健康喜乐，创新能力强，有强大的创造力的名字：
景舟
出处：二子乘舟，泛泛其景-二子乘舟-诗经
“景”字五行属“木”，本义是自然环境，而“舟”是船之义。取名“景舟”寓意孩子前程似锦，坚定专一。名字里带“舟”字还有一层含义：兵来将挡水来土掩。寓意孩子灵活变通，富有创造力。
茂维
出处：夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土-离骚-楚辞
“茂”在文中是繁盛之义，称赞一个人的品性和品德。而“维”是指维护之义，这里“茂”五行属木，而且“艹”字头，蕴含草木有情的美学内涵。取名“茂维”寓意孩子稳重智谋，才德兼备。另外“维”有维持之义，字面理解，“茂维”是慎独之学，蕴含了表里如一，名副其实的内涵。
琼然
出处：瑶冠琼珮，粲然一笑亦何奇-水调歌头（赵伯山席上见梅）-全宋词
“琼然”作为名字有一种独特的美丽，小众中有清新雅致之感，独特中又不失儒雅气质。因为“琼”是美好的事物，虽指玉，却蕴含了美好，珍贵的意思。而“然”是这样，如此之义，寓意孩子明理诚信，人如其名。而且“琼”五行属木，很适合五行喜“木”的孩子取名。
笑语
出处：爰居爰处，爰笑爰语-斯干-诗经
“笑语”作为名字，应该是很有特色的，因为“笑而不语”所表达的是心知肚明的意思，给人一种高深莫测之感。而且“笑语”还有“拈花一笑”的深意。可谓仁者见仁，智者见智。五行属木的“语”字是说话的意思，喜木喜语，寓意孩子文思敏捷，出口成章，活泼开朗。
谨仁
出处：重仁袭义兮，谨厚以为丰-九章-楚辞
有些名字，第一眼就能看出寓意的都是好名字。而“谨仁”作为名字，寓意孩子谨言慎行，仁爱慈悲。就像这句话所表达的情感一样：我重仁义不停地自修啊，忠厚朴实才感充实心里安。从这句话中我们还看到了另外一个美好的品质：自省，自修。寓意孩子天生聪慧，自我修身养性，趋于完美的道德品质。
景舟
出处：二子乘舟，泛泛其景-二子乘舟-诗经
“景”字五行属“木”，本义是自然环境，而“舟”是船之义。取名“景舟”寓意孩子前程似锦，坚定专一。名字里带“舟”字还有一层含义：兵来将挡水来土掩。寓意孩子灵活变通，富有创造力。
茂维
出处：夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土-离骚-楚辞
“茂”在文中是繁盛之义，称赞一个人的品性和品德。而“维”是指维护之义，这里“茂”五行属木，而且“艹”字头，蕴含草木有情的美学内涵。取名“茂维”寓意孩子稳重智谋，才德兼备。另外“维”有维持之义，字面理解，“茂维”是慎独之学，蕴含了表里如一，名副其实的内涵。
琼然
出处：瑶冠琼珮，粲然一笑亦何奇-水调歌头（赵伯山席上见梅）-全宋词
“琼然”作为名字有一种独特的美丽，小众中有清新雅致之感，独特中又不失儒雅气质。因为“琼”是美好的事物，虽指玉，却蕴含了美好，珍贵的意思。而“然”是这样，如此之义，寓意孩子明理诚信，人如其名。而且“琼”五行属木，很适合五行喜“木”的孩子取名。
笑语
出处：爰居爰处，爰笑爰语-斯干-诗经
“笑语”作为名字，应该是很有特色的，因为“笑而不语”所表达的是心知肚明的意思，给人一种高深莫测之感。而且“笑语”还有“拈花一笑”的深意。可谓仁者见仁，智者见智。五行属木的“语”字是说话的意思，喜木喜语，寓意孩子文思敏捷，出口成章，活泼开朗。
谨仁
出处：重仁袭义兮，谨厚以为丰-九章-楚辞
有些名字，第一眼就能看出寓意的都是好名字。而“谨仁”作为名字，寓意孩子谨言慎行，仁爱慈悲。就像这句话所表达的情感一样：我重仁义不停地自修啊，忠厚朴实才感充实心里安。从这句话中我们还看到了另外一个美好的品质：自省，自修。寓意孩子天生聪慧，自我修身养性，趋于完美的道德品质。
佛祖拈花一笑，惹了几世尘缘……何必在乎流泪与微笑，那不过是种形式罢了！
清晨，雾霭还没散去。寂静的西天灵山,有位女子独自坐在大雄宝殿门口。一身红装，风吹欲燃。
“我要见佛祖释迦牟尼，请你们放我过去。”女子轻声道。旁边的是四大金刚护法。“这里是灵山宝地，还请施主回去，不得造次，否则我们会依法处置。”
“哼!什么法，我只想见释迦牟尼，不做别的事情，难道你们佛界就这样迎接来宾的吗?”金刚护法正准备回答她的话，一个低沉的声音道：“让她进来。”
金刚不再言语，只道了一声：“是!”然后对女子道：“施主请进!”
