉，讲求精美卫生，二者之异，实属可叹，又说人无以奸谋诡计，则无以生存，民之饥饿则由食税过多而致，食税过多则由于生生之厚，国家纳税，本以国家公用，国家用之多，则纳的多，这本是应尽义务，但既言食税而非用税，则由国家养冗员而致，剥取民脂民膏以供私欲，上行下效，人人皆厚养其生，民之享乐，嗜欲无穷，殊不知物力有限，财源有竭，财源告竭，则上征取于民，必不敷用，不敷用则明目林立，以权取于民，民则以谋对之，于是变诈百出，则天下大乱矣，如此则好也死，歹也死，谁还怕死？不如拼搏一回，则有生矣，君子不怕死，危难不避，小人不怕死，大乱可为，天下安得不乱。须知莫如以德润身，以义养气，以道通神，则真善生也，则尊贵生死也。
语出《道德经·贪损章七五》
所取《江希张注本》
衍说整理————不靠谱的小米儿。
曰：民生因负担而衣食困难，四乡之境几人畜平等，城市之中人人欢愉，讲求精美卫生，二者之异，实属可叹，又说人无以奸谋诡计，则无以生存，民之饥饿则由食税过多而致，食税过多则由于生生之厚，国家纳税，本以国家公用，国家用之多，则纳的多，这本是应尽义务，但既言食税而非用税，则由国家养冗员而致，剥取民脂民膏以供私欲，上行下效，人人皆厚养其生，民之享乐，嗜欲无穷，殊不知物力有限，财源有竭，财源告竭，则上征取于民，必不敷用，不敷用则明目林立，以权取于民，民则以谋对之，于是变诈百出，则天下大乱矣，如此则好也死，歹也死，谁还怕死？不如拼搏一回，则有生矣，君子不怕死，危难不避，小人不怕死，大乱可为，天下安得不乱。须知莫如以德润身，以义养气，以道通神，则真善生也，则尊贵生死也。
语出《道德经·贪损章七五》
所取《江希张注本》
衍说整理————不靠谱的小米儿。
唐末天下大乱，藩镇林立，互相攻伐不断。889年，占据汴州的朱温派部将朱珍攻克了萧县，与武宁军节度使时溥相互抗拒。
朱温打算亲自到前线指挥作战，朱珍知道后，便命令属下修整马厩。本家都听从命令，唯有李唐宾的部将严郊懒惰怠慢，不听从指挥。负责监督的军官斥责了他，双方发生了争执！李唐宾知道后很气愤，便去谒见朱珍申诉。
朱珍平日治军极严，对于严郊的懒惰傲慢不满和李唐宾纵容部署不听号令十分愤怒，一怒之下，拔出佩剑就将李唐宾斩杀了。
杀死李唐宾后，朱珍派骑兵去向朱温报告，说李唐宾图谋叛乱自己将他杀了。报告的骑兵首先见到的是淮南左司马敬翔。
这个人是朱温的心腹谋臣，而且思维敏捷、富有才华。他担心朱温会乘着怒气仓促处理，免不了失当欠妥，可能会引发祸乱。
所以把朱珍派来的使者留下，到了夜晚之后，才从容不迫地把这件事告诉朱温，朱温大为震怒。敬翔趁机出谋划策，假装逮捕李唐宾的妻子、孩子拘禁在监狱，派遣骑兵前往慰问安抚朱珍。
朱全忠依从了敬翔的安排，担心被问责的朱珍才安定下来。
七月，朱温前往萧县，尚未到达，朱珍就亲自出城迎接。朱温趁机命令武士将朱珍拿下，以擅自杀人罪要将他处死。霍存等几十位将领跪下磕头为朱珍求情。
朱温很恼怒，大声训斥他们：“当初朱珍杀死李唐宾的时候，你们怎么不劝呢？”说着就用板凳砸了过去。霍存等人只好退下去。
17日，朱温到达萧县，立即任命庞师古代替朱珍做都指挥使，接着缢死了朱珍。
朱珍是一起追随朱温从徐州老家出来的，一起投黄巢，投唐军，他非常善于治军，且作战勇猛，为朱温大江山立下了赫赫战功。
