意生身有两种,一种是不能显现的,没有外现的身形,到一个地方,你能看见别人,别人看不见你,就像电影中的鬼魂。一种是可以显现身体的,但身体不再是他的限制,而是可随心变化。
第一种意生身,还不能完全离开身体,隔一段时间还得回到身体中来。
第二种意生身,就可以完全抛弃肉身而不要了。他可以继续留在地球上,在看中的灵山妙峰,给自己开辟一座洞府,而令凡人看不见找不到。地球之上,有很多这样的人,这样的地方,这样的洞天福地。
修为再高一点,持咒而得明成就,可以直接飞天,自由往来于三界,与诸圣贤天神,呼朋唤友,游戏万方。
第一种意生身,还不能完全离开身体,隔一段时间还得回到身体中来。
第二种意生身,就可以完全抛弃肉身而不要了。他可以继续留在地球上,在看中的灵山妙峰,给自己开辟一座洞府,而令凡人看不见找不到。地球之上,有很多这样的人,这样的地方,这样的洞天福地。
修为再高一点,持咒而得明成就,可以直接飞天,自由往来于三界,与诸圣贤天神,呼朋唤友,游戏万方。
#预测自己寿命的人工智能软件预测数据分析结果不准确##南海归墟电影版有多个版本##赞美表扬爱岗敬业精神的香港籍著名演员##活出生命的辽阔##安稳幸福的人生是不要背负着沉重负担包括房贷车贷##拖到100岁的人生最有效途径是做个懒人# 。“【(除了遇到突发情况例如震感强烈的地震突发事故时候赶快反应跑得快的应变能力,遇到极寒天气的时候多穿一点厚实保暖的外套棉服、日常生活就保持着做一个懒人既不要钱又不干活懒散度日的人没有心理包袱,肯定是可以活到100岁左右享有一个普通人身份公民的基本权益。懒人的生活优势是不愿意为了几两碎银去低声下气去看公司老板的脸色过日子;中国的社会制度很好很优越,可以保障广大百姓们不工作能有饭吃饱穿暖!年轻时候懒上几十年如一日的过日子,年老的时候就做个安静舒适的五保户、过日子每一年都不愁衣食还有相应公民生活水平保障;用漫长的岁月见证着自己安稳太平喜乐一生的生活美感,我们中国籍安徽籍来沪人员们生活方式;保持着良好的生活氛围安心度日、生活中只要采用了不娶老婆不结婚不养家的生活态度就选择躺平生活态度吧;就可以规避了生活压力不再担心活不下去!准备好以后绝门绝户的结局到自己这一代人截止结束就是不向女人妥协!不结婚的男人就可以省出一些彩礼钱;情愿把钱打游戏给游戏网站充值保证玩游戏很高兴就行啦!我特别热爱腾讯游戏平台爱一辈子,睡懒觉一辈子加上打游戏一辈子就是不干实事不辛苦不劳累不对生活操心不为生活担责。我们驻地很多人都是混生活一族把混生活作为人生的目标混得高兴混得起劲!不要钱不要前途不要老婆不要爱情不要人生附加值的生外之物后、人类生物就活得超脱自然跳出三界外境界理解自己;最终还是归于尘土那是不需要为了生存努力没意义啦。电影《南海归墟》讲的人生意义我看明白啦!尘归尘土飞扬庸人自扰一生没必要,钱多钱少最终是一场空没区别。)】。”。
如何认知见性经典摘录集——仁德上人
2881、无心恰是圣人心,圣不无心无不心,若取无心是有心,有心无心难见真。说真非真是名真,着相有假才有真,真假二元全放下,是谁证真谁假真。
2882、心是根,法是尘,两者皆如镜上痕;痕垢尽时光始现,心法双亡性即真。
2883、事事无碍,如意自在,手把猪头,口诵净戒,趁出淫坊,未还酒债,十字街头,解开布袋,天真本然,安详自在,无是无非,无恨无爱,无取无舍,潇洒自在。
2884、佛之印心法门,先佛传授,不论念佛、禅定、精进,唯达佛之知见,灵知之心即是佛。心佛众生三无差别,菩提与烦恼皆是虚设的假名,实际为一体不二,为何要分凡圣之差别。
2885、三界六道,惟自心现;水月镜像,岂有生灭;诸佛说心,令知心本是虚妄的。
2886、自己要消除烦恼而趣向涅槃。众生只有不着幻相,才能见性证得佛果。
2887、法身无相,触目皆是形相;般若无知,对缘照见一切皆空;明了通达凡所有相皆是虚妄。
2888、欲识佛境界,门前一湖水;日照光明生,风来波浪起。佛语心为宗,无为为法门。
2889、不能明了心性空,则生妄想与执着;执着爱憎有取舍,造诸罪业地狱生。圆明了知无所有,无住无着烦恼空;真空不空会妙有,妙有不有当体空,不着幻相没有我。