红衣女子也不言语，推门而入!见了佛祖也没跪拜，也没瞻仰!
红衣女子道：“知道我是谁吗?”
佛祖道：“知道!”
红衣女子又道：“记得我是谁吗?”
佛祖道：“不记得!”
红衣女子道：“为何知道而不记得?”
佛祖道：“万法由心，佛可以知道一切，但不会记得一切!”
红衣女子道：“知道我为何来?”
佛祖道：“知道!”
红衣女子道：“你既说佛法无边，为何又有苦修，苦禅，八戒九律之说?”
佛说：“万法由心，一切只是一个形式，真的修炼不需要八戒九律也自然能做到!”
红衣女子又问道：“怎样才可以一笑倾城?”
佛答道：“那要看倾谁的城?人各有城，有的坚若磐石，固若金汤，也有的一击就溃!”
红衣女子道：“那么你的呢?”
佛答道：“我是佛，没城!”
红衣女子接着问：“佛有爱吗，佛懂爱吗?”
佛说：“有，但不懂?佛的爱是博爱!是大爱，却不是人间的爱恨情仇!尘缘皆苦，回头是岸!”
红衣女子说：“我如果对你说，我爱你，你会是怎样的反映?”
佛说：“当为笑谈!”
红衣女子又道：“笑谈?可我修炼了三千年!你的爱在博大分给众生的却也是微乎其微!”
佛说：“大爱无疆，佛本万身，或化万千之法相，或官或仆，或民或兵，皆是佛根!”
红衣女子：“既然不爱，为何当年拈花一笑?难道只有迦叶尊者知道?”
佛说：“是的，万千佛法微妙法，皆出于万物，皆取于万物!当年一笑，只是偶然”。
红衣女子道：“偶然，原来如此，你是佛，可以去对万物微笑，博爱万物，却不能把爱单独的给某一个人!你多情却也无情!”
佛未语!
红衣女子默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求?爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。世人业力无为，何易?
种如是因，收如是果，一切唯心造。世人心里如何能及?坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。有业必有相，相乱人心，如何?命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”
佛惊道：“三千年，你还记得我和迦叶的对话?”
红衣女子道：“只为这段，我修炼三千年!如是我闻，红尘皆苦，爱最苦!可是我爱上了不该爱的人。”
红衣女子道：“我试着忘记已经三千年，却越来越深刻，越来越清晰!这叫我怎么释怀?我佛慈悲，度我入门吧!”
佛道：“红尘自度，谁也帮不了谁，不恋所以不失，不记所以不忘，冥冥宇宙若得永生之道者，需过忘情!忘情之上者，是忘己!无我无物，物我两忘!方入我门。要入我门，先修心!修心为上，修体为下!”
红衣女子道：“懂了!似乎我没有来错地方，三千年的修行不能想通，现在豁然开朗。”说完，红袖一甩，勒住自己的脖子，死在佛祖面前!
似乎有一滴清泪从释迦面颊流下，滴在红衣女子身上
女子陡然复活!说道：“原来佛也有泪，佛不是没有七情六欲的吗?”
佛祖道：“是没有，但也有例外。动情可以，但只是一瞬，一瞬过后，又是永恒!佛本是魔，魔本是佛。真真假假自由心在!随意即好，流泪也罢，微笑也罢。无欲则无求，无求则无情，无情是痴情，痴情是滥情，滥情亦多情，多情亦无情!何必在乎流泪与微笑，那不过是种形式罢了!”
清晨，雾霭还没散去。寂静的西天灵山,有位女子独自坐在大雄宝殿门口。一身红装，风吹欲燃。
“我要见佛祖释迦牟尼，请你们放我过去。”女子轻声道。旁边的是四大金刚护法。“这里是灵山宝地，还请施主回去，不得造次，否则我们会依法处置。”
“哼!什么法，我只想见释迦牟尼，不做别的事情，难道你们佛界就这样迎接来宾的吗?”金刚护法正准备回答她的话，一个低沉的声音道：“让她进来。”
金刚不再言语，只道了一声：“是!”然后对女子道：“施主请进!”
