“华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生”:

此四祖道信大医禅师传法偈。

试析

“华种有生性”: 即生死之果与因，皆有能生之性。

心念为种，心田为地，能够感现生死苦果。并且，轮回之苦果，能成再生之苦因；是故众生，生死死生，轮转不息。

“因地华生生”: 因有阿赖耶，种子不断故，所以有生死相续。

“大缘与性合，当生生不生”: 若遇菩提缘，开显于本性，悟净圆觉故，随顺于真如，努力而践行，奢摩他、三摩钵提、禅那，或次第修唯心识观、真如实观等；修行相应，当生亦可证无生。

亦生而无生__示现有生死，常住大涅槃。

（注: 奢摩他、三摩钵提、禅那，合称“首楞严大定”；分之即《楞严》中，“二十五圆通门”；以及《圆觉》中，“二十五种清净定轮”。

奢摩他、三摩、禅那，略似空、假、中三观。然则，前者都是先悟后修；而天台三观，为先修后悟。是故两者亦大有不同。

是故前者，门门皆证圆通；二十五轮，法法圆满。而三观中，空观只断见思，假观断尘沙，唯有中观才能破无明）。

田间无杂草，认识陈皮。别名:橘皮、红皮、黄橘皮
植物形态：枝细，多刺。叶互生，叶柄长0.5~1.5 厘米，有窄翼，顶端有关节；叶片披针形或椭圆形，长4~11厘米，宽1.5~4厘米，先端渐尖微凹，基部楔形，全缘或为波状，具不明显的钝锯齿，有半透明油点。果近圆形或扁圆形，横径4~7厘米，果皮薄而宽。
药用部分：橘及其栽培变种的干燥成熟果皮。
性味归经：性温，味辛、苦；归肺、脾经。
功效主治：理气调中、降逆止呕、燥湿化痰；主治脘腹胀满、饮食减少、呕吐、腹痛、腹泻、咳嗽痰多等。
用法用量：煎汤内服，3~10克；入丸、散。
用药贴士：气虚、阴虚者慎服。
实用小偏方：药方:陈皮适量。用法:陈皮煮软焙干研末，温酒调服10克，1 日3次。适应证:大便秘结。
药膳食疗方：陈皮蜜茶-疏肝气、补疲劳材料：陈皮10克，蜂蜜2大茶匙。做法：砂锅中注入适量的清水烧开，倒入洗净的陈皮，盖上盖，烧开后用小火煮30分钟至熟，揭盖，捡出陈皮，留下汤汁，关火后盛出即可。

《善知识苏佛》

阿弥陀佛开示：
香光大佛寺于人间澳洲。
虽言住持为弥陀，而观音势至为当家，
而实际以人身教化化解超度众生、
与四众弟子二十四小时同在、
提醒督促照顾四众弟子者为见性者苏佛。

虽言善知识，实则以佛身救度世间及法界众生，
其身时时刻刻受到魔众施法攻身，
而时时以十二道光超度魔众、降伏魔众入西方法性土，
亦须于每周一、二、三、四讲经说法，
于每周五、六、日领众参加三时系念法会，
非常忙碌！

一日闭眼让肉身休息，实则约二个小时，
而身中能量及活力却胜于四众弟子。

其能量来自于何处？
来自身中之佛性显、净化明亮之身光，
来自代众生受苦而无怨无悔之佛心，
来自度尽无边苦众生之佛愿，魔众亦是苦众生之一。
此为佛光中、佛心佛愿中之能量，
亦有弥陀相助加持于人身之能量。

其活力来自于何处？
来自于因随时受魔众施法攻身之攻击，
　而随时忙于超度魔众。
来自于讲经说法不中断，因听法者无量无边。
　有天人、四圣法界圣者、地狱阎王、
　狱卒等十法界众生，
　有至佛寺准备参加法会受超度者，
　有西方法性土上无数之受超度者及受降伏之魔众，
　有受苏佛法身超度所经过及空间打开处之有缘众生，
　亦有来自于地球、宇宙、银河系、天外天、邪魔外道、
　异界，准备对苏佛施法攻身却仍想听经之魔众，
　或准备归顺之魔众，
　有来自四面八方、澳洲本地之幽灵、孤魂野鬼，
　及佛寺四众弟子庞大的救世团队等众生。
如此无量无边之众生听闻苏佛讲经说法，
实在是不可思议！

苏佛之讲经说法，
对于灵界接受佛法教育，并得受净化超度，
有实质上莫大之帮助。
而于人道除四众弟子之外，
尚有经由网路、法宝流通及听闻苏佛讲经说法，
而认识佛法净土、弥陀及西方极乐世界之人们。
其中具有实际教化及弘法者为苏佛、四众弟子及护法。

如此一来，四众弟子便知自己亦同苏佛般，
负有弘法、度众、化解、超度等救世度众之重责。
这是每位四众弟子该扛起之责。

苏佛于每天过的是如此忙碌的日子，
所以提出一天当二天用，将此深心奉尘刹，
不但以身作则，亦劝勉四众弟子如是行，
是为与佛相应之信愿行。
南无阿弥陀佛。

佛开示 主笔：释海愿
二Ｏ二三年十二月十七日