琥珀潭日记186：老汉游山
晏弘
老汉年近花甲，体格硬朗，半僧半俗，好问禅，好为名山游，四方行脚，遍走丛林。每到寺庙，遇一言合则住，话不投机则去。老汉行至楚地，见一山似断臂佛，奇险怪异，心甚赞叹，愿一往之。
时值晚秋，风拂寒凉，老汉穿古道，攀藤蔓，跋山涉水，披荆斩棘。日近黄昏，夕阳在山，万木疏朗，鸟鸣随意，几只松鼠在林间跳来跳去，惊动树叶随风飘落，地上一片枯黄，脚踩上去，窸窸窣窣，显得格外幽静。老汉走走停停，左顾右盼。到山腰，竹篁深处忽现一寺庙，石头门牌坊高耸沧桑，孤零零矗于荒草丛中，后有四五间条石砌起墙脚的砖木建筑庙宇，虽破败不堪，却错落有致。老汉仰而叹之：“古不古哉？古哉古哉！”
到了寺庙门口，老汉叩门三下，一老僧开门，约莫八十多岁，惊问：“久无人迹，从何而来？”老汉惯作高深道：“从来处来，到去处去！”老僧甚奇，延入寺内，看坐。
老汉进寺，好生打量一番，桌椅陈旧，佛像褪色，随处可见散落不少古物件，干净尚可，环堵萧然，莫不生出凄凉。老僧虽然垂垂老矣，满嘴白牙，行走自如，想必生活起居尚能独来独往。老汉问道：“孤寺一座，僧有几人？”老僧慢条斯理，答道：“八个馒头僧来分，小僧每人分三个，大僧一个从无争。”老汉心里算数，甚觉有趣，就想看看小僧和大僧，扭头望后院，隐约见两个小和尚正扫一地落叶，年尚稚嫩，破衣烂衫，有说有笑，见有陌生人来，不停地张望，另外一个老和尚斜靠寮房门口的椅子上打盹，算是风烛残年。老汉定睛再看老僧，毫眉高耸，目光如炬，不似俗人也。
老汉坐在板凳上，自言自语：“日面佛见过，月面佛见过，活佛从未见过。”
老僧上茶，倒了两杯，仰脖自饮一杯，对老汉道：“会么？”。
老汉有些茫然不知所以，只好点头，复问：“知二祖不？”
老僧咳了一声，微微一笑，道：“在吗？晚上唤来给老僧洗脚！”
老汉自觉起立，合掌，低头道：“今晚老汉给你洗脚！”
老僧并不客气，说道：“先去劈柴生火，煮它一江活水。”
老汉落在下风，作诗回答：“碧岩甘泉济天下，从此江河不断流。”
老僧叩齿三下，“认得了！”和颜悦色， 遂步入大殿，檀香袅起，木鱼声声。
老汉果真走进香积厨，手持利斧，劈起柴来，十分利索。抬头蓦然发现走廊墙上画有壁画，近前睁眼细看，疑似达摩一苇渡江到嵩山面壁图，下有题诗，书乃行草，墨迹斑驳，光线昏暗，难以辨认，良久识得最后一句：“孤峰顶上一菩提”，老汉兴起，正欲看个明白，一直偷窥的两个小和尚掌灯过来，笑嘻嘻地说：“外来和尚好念经，念出来了吗？”
老汉一乐，正念呢，举灯上前，双眼睁如牛眼，一字一句，抑扬顿挫地念起来：
“祖师西来无尽意，
江南江北图破壁。
法脉传承心印在，
孤峰顶上一菩提。”
好啊，确实好！两个小和尚也很惊讶，拍手称道“老家伙，厉害了，肚子里有墨水！”老汉大笑不止，问此诗是谁所作，小和尚齐声答道：“当然是师父！”
老汉问小和尚为何到此出家？高个子小和尚说，家贫，乞讨为生，承蒙师父收留。矮个子小和尚说，偷盗为业，遭人暴打致残，承蒙师父收留。
老汉啧啧称赞：“功德！”矮个子小和尚神气地说：“老家伙，带你去看看无影树、无缝塔。”树无影，塔无缝，闻所未闻！老汉听了精神一振，今日将要大开眼界。
拐了个弯，老汉兴冲冲紧跟两个小和尚后面，喃喃自语：“无影树，无缝塔，真是稀奇！”大声问道：“在哪？”两个小和尚手指大殿上打坐的老僧，朦胧中，望去真如一古木，如一铁塔，巍巍堂堂，老汉恍然明白，他并未怨嗔小和尚，倒是对老僧油然而生敬意。