2890、佛法无法,远离见闻觉知;不执着见闻觉知,照样见闻觉知,也就是在见闻觉知当下没有我。
2891、随缘消旧业,任运穿衣裳。要行就行,要做就做,没有一念希求、欲望的妄心。
2892、达到一心无杂念,万行妙用自通灵。而今四海清如镜,行人莫与路为难。
2893、万法本虚幻,从心而显现,知幻能离幻,离幻性自见,知见是佛性,见性起妙用。
2894、心有法有,心空境空,生而无生,灭而无灭,无生无灭,名坐道场;一切无住无着,才能见性成佛。
2895、一念心生,即入三界生死轮回;一念心灭,即出三界生死轮回。生死轮回是我我我的心。
2896、离言语文字的灵知法身,本自解脱,寂静一味,湛然不动,如如之性法尔如是。
2897、菩提自性,本不生灭、本来圆明、本无动摇,不因缘生、不因境起,照而常寂,一法不生;寂而常照,无法不现;性含万法,应用遍知,一即一切,一切即一,离分别故,圆满普遍,无所不现,圆满十方,一即是多,多即是一,一多不二,无二即是佛性。
2898、顿息诸缘,妄想永息。放舍身心,无住无着,不缘而照,起用性常空净无我。
2899、百尺竿头再进一步,能在十方世界现全身,即能投驴胎入马腹,在十法界做游戏。
2900、慧能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提怎么长。不着幻相,知幻离幻。
2881、无心恰是圣人心,圣不无心无不心,若取无心是有心,有心无心难见真。说真非真是名真,着相有假才有真,真假二元全放下,是谁证真谁假真。
2882、心是根,法是尘,两者皆如镜上痕;痕垢尽时光始现,心法双亡性即真。
2883、事事无碍,如意自在,手把猪头,口诵净戒,趁出淫坊,未还酒债,十字街头,解开布袋,天真本然,安详自在,无是无非,无恨无爱,无取无舍,潇洒自在。
2884、佛之印心法门,先佛传授,不论念佛、禅定、精进,唯达佛之知见,灵知之心即是佛。心佛众生三无差别,菩提与烦恼皆是虚设的假名,实际为一体不二,为何要分凡圣之差别。
2885、三界六道,惟自心现;水月镜像,岂有生灭;诸佛说心,令知心本是虚妄的。
2886、自己要消除烦恼而趣向涅槃。众生只有不着幻相,才能见性证得佛果。
2887、法身无相,触目皆是形相;般若无知,对缘照见一切皆空;明了通达凡所有相皆是虚妄。
2888、欲识佛境界,门前一湖水;日照光明生,风来波浪起。佛语心为宗,无为为法门。
2889、不能明了心性空,则生妄想与执着;执着爱憎有取舍,造诸罪业地狱生。圆明了知无所有,无住无着烦恼空;真空不空会妙有,妙有不有当体空,不着幻相没有我。
2890、佛法无法,远离见闻觉知;不执着见闻觉知,照样见闻觉知,也就是在见闻觉知当下没有我。
2891、随缘消旧业,任运穿衣裳。要行就行,要做就做,没有一念希求、欲望的妄心。
2892、达到一心无杂念,万行妙用自通灵。而今四海清如镜,行人莫与路为难。
2893、万法本虚幻,从心而显现,知幻能离幻,离幻性自见,知见是佛性,见性起妙用。
2894、心有法有,心空境空,生而无生,灭而无灭,无生无灭,名坐道场;一切无住无着,才能见性成佛。
2895、一念心生,即入三界生死轮回;一念心灭,即出三界生死轮回。生死轮回是我我我的心。
2896、离言语文字的灵知法身,本自解脱,寂静一味,湛然不动,如如之性法尔如是。
2897、菩提自性,本不生灭、本来圆明、本无动摇,不因缘生、不因境起,照而常寂,一法不生;寂而常照,无法不现;性含万法,应用遍知,一即一切,一切即一,离分别故,圆满普遍,无所不现,圆满十方,一即是多,多即是一,一多不二,无二即是佛性。
2898、顿息诸缘,妄想永息。放舍身心,无住无着,不缘而照,起用性常空净无我。
2899、百尺竿头再进一步,能在十方世界现全身,即能投驴胎入马腹,在十法界做游戏。
2900、慧能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提怎么长。不着幻相,知幻离幻。
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