红衣女子也不言语，推门而入!见了佛祖也没跪拜，也没瞻仰!
红衣女子道：“知道我是谁吗?”
佛祖道：“知道!”
红衣女子又道：“记得我是谁吗?”
佛祖道：“不记得!”
红衣女子道：“为何知道而不记得?”
佛祖道：“万法由心，佛可以知道一切，但不会记得一切!”
红衣女子道：“知道我为何来?”
佛祖道：“知道!”
红衣女子道：“你既说佛法无边，为何又有苦修，苦禅，八戒九律之说?”
佛说：“万法由心，一切只是一个形式，真的修炼不需要八戒九律也自然能做到!”
红衣女子又问道：“怎样才可以一笑倾城?”
佛答道：“那要看倾谁的城?人各有城，有的坚若磐石，固若金汤，也有的一击就溃!”
红衣女子道：“那么你的呢?”
佛答道：“我是佛，没城!”
红衣女子接着问：“佛有爱吗，佛懂爱吗?”
佛说：“有，但不懂?佛的爱是博爱!是大爱，却不是人间的爱恨情仇!尘缘皆苦，回头是岸!”
红衣女子说：“我如果对你说，我爱你，你会是怎样的反映?”
佛说：“当为笑谈!”
红衣女子又道：“笑谈?可我修炼了三千年!你的爱在博大分给众生的却也是微乎其微!”
佛说：“大爱无疆，佛本万身，或化万千之法相，或官或仆，或民或兵，皆是佛根!”
红衣女子：“既然不爱，为何当年拈花一笑?难道只有迦叶尊者知道?”
佛说：“是的，万千佛法微妙法，皆出于万物，皆取于万物!当年一笑，只是偶然”。
红衣女子道：“偶然，原来如此，你是佛，可以去对万物微笑，博爱万物，却不能把爱单独的给某一个人!你多情却也无情!”
佛未语!
红衣女子默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求?爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。世人业力无为，何易?
种如是因，收如是果，一切唯心造。世人心里如何能及?坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。有业必有相，相乱人心，如何?命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”
佛惊道：“三千年，你还记得我和迦叶的对话?”
红衣女子道：“只为这段，我修炼三千年!如是我闻，红尘皆苦，爱最苦!可是我爱上了不该爱的人。”
红衣女子道：“我试着忘记已经三千年，却越来越深刻，越来越清晰!这叫我怎么释怀?我佛慈悲，度我入门吧!”
佛道：“红尘自度，谁也帮不了谁，不恋所以不失，不记所以不忘，冥冥宇宙若得永生之道者，需过忘情!忘情之上者，是忘己!无我无物，物我两忘!方入我门。要入我门，先修心!修心为上，修体为下!”
红衣女子道：“懂了!似乎我没有来错地方，三千年的修行不能想通，现在豁然开朗。”说完，红袖一甩，勒住自己的脖子，死在佛祖面前!
似乎有一滴清泪从释迦面颊流下，滴在红衣女子身上
女子陡然复活!说道：“原来佛也有泪，佛不是没有七情六欲的吗?”
佛祖道：“是没有，但也有例外。动情可以，但只是一瞬，一瞬过后，又是永恒!佛本是魔，魔本是佛。真真假假自由心在!随意即好，流泪也罢，微笑也罢。无欲则无求，无求则无情，无情是痴情，痴情是滥情，滥情亦多情，多情亦无情!何必在乎流泪与微笑，那不过是种形式罢了!”
#道教[超话]#
道教授箓仪式，最早来自于太上老君降授祖天师二十四品秘箓。授箓，是指其授受的过程。因是一项极其重要神圣的事，故有整套的仪轨制式。与其有关的仪式有写、授、阅、佩四类。写，便是绘制法箓；授，指传授予某一个人；阅，即检阅箓上的神将吏兵，以熟悉其名号、形象，召役的方法，并给予祭祀犒劳；佩，即佩戴、奉事，实际上可佩于身，也可供奉于某处，临终时则常火化，系得受符箓后个人的保存方式。#道教知识##道教#
道教授箓仪式，最早来自于太上老君降授祖天师二十四品秘箓。授箓，是指其授受的过程。因是一项极其重要神圣的事，故有整套的仪轨制式。与其有关的仪式有写、授、阅、佩四类。写，便是绘制法箓；授，指传授予某一个人；阅，即检阅箓上的神将吏兵，以熟悉其名号、形象，召役的方法，并给予祭祀犒劳；佩，即佩戴、奉事，实际上可佩于身，也可供奉于某处，临终时则常火化，系得受符箓后个人的保存方式。#道教知识##道教#
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