小众不俗烂的WeChat文案~

1、微微风簇浪散做满天星。

2、我口袋只剩玫瑰一片，此行又山高路远。

3、夜暗方显万颗星，灯明始见一缕尘。

4、爱有价，被爱确是无价的。

5、道心孤绝讲究万事不絮于怀。

6、欲落的樱花等不到富士山的日落。

7、偏爱等于救赎。

8、我们逃走吧日暮银河别在梦里。

9、若批评不自由则赞美毫无意义。

10、再遇见记得给我买束花。

11、喜欢要双向，恋爱要开心。

12、你想要的岁月都会给你。

13、我试着把孤独藏进耳机。

14、你住在光里带着星和月的气息。

15、别让世俗淹没生活的浪漫与热情。

《楞严经》专题(八)

见明见暗的功能从来如如不动

《楞严经》趣味解（8）2023年12月讲述。#普陀山##宏海法师##一大佛顶首楞严经一#
卷一

再回到楞严法会的现场，阿难虽被世尊这么一呵斥，却依然不能回光返照。他觉得作为一个有知觉性的人，当然有着一直以来都在作用的心念，此刻却被世尊认定为最大的错觉，并不是真正的“心”，这样就让阿难更加摸不着头脑了。他即刻便请问世尊，如果没有起心动念，就如同土木失去知觉，那还说什么发心，论什么修道呢！实在令人意外得不行，就请世尊开示如何是好。

常说“法不孤起，仗境方生”。此刻世尊再次创造了演法的机会，他慈悲地摩着阿难的顶而开示说：所有的万事万物一定都有他的体性，哪怕是虚空，也得有个虚空的样子，何况是我人所拥有的“妙明真心”，怎么会没有自体呢。但是所有不修道的世俗人都以为“分别念”就是“心”，而自以为是的修道人又认为“什么都不想”就是“真心”，实际上都依然是意识在作祟，世尊让阿难好好观察一下，从来都把自己的妄想认定为绝对没错，怎么能走出生死轮回。你阿难虽号称多闻，为什么不能拥有圣者的功德。说多无益，既然前面找心不得，世尊这里就索性换一个角度演法，让阿难及我人来看心在何处。

世尊问阿难，如果没有我的手，就不能成我的拳头，若没有你阿难的眼，就没有见的功能。阿难说没错。此时世尊却说，阿难你错了，虽然没有手就没有拳头，但是没有眼并不代表没有见。比如问路途中的盲人，他能看见什么，他一定会说，他看见一片黑暗。在此我人细想一下，没有眼的盲人所见的黑暗，与有眼的人在黑暗的屋子里所见的黑暗，难道是有区别吗？是否说明见暗也是“见”呢？在此我人再想一下，如果以为盲人没有见，把盲人治愈后又可以见，才算是眼有见的话，那么在黑暗屋子里的有眼人，把灯打开才可以见，是否说明是灯在见而不是人在见。

不知道此刻大家听得如何，在经文中世尊虽开示了半天，然而所有在场的人都是一言不发。实际上世尊的一番操作要让在场的人领悟到，我人以为有眼才能见，无眼不能见，但实际上却是有眼见明，无眼见暗，揭示了众生界一个天大的秘密——虽然见明见暗截然不同，然而能见明见暗的功能从来都如如不动。无上甚深微妙法的入口，就在这里！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！