#今天份的读书笔记#

————阿依努人的 “送熊祭”

阿依努人有猎熊传统。冬天掏熊洞猎取母熊时，会把熊仔也带回聚居地饲养。熊仔养到1-2岁时就会由聚居地的长者牵头，召集众人举行盛大的 “熊送り”——送熊祭。

在阿依努人的观念中，熊不是野兽，而是下凡来的神明。神明无形无质，只是一抹神魂穿着动物的骨肉与毛皮行走在山林中。这骨肉与皮毛也正是神带给人的礼物，只有当人收下这份礼物——也就是捕捉与猎杀——之后，神才能脱离野兽肉体的束缚回归彼世。正确、恭敬、完美的仪式会取悦回归彼世的神灵，这样来年就会有更多的神灵带着 “肉身” 下界，所以送熊祭也被看作是祈祷狩猎丰产的重要仪式。

在送熊祭上剥取皮毛时有一定的规矩。

首先要让熊的躯体仰面朝天放置，从胸腹下刀，一直切到后腿中间。然后从下颚处下刀，切到胸腹部，和刚才的刀口间像画虚线一样留下2-5处缺口。据美幌地区的阿依努老者所说，这些缺口就是衣服的 “扣眼” 或者是 “系带孔”，能感受到阿依努人确实把熊皮或者说熊躯视作神灵所穿着的一件 “衣服”，剥取皮毛是在给神明脱衣。

剥到头部时要留下耳朵和眼睛到鼻尖的面部皮，不完整剥取，直接切断。剥下的皮只有头皮比较完整，是残缺皮。虽然皮毛有残缺就很难卖到高价，但重视传统的阿依努人还是会坚持留下熊耳和面部不剥。

反过来说，只要看到头部残缺的熊皮，就可以知道是阿依努猎人的杰作，反而会增加珍惜价值？

人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。但我们这些平庸的人，却总是想站在神的位置上，做着伸张正义的美梦。我不喜欢辩论，却对奇葩说中陈铭说过的一句话记忆至今——“自由，多少罪恶假汝之名”，舆论至上时代，每个人都想行使一下言论自由的权力，轻飘飘的言语落地，或许无力，却是实实在在的与恶同行。
随手点进的我们与恶的距离，本想打发时间，结果却哭的稀里哗啦。实话说电视剧开头就差点把我劝退，浓重的台湾腔、熟悉的案件陈述，好在坚持到了陈妤出场，无缘由她的抑郁隐忍就吸引了我，尤其喜欢她对编辑和记者的解释，“当一个杀人犯根本不难的啊”当她声嘶力竭地喊出这句话时，我静默，只觉天地无声。
众生皆苦，人人焦虑，甚至人人都是受害者，因为根本没有对错。站在自己的立场，似乎大家都做的很好了，那么到底是哪里出现问题了呢？

看完重启第二季了
小哥出场自带超强bgm 每次出场都是一颗安心丸
二京是不是吸入了大力丸竟然能踹飞我们小哥!
“神与野兽同行 灵魂里交互 万劫共往事不复”结尾这首歌真的太好听了，是为了小哥特意写的，感谢[心]
果然花爷最后还是亮了个相，我之前也一直没说过哑女死亡，花爷算无遗策不可能如此轻而易举就将别人托付的事情做不好的。
丧背儿追星太难了 至今还是只被小哥拍了肩膀
黑爷花爷同框我也算圆满了，稻米们也出现在了盗墓笔记中，特殊的节日:817 十年饮冰，热血难凉。
撒花 再一次感谢居老师带来的的吴邪，可天真可邪帝[心]