而李唐宾，是陕西人，是黄巢部将，黄巢兵败后追随了朱温，也是一员猛将，勇猛甚至超过朱珍。投降朱温之后，就一直与朱珍作为搭档，为朱温南征北战。
这两个人对于朱温来说，都是得力干将，一个治军有方，一个作战勇猛。但在那样一个乱世之中，特别是朱温这样狡诈多疑的奸雄看来，防人之心是不可避免的。
他将这两个人安排在一起，既能互相配合，还能互相监督牵制。但他没想到的是，这两个人却产生了隔阂。当初在攻打秦宗权的时候，朱珍一些不恰当的举动，既引起了朱温的猜疑，同时也和李唐宾产生了矛盾。
马厩事件，不过是朱珍借机杀死了李唐宾。因为这本来也罪不至死。接着朱温也借机杀死了朱珍，似乎朱珍的擅杀大将坐实了朱温的猜疑。
自古以来，成大事者，识人用人最重要，但人心都是复杂的，且容易变化的。既经不起外界的诱惑，也挡不住人性的挑战。心里的隔阂如果不能及时梳理，团队就会分崩离析。
朱温最终没能一统天下，可能在用人上，还是有些问题的，枭雄毕竟不是英雄。
#历史那些事[超话]#
朱温打算亲自到前线指挥作战，朱珍知道后，便命令属下修整马厩。本家都听从命令，唯有李唐宾的部将严郊懒惰怠慢，不听从指挥。负责监督的军官斥责了他，双方发生了争执！李唐宾知道后很气愤，便去谒见朱珍申诉。
朱珍平日治军极严，对于严郊的懒惰傲慢不满和李唐宾纵容部署不听号令十分愤怒，一怒之下，拔出佩剑就将李唐宾斩杀了。
杀死李唐宾后，朱珍派骑兵去向朱温报告，说李唐宾图谋叛乱自己将他杀了。报告的骑兵首先见到的是淮南左司马敬翔。
这个人是朱温的心腹谋臣，而且思维敏捷、富有才华。他担心朱温会乘着怒气仓促处理，免不了失当欠妥，可能会引发祸乱。
所以把朱珍派来的使者留下，到了夜晚之后，才从容不迫地把这件事告诉朱温，朱温大为震怒。敬翔趁机出谋划策，假装逮捕李唐宾的妻子、孩子拘禁在监狱，派遣骑兵前往慰问安抚朱珍。
朱全忠依从了敬翔的安排，担心被问责的朱珍才安定下来。
七月，朱温前往萧县，尚未到达，朱珍就亲自出城迎接。朱温趁机命令武士将朱珍拿下，以擅自杀人罪要将他处死。霍存等几十位将领跪下磕头为朱珍求情。
朱温很恼怒，大声训斥他们：“当初朱珍杀死李唐宾的时候，你们怎么不劝呢？”说着就用板凳砸了过去。霍存等人只好退下去。
17日，朱温到达萧县，立即任命庞师古代替朱珍做都指挥使，接着缢死了朱珍。
朱珍是一起追随朱温从徐州老家出来的，一起投黄巢，投唐军，他非常善于治军，且作战勇猛，为朱温大江山立下了赫赫战功。
而李唐宾，是陕西人，是黄巢部将，黄巢兵败后追随了朱温，也是一员猛将，勇猛甚至超过朱珍。投降朱温之后，就一直与朱珍作为搭档，为朱温南征北战。
这两个人对于朱温来说，都是得力干将，一个治军有方，一个作战勇猛。但在那样一个乱世之中，特别是朱温这样狡诈多疑的奸雄看来，防人之心是不可避免的。
他将这两个人安排在一起，既能互相配合，还能互相监督牵制。但他没想到的是，这两个人却产生了隔阂。当初在攻打秦宗权的时候，朱珍一些不恰当的举动，既引起了朱温的猜疑，同时也和李唐宾产生了矛盾。
马厩事件，不过是朱珍借机杀死了李唐宾。因为这本来也罪不至死。接着朱温也借机杀死了朱珍，似乎朱珍的擅杀大将坐实了朱温的猜疑。
自古以来，成大事者，识人用人最重要，但人心都是复杂的，且容易变化的。既经不起外界的诱惑，也挡不住人性的挑战。心里的隔阂如果不能及时梳理，团队就会分崩离析。
