临命终时若能听到一声地藏名号，功德有多大？（梦参老和尚）
梦参老和尚
利益临命终众生
梦参老和尚
【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。皆悉消灭。】
“复次观世音”，还有，继续说，“若未来、现在”——现在是当时，未来是指末法一切时间——在这个世界里头，六道众生到要死了——六道众生都要死亡的——“临命终时”，或者“得闻地藏菩萨名”，一历耳根——刚听到“地藏菩萨”，耳根刚一闻到，就这刚一闻到地藏名号这个声音——这个众生“永不历三恶道苦”，永远再不受地狱、饿鬼、畜生，三恶道苦永远不受了。
如果在临命终的时候，这个众生临命终的时候，他的父母或者六亲眷属，把这个要死的人，属于他的财物、舍宅、衣服，把它换成了钱财来塑地藏形像——但是得属于他的，属于他个人的财物，把它变卖换成钱来塑造地藏形像，这是一种。或者使病人在他将死还没死之前的时候，眼睛看见、耳朵听到，“眼见耳闻”，他知道他的亲友或他家庭的眷属，把他的住宅或者他所有的宝贝给它变卖了，塑画地藏菩萨的形像，要他很清楚知道。这是说他清楚也好、不清楚也好，都能得到大利益。但是这个人，做功德这个人，“若是业报合受重病”，但是业报不是死亡，只是受重病的缠绕，那他供养地藏菩萨、塑地藏菩萨像，病就好了，寿命还能增长。
什么道理，为什么能得到这样的果报，能这么快？一般的经论有这样讲：怖畏恶道的，对于恶道生恐怖感，又知道人命无常的，知道死亡将尽，要能在生前这样子供养地藏菩萨，要是寿命没尽的，就能好起来；寿命已尽的，是不堕三途，生到天道。这多生于天道，为什么？病人他自己没修行，他没信仰。如果有信仰的、有修行的，或者你求生极乐世界，或者求生净佛国土，那当然不同了，还有你自己的愿力。这是说一般的没有信仰的众生，不是三宝弟子，也能得到这个好处，得到这殊胜的因缘，那要是三宝弟子不在这个例子了。
假使这个人他的业报、他所做的业感的果，命尽了，该死了，假这个供养地藏菩萨的功德，所有的业障，该堕恶道的不堕恶道了，消除恶道的业。以这个供养地藏的功德，抵销了他那个所做的业障。因此他命终之后，不但不堕三恶道，而且生到人道或者天道，“受胜妙乐”。所有过去造的罪业，以供养地藏的功德，那个罪业就消灭了。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记 https://t.cn/RghOMBP
梦参老和尚
利益临命终众生
梦参老和尚
【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。皆悉消灭。】
“复次观世音”，还有，继续说，“若未来、现在”——现在是当时，未来是指末法一切时间——在这个世界里头，六道众生到要死了——六道众生都要死亡的——“临命终时”，或者“得闻地藏菩萨名”，一历耳根——刚听到“地藏菩萨”，耳根刚一闻到，就这刚一闻到地藏名号这个声音——这个众生“永不历三恶道苦”，永远再不受地狱、饿鬼、畜生，三恶道苦永远不受了。
如果在临命终的时候，这个众生临命终的时候，他的父母或者六亲眷属，把这个要死的人，属于他的财物、舍宅、衣服，把它换成了钱财来塑地藏形像——但是得属于他的，属于他个人的财物，把它变卖换成钱来塑造地藏形像，这是一种。或者使病人在他将死还没死之前的时候，眼睛看见、耳朵听到，“眼见耳闻”，他知道他的亲友或他家庭的眷属，把他的住宅或者他所有的宝贝给它变卖了，塑画地藏菩萨的形像，要他很清楚知道。这是说他清楚也好、不清楚也好，都能得到大利益。但是这个人，做功德这个人，“若是业报合受重病”，但是业报不是死亡，只是受重病的缠绕，那他供养地藏菩萨、塑地藏菩萨像，病就好了，寿命还能增长。
什么道理，为什么能得到这样的果报，能这么快？一般的经论有这样讲：怖畏恶道的，对于恶道生恐怖感，又知道人命无常的，知道死亡将尽，要能在生前这样子供养地藏菩萨，要是寿命没尽的，就能好起来；寿命已尽的，是不堕三途，生到天道。这多生于天道，为什么？病人他自己没修行，他没信仰。如果有信仰的、有修行的，或者你求生极乐世界，或者求生净佛国土，那当然不同了，还有你自己的愿力。这是说一般的没有信仰的众生，不是三宝弟子，也能得到这个好处，得到这殊胜的因缘，那要是三宝弟子不在这个例子了。
假使这个人他的业报、他所做的业感的果，命尽了，该死了，假这个供养地藏菩萨的功德，所有的业障，该堕恶道的不堕恶道了，消除恶道的业。以这个供养地藏的功德，抵销了他那个所做的业障。因此他命终之后，不但不堕三恶道，而且生到人道或者天道，“受胜妙乐”。所有过去造的罪业，以供养地藏的功德，那个罪业就消灭了。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记 https://t.cn/RghOMBP
