【问佛】
#消除业障# 我问佛
生活太苦，如何苦中得甜
佛说
苦与甜本无分别，分别的是凡夫的意
我问佛
工作太忙，如何忙里得闲
佛说
工作本是修行，修行何来忙与闲
我问佛
人间爱好难，如何得到真爱
佛说
爱出者爱返，爱唯因果尔
我问佛
因果业障，如何才能消除
佛说
业障本无，仍是你心中生苦
我说
我愿空色，除心中苦厄
佛问
空心方见空色，你当如何何空其自心
我不知
佛说
空色 空心 空性 空法
我问佛
若一切皆空我从何来
佛言
如来
我又问佛
如来从何而来
佛悲悯答言
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来
我赞叹
我来亦为如来？
佛不言
我不语 https://t.cn/R2WxCM8
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生活太苦，如何苦中得甜
佛说
苦与甜本无分别，分别的是凡夫的意
我问佛
工作太忙，如何忙里得闲
佛说
工作本是修行，修行何来忙与闲
我问佛
人间爱好难，如何得到真爱
佛说
爱出者爱返，爱唯因果尔
我问佛
因果业障，如何才能消除
佛说
业障本无，仍是你心中生苦
我说
我愿空色，除心中苦厄
佛问
空心方见空色，你当如何何空其自心
我不知
佛说
空色 空心 空性 空法
我问佛
若一切皆空我从何来
佛言
如来
我又问佛
如来从何而来
佛悲悯答言
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来
我赞叹
我来亦为如来？
佛不言
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你只负责老实诵经，其他的交给佛菩萨
lyxz 鳳德
有的同修说，我就这么天天读法华经，真的有用吗？有的说，感觉自己每天读经就像是机器在完成任务一样，毫无法喜可言……
其实出现这样的疑问困惑，说明自己在发心上，在闻思方面，还有很大的欠缺。但是如果你能保持单纯，不想太多，就坚持读下去，慢慢佛力加持，就能业消智朗，障尽福崇。
所以我经常觉得，老实人比较容易学佛修行。像近代的具行法师，古月禅师，都是俗世人嘴里的“死心眼”、“笨人”，但正是这种老实本分听话，成就了他们超乎常人的道业。
一般那种爱动小聪明的人，学佛就很难学得好。这种人普遍疑心病重，对谁都生不起信心，很难老实听话，内心多变不定，自以为是，所以就修不好佛法。佛菩萨造的法船再大，也渡不了不愿登船之人。
修行就是要死尽偷心。你管那么多干嘛呢。佛说了读法华经福德无量，能了生死，能成佛，你信就是了嘛。你是佛弟子，你难道连佛也不信吗？如果你信，你就照着去做就是了。因为法华经是佛境界，唯有“以信得入”。
佛在《劝发品》里边说：“普贤！若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言：‘汝狂人耳，空作是行，终无所获。’如是罪报，当世世无眼；若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。”
见到人家读诵法华经，你说人家读诵法华经没有什么用，以后的果报就是生生世世都是瞎子。如果你能供养赞叹对方读诵法华经，那么你今生就能得到善报。
所以佛说，“若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。”要像恭敬佛一样恭敬受持读诵法华经之人。
还是那句话：听佛的，信佛的，你只负责老实诵经就是了，其他的交给佛菩萨！因为你只要能老实诵经，佛菩萨就有办法度你。
https://t.cn/A6h3hgrn
lyxz 鳳德
有的同修说，我就这么天天读法华经，真的有用吗？有的说，感觉自己每天读经就像是机器在完成任务一样，毫无法喜可言……
其实出现这样的疑问困惑，说明自己在发心上，在闻思方面，还有很大的欠缺。但是如果你能保持单纯，不想太多，就坚持读下去，慢慢佛力加持，就能业消智朗，障尽福崇。
所以我经常觉得，老实人比较容易学佛修行。像近代的具行法师，古月禅师，都是俗世人嘴里的“死心眼”、“笨人”，但正是这种老实本分听话，成就了他们超乎常人的道业。
一般那种爱动小聪明的人，学佛就很难学得好。这种人普遍疑心病重，对谁都生不起信心，很难老实听话，内心多变不定，自以为是，所以就修不好佛法。佛菩萨造的法船再大，也渡不了不愿登船之人。
修行就是要死尽偷心。你管那么多干嘛呢。佛说了读法华经福德无量，能了生死，能成佛，你信就是了嘛。你是佛弟子，你难道连佛也不信吗？如果你信，你就照着去做就是了。因为法华经是佛境界，唯有“以信得入”。
佛在《劝发品》里边说：“普贤！若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言：‘汝狂人耳，空作是行，终无所获。’如是罪报，当世世无眼；若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。”
见到人家读诵法华经，你说人家读诵法华经没有什么用，以后的果报就是生生世世都是瞎子。如果你能供养赞叹对方读诵法华经，那么你今生就能得到善报。
所以佛说，“若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。”要像恭敬佛一样恭敬受持读诵法华经之人。
还是那句话：听佛的，信佛的，你只负责老实诵经就是了，其他的交给佛菩萨！因为你只要能老实诵经，佛菩萨就有办法度你。
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#幻身如梦[超话]#
「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽其心，貪求辨析。爾時，天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求元善男子處，敷座說法。身有威神，摧伏求者，令其座下雖未聞法，自然心伏。是諸人等將佛涅槃菩提法身，即是現前我肉身上；父父子子遞代相生，即是法身常住不絕；都指現在即為佛國，無別淨居及金色相。其人信受，亡失先心，身命歸依，得未曾有。是等愚迷，惑為菩薩，推究其心，破佛律儀，潛行貪慾。口中好言，眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處。彼無知者，信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼，年老成魔，惱亂是人；厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛懸應，周流精研，貪求冥感。爾時，天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人元不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求應善男子處，敷座說法。能令聽眾，暫見其身如百千歲，心生愛染不能舍離，身為奴僕，四事供養，不覺疲勞。各各令其座下人心，知是先師本善知識，別生法愛，粘如膠漆，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩，親近其心，破佛律儀，潛行貪慾。