朱温最终没能一统天下，可能在用人上，还是有些问题的，枭雄毕竟不是英雄。
#历史那些事[超话]#
#净空老和尚开示# 【净空老法师：人不接受圣贤教育，就跟禽兽一样了，这是真的吗？】
一个人生到这个世间有他的职责，中国古代教育里面讲的五伦十义，五伦是说我们的身分地位，你在这个社会上你是什么身分、什么地位，这叫伦；义就是义务，你应当要做的。譬如你在家庭，你的身分是父亲，你的义务就是慈爱，你要爱你的子女，你要爱你的家庭，这是你的职责；你的身分是儿女，儿女的义务是要尽孝。父慈子孝，兄友弟恭。身分是哥哥，要友爱你的弟妹；身分是弟弟，你对于兄长要尊敬。古时候对于这些教育非常重视，这是做人的根本。
但是现代教育里面没有了，家里面父母长辈也不教，学校也不说，社会也不谈，于是天下大乱，怎么乱的？伦常乱掉了。人生活在这个世间，只图物质上的受用，那跟禽兽有什么差别？人跟禽兽不同的就是受过圣贤人的教育。人与人之间能够相亲相爱，和睦相处，这是教育的成果。
现在没有人教了！佛法里面还有一些，而实在讲现在佛门，对于佛菩萨的教诲、祖师大德的教诲也逐渐淡忘了，形像虽然在，意义没有人懂得。所以护持正法，首先要护持我们自己真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心，佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，从这个地方下手。我们的心不真、不诚，虚伪、诈骗，这是造无量无边的罪业。眼前虽然能得一点好处，果报在地狱，不值得！
摘录自：太上感应篇（第三十七集）1999/6/24
一个人生到这个世间有他的职责，中国古代教育里面讲的五伦十义，五伦是说我们的身分地位，你在这个社会上你是什么身分、什么地位，这叫伦；义就是义务，你应当要做的。譬如你在家庭，你的身分是父亲，你的义务就是慈爱，你要爱你的子女，你要爱你的家庭，这是你的职责；你的身分是儿女，儿女的义务是要尽孝。父慈子孝，兄友弟恭。身分是哥哥，要友爱你的弟妹；身分是弟弟，你对于兄长要尊敬。古时候对于这些教育非常重视，这是做人的根本。
但是现代教育里面没有了，家里面父母长辈也不教，学校也不说，社会也不谈，于是天下大乱，怎么乱的？伦常乱掉了。人生活在这个世间，只图物质上的受用，那跟禽兽有什么差别？人跟禽兽不同的就是受过圣贤人的教育。人与人之间能够相亲相爱，和睦相处，这是教育的成果。
现在没有人教了！佛法里面还有一些，而实在讲现在佛门，对于佛菩萨的教诲、祖师大德的教诲也逐渐淡忘了，形像虽然在，意义没有人懂得。所以护持正法，首先要护持我们自己真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心，佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，从这个地方下手。我们的心不真、不诚，虚伪、诈骗，这是造无量无边的罪业。眼前虽然能得一点好处，果报在地狱，不值得！
摘录自：太上感应篇（第三十七集）1999/6/24
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