临命终时若能听到一声地藏名号，功德有多大？（梦参老和尚）
【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。皆悉消灭。】
“复次观世音”，还有，继续说，“若未来、现在”——现在是当时，未来是指末法一切时间——在这个世界里头，六道众生到要死了——六道众生都要死亡的——“临命终时”，或者“得闻地藏菩萨名”，一历耳根——刚听到“地藏菩萨”，耳根刚一闻到，就这刚一闻到地藏名号这个声音——这个众生“永不历三恶道苦”，永远再不受地狱、饿鬼、畜生，三恶道苦永远不受了。
如果在临命终的时候，这个众生临命终的时候，他的父母或者六亲眷属，把这个要死的人，属于他的财物、舍宅、衣服，把它换成了钱财来塑地藏形像——但是得属于他的，属于他个人的财物，把它变卖换成钱来塑造地藏形像，这是一种。或者使病人在他将死还没死之前的时候，眼睛看见、耳朵听到，“眼见耳闻”，他知道他的亲友或他家庭的眷属，把他的住宅或者他所有的宝贝给它变卖了，塑画地藏菩萨的形像，要他很清楚知道。这是说他清楚也好、不清楚也好，都能得到大利益。但是这个人，做功德这个人，“若是业报合受重病”，但是业报不是死亡，只是受重病的缠绕，那他供养地藏菩萨、塑地藏菩萨像，病就好了，寿命还能增长。
什么道理，为什么能得到这样的果报，能这么快？一般的经论有这样讲：怖畏恶道的，对于恶道生恐怖感，又知道人命无常的，知道死亡将尽，要能在生前这样子供养地藏菩萨，要是寿命没尽的，就能好起来；寿命已尽的，是不堕三途，生到天道。这多生于天道，为什么？病人他自己没修行，他没信仰。如果有信仰的、有修行的，或者你求生极乐世界，或者求生净佛国土，那当然不同了，还有你自己的愿力。这是说一般的没有信仰的众生，不是三宝弟子，也能得到这个好处，得到这殊胜的因缘，那要是三宝弟子不在这个例子了。
假使这个人他的业报、他所做的业感的果，命尽了，该死了，假这个供养地藏菩萨的功德，所有的业障，该堕恶道的不堕恶道了，消除恶道的业。以这个供养地藏的功德，抵销了他那个所做的业障。因此他命终之后，不但不堕三恶道，而且生到人道或者天道，“受胜妙乐”。所有过去造的罪业，以供养地藏的功德，那个罪业就消灭了。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。皆悉消灭。】
“复次观世音”，还有，继续说，“若未来、现在”——现在是当时，未来是指末法一切时间——在这个世界里头，六道众生到要死了——六道众生都要死亡的——“临命终时”，或者“得闻地藏菩萨名”，一历耳根——刚听到“地藏菩萨”，耳根刚一闻到，就这刚一闻到地藏名号这个声音——这个众生“永不历三恶道苦”，永远再不受地狱、饿鬼、畜生，三恶道苦永远不受了。
如果在临命终的时候，这个众生临命终的时候，他的父母或者六亲眷属，把这个要死的人，属于他的财物、舍宅、衣服，把它换成了钱财来塑地藏形像——但是得属于他的，属于他个人的财物，把它变卖换成钱来塑造地藏形像，这是一种。或者使病人在他将死还没死之前的时候，眼睛看见、耳朵听到，“眼见耳闻”，他知道他的亲友或他家庭的眷属，把他的住宅或者他所有的宝贝给它变卖了，塑画地藏菩萨的形像，要他很清楚知道。这是说他清楚也好、不清楚也好，都能得到大利益。但是这个人，做功德这个人，“若是业报合受重病”，但是业报不是死亡，只是受重病的缠绕，那他供养地藏菩萨、塑地藏菩萨像，病就好了，寿命还能增长。
什么道理，为什么能得到这样的果报，能这么快？一般的经论有这样讲：怖畏恶道的，对于恶道生恐怖感，又知道人命无常的，知道死亡将尽，要能在生前这样子供养地藏菩萨，要是寿命没尽的，就能好起来；寿命已尽的，是不堕三途，生到天道。这多生于天道，为什么？病人他自己没修行，他没信仰。如果有信仰的、有修行的，或者你求生极乐世界，或者求生净佛国土，那当然不同了，还有你自己的愿力。这是说一般的没有信仰的众生，不是三宝弟子，也能得到这个好处，得到这殊胜的因缘，那要是三宝弟子不在这个例子了。
假使这个人他的业报、他所做的业感的果，命尽了，该死了，假这个供养地藏菩萨的功德，所有的业障，该堕恶道的不堕恶道了，消除恶道的业。以这个供养地藏的功德，抵销了他那个所做的业障。因此他命终之后，不但不堕三恶道，而且生到人道或者天道，“受胜妙乐”。所有过去造的罪业，以供养地藏的功德，那个罪业就消灭了。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
临命终时若能听到一声地藏名号，功德有多大？（梦参老和尚）
利益临命终众生
梦参老和尚
【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。皆悉消灭。】
