意生身有两种,一种是不能显现的,没有外现的身形,到一个地方,你能看见别人,别人看不见你,就像电影中的鬼魂。一种是可以显现身体的,但身体不再是他的限制,而是可随心变化。

第一种意生身,还不能完全离开身体,隔一段时间还得回到身体中来。

第二种意生身,就可以完全抛弃肉身而不要了。他可以继续留在地球上,在看中的灵山妙峰,给自己开辟一座洞府,而令凡人看不见找不到。地球之上,有很多这样的人,这样的地方,这样的洞天福地。

修为再高一点,持咒而得明成就,可以直接飞天,自由往来于三界,与诸圣贤天神,呼朋唤友,游戏万方。

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如何认知见性经典摘录集——仁德上人
2881、无心恰是圣人心,圣不无心无不心,若取无心是有心,有心无心难见真。说真非真是名真,着相有假才有真,真假二元全放下,是谁证真谁假真。
2882、心是根,法是尘,两者皆如镜上痕;痕垢尽时光始现,心法双亡性即真。
2883、事事无碍,如意自在,手把猪头,口诵净戒,趁出淫坊,未还酒债,十字街头,解开布袋,天真本然,安详自在,无是无非,无恨无爱,无取无舍,潇洒自在。
2884、佛之印心法门,先佛传授,不论念佛、禅定、精进,唯达佛之知见,灵知之心即是佛。心佛众生三无差别,菩提与烦恼皆是虚设的假名,实际为一体不二,为何要分凡圣之差别。
2885、三界六道,惟自心现;水月镜像,岂有生灭;诸佛说心,令知心本是虚妄的。
2886、自己要消除烦恼而趣向涅槃。众生只有不着幻相,才能见性证得佛果。
2887、法身无相,触目皆是形相;般若无知,对缘照见一切皆空;明了通达凡所有相皆是虚妄。
2888、欲识佛境界,门前一湖水;日照光明生,风来波浪起。佛语心为宗,无为为法门。
2889、不能明了心性空,则生妄想与执着;执着爱憎有取舍,造诸罪业地狱生。圆明了知无所有,无住无着烦恼空;真空不空会妙有,妙有不有当体空,不着幻相没有我。
2890、佛法无法,远离见闻觉知;不执着见闻觉知,照样见闻觉知,也就是在见闻觉知当下没有我。
2891、随缘消旧业,任运穿衣裳。要行就行,要做就做,没有一念希求、欲望的妄心。
2892、达到一心无杂念,万行妙用自通灵。而今四海清如镜,行人莫与路为难。
2893、万法本虚幻,从心而显现,知幻能离幻,离幻性自见,知见是佛性,见性起妙用。
2894、心有法有,心空境空,生而无生,灭而无灭,无生无灭,名坐道场;一切无住无着,才能见性成佛。
2895、一念心生,即入三界生死轮回;一念心灭,即出三界生死轮回。生死轮回是我我我的心。
2896、离言语文字的灵知法身,本自解脱,寂静一味,湛然不动,如如之性法尔如是。
2897、菩提自性,本不生灭、本来圆明、本无动摇,不因缘生、不因境起,照而常寂,一法不生;寂而常照,无法不现;性含万法,应用遍知,一即一切,一切即一,离分别故,圆满普遍,无所不现,圆满十方,一即是多,多即是一,一多不二,无二即是佛性。
2898、顿息诸缘,妄想永息。放舍身心,无住无着,不缘而照,起用性常空净无我。
2899、百尺竿头再进一步,能在十方世界现全身,即能投驴胎入马腹,在十法界做游戏。
2900、慧能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提怎么长。不着幻相,知幻离幻。


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