口中好言，我於前世於某生中先度某人，當時是我妻妾兄弟，今來相度，與汝相隨，歸某世界供養某佛；或言別有大光明天，佛於中住，一切如來所休居地。彼無知者，信是虛誑，遺失本心。此名厲鬼，年老成魔，惱亂是人；厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛深入，克己辛勤，樂處陰寂，貪求靜謐。爾時，天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求陰善男子處，敷座說法。令其聽人各知本業，或於其處語一人言：‘汝今未死，已作畜生。’敕使一人於後踏尾，頓令其人起不能得，於是一眾傾心欽伏。有人起心，已知其肇。佛律儀外，重加精苦。誹謗比丘，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌。口中好言未然禍福，及至其時，毫髮無失。此大力鬼，年老成魔，惱亂是人；厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛知見，勤苦研尋，貪求宿命。爾時，天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求知善男子處，敷座說法。是人無端於說法處，得大寶珠。其魔或時化為畜生，口銜其珠，及雜珍寶、簡冊、符牘諸奇異物，先授彼人，後著其體；或誘聽人藏於地下，有明月珠照耀其處。是諸聽者，得未曾有。多食藥草，不餐嘉饌，或時日餐一麻一麥，其形肥充，魔力持故。誹謗比丘，罵詈徒眾，不避譏嫌。口中好言他方寶藏，十方聖賢潛匿之處。隨其後者，往往見有奇異之人。此名山林、土地、城隍、川岳鬼神，年老成魔，或有宣淫，破佛戒律，與承事者潛行五欲，或有精進純食草木，無定行事，惱亂是人；厭足心生，去彼人體，弟子與師多陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛神通種種變化，研究化元，貪取神力。爾時，天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求通善男子處，敷座說法。是人或復手執火光，手撮其光，分於所聽四眾頭上；是諸聽人頂上火光皆長數尺，亦無熱性曾不焚燒。或水上行，如履平地；或於空中，安坐不動；或入瓶內，或處囊中，越牖透垣，曾無障礙；唯於刀兵不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘禮。誹謗禪律，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌。口中常說神通自在，或復令人傍見佛土，鬼力惑人，非有真實。讚歎行淫，不毀粗行，將諸猥媟以為傳法。此名天地大力山精、海精、風精、河精、土精，一切草木積劫精魅，或復龍魅，或壽終仙再活為魅，或仙期終計年應死，其形不化他怪所附，年老成魔，惱亂是人；厭足心生，去彼人體，弟子與師多陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
#大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九##楞嚴經##佛說##文殊菩薩##菩薩##問佛##因果##業##輪迴##生死##妄想##我慢##傲慢##發心##成佛##阿耨多羅三藐三菩提##經律論##大藏經##佛經##佛教##聽經聞法##境界##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##冬天##黃昏#
「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽其心，貪求辨析。爾時，天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求元善男子處，敷座說法。身有威神，摧伏求者，令其座下雖未聞法，自然心伏。是諸人等將佛涅槃菩提法身，即是現前我肉身上；父父子子遞代相生，即是法身常住不絕；都指現在即為佛國，無別淨居及金色相。其人信受，亡失先心，身命歸依，得未曾有。是等愚迷，惑為菩薩，推究其心，破佛律儀，潛行貪慾。口中好言，眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處。彼無知者，信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼，年老成魔，惱亂是人；厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
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「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛深入，克己辛勤，樂處陰寂，貪求靜謐。爾時，天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求陰善男子處，敷座說法。令其聽人各知本業，或於其處語一人言：‘汝今未死，已作畜生。’敕使一人於後踏尾，頓令其人起不能得，於是一眾傾心欽伏。有人起心，已知其肇。佛律儀外，重加精苦。誹謗比丘，罵詈徒眾，訐露人事，不避譏嫌。口中好言未然禍福，及至其時，毫髮無失。此大力鬼，年老成魔，惱亂是人；厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
「又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛知見，勤苦研尋，貪求宿命。爾時，天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求知善男子處，敷座說法。是人無端於說法處，得大寶珠。其魔或時化為畜生，口銜其珠，及雜珍寶、簡冊、符牘諸奇異物，先授彼人，後著其體；或誘聽人藏於地下，有明月珠照耀其處。是諸聽者，得未曾有。多食藥草，不餐嘉饌，或時日餐一麻一麥，其形肥充，魔力持故。誹謗比丘，罵詈徒眾，不避譏嫌。口中好言他方寶藏，十方聖賢潛匿之處。隨其後者，往往見有奇異之人。此名山林、土地、城隍、川岳鬼神，年老成魔，或有宣淫，破佛戒律，與承事者潛行五欲，或有精進純食草木，無定行事，惱亂是人；厭足心生，去彼人體，弟子與師多陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。
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#大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九##楞嚴經##佛說##文殊菩薩##菩薩##問佛##因果##業##輪迴##生死##妄想##我慢##傲慢##發心##成佛##阿耨多羅三藐三菩提##經律論##大藏經##佛經##佛教##聽經聞法##境界##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##冬天##黃昏#
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