“复次观世音”，还有，继续说，“若未来、现在”——现在是当时，未来是指末法一切时间——在这个世界里头，六道众生到要死了——六道众生都要死亡的——“临命终时”，或者“得闻地藏菩萨名”，一历耳根——刚听到“地藏菩萨”，耳根刚一闻到，就这刚一闻到地藏名号这个声音——这个众生“永不历三恶道苦”，永远再不受地狱、饿鬼、畜生，三恶道苦永远不受了。
如果在临命终的时候，这个众生临命终的时候，他的父母或者六亲眷属，把这个要死的人，属于他的财物、舍宅、衣服，把它换成了钱财来塑地藏形像——但是得属于他的，属于他个人的财物，把它变卖换成钱来塑造地藏形像，这是一种。或者使病人在他将死还没死之前的时候，眼睛看见、耳朵听到，“眼见耳闻”，他知道他的亲友或他家庭的眷属，把他的住宅或者他所有的宝贝给它变卖了，塑画地藏菩萨的形像，要他很清楚知道。这是说他清楚也好、不清楚也好，都能得到大利益。但是这个人，做功德这个人，“若是业报合受重病”，但是业报不是死亡，只是受重病的缠绕，那他供养地藏菩萨、塑地藏菩萨像，病就好了，寿命还能增长。
什么道理，为什么能得到这样的果报，能这么快？一般的经论有这样讲：怖畏恶道的，对于恶道生恐怖感，又知道人命无常的，知道死亡将尽，要能在生前这样子供养地藏菩萨，要是寿命没尽的，就能好起来；寿命已尽的，是不堕三途，生到天道。这多生于天道，为什么？病人他自己没修行，他没信仰。如果有信仰的、有修行的，或者你求生极乐世界，或者求生净佛国土，那当然不同了，还有你自己的愿力。这是说一般的没有信仰的众生，不是三宝弟子，也能得到这个好处，得到这殊胜的因缘，那要是三宝弟子不在这个例子了。
假使这个人他的业报、他所做的业感的果，命尽了，该死了，假这个供养地藏菩萨的功德，所有的业障，该堕恶道的不堕恶道了，消除恶道的业。以这个供养地藏的功德，抵销了他那个所做的业障。因此他命终之后，不但不堕三恶道，而且生到人道或者天道，“受胜妙乐”。所有过去造的罪业，以供养地藏的功德，那个罪业就消灭了。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
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利益临命终众生
梦参老和尚
【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。皆悉消灭。】
“复次观世音”，还有，继续说，“若未来、现在”——现在是当时，未来是指末法一切时间——在这个世界里头，六道众生到要死了——六道众生都要死亡的——“临命终时”，或者“得闻地藏菩萨名”，一历耳根——刚听到“地藏菩萨”，耳根刚一闻到，就这刚一闻到地藏名号这个声音——这个众生“永不历三恶道苦”，永远再不受地狱、饿鬼、畜生，三恶道苦永远不受了。
如果在临命终的时候，这个众生临命终的时候，他的父母或者六亲眷属，把这个要死的人，属于他的财物、舍宅、衣服，把它换成了钱财来塑地藏形像——但是得属于他的，属于他个人的财物，把它变卖换成钱来塑造地藏形像，这是一种。或者使病人在他将死还没死之前的时候，眼睛看见、耳朵听到，“眼见耳闻”，他知道他的亲友或他家庭的眷属，把他的住宅或者他所有的宝贝给它变卖了，塑画地藏菩萨的形像，要他很清楚知道。这是说他清楚也好、不清楚也好，都能得到大利益。但是这个人，做功德这个人，“若是业报合受重病”，但是业报不是死亡，只是受重病的缠绕，那他供养地藏菩萨、塑地藏菩萨像，病就好了，寿命还能增长。
什么道理，为什么能得到这样的果报，能这么快？一般的经论有这样讲：怖畏恶道的，对于恶道生恐怖感，又知道人命无常的，知道死亡将尽，要能在生前这样子供养地藏菩萨，要是寿命没尽的，就能好起来；寿命已尽的，是不堕三途，生到天道。这多生于天道，为什么？病人他自己没修行，他没信仰。如果有信仰的、有修行的，或者你求生极乐世界，或者求生净佛国土，那当然不同了，还有你自己的愿力。这是说一般的没有信仰的众生，不是三宝弟子，也能得到这个好处，得到这殊胜的因缘，那要是三宝弟子不在这个例子了。
假使这个人他的业报、他所做的业感的果，命尽了，该死了，假这个供养地藏菩萨的功德，所有的业障，该堕恶道的不堕恶道了，消除恶道的业。以这个供养地藏的功德，抵销了他那个所做的业障。因此他命终之后，不但不堕三恶道，而且生到人道或者天道，“受胜妙乐”。所有过去造的罪业，以供养地藏的功德，那个罪业就消灭了。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
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