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著名的佛学家梁武帝先生曾经说过：“夫涉行本乎立信，信立由乎正解，解正则外邪莫扰，信立则内识无疑。然信解所依，其宗有在，何者？愿神明以不断为精，精神必归妙果，妙果体极常住，精神不免无常，无常者，前灭后生，刹那不住者也。若心用心于攀缘，前识必异后者，斯则与境俱往，谁成佛乎？经云，心为正因，终成佛果。又言，若无明转，则变成明。案此经意，理如可求，何者？夫心为用本，本一而用殊，殊用自有兴废，一本之性不移。一本者，即无明神明也。寻无明之称，非太虚之目，土石无情，岂无明之谓？故知识虑应明，体不免惑，惑虑不知，故曰无明。而无明体上，有生有灭，生灭是其异用，无明心义不改，将恐见其用异，便谓心随境灭，故继无明名下，加以住地之目，此显无明即是神明，性不迁也。何以知然？如前心作无闻重恶，后识起非想妙善，善恶之理大悬，而前后相去甚迥，斯用果无一本，安得如此相续？是知前恶自灭，惑识不侈，后善虽生，暗心莫改。故经言若与烦恼诸结俱者，名为无明，若与一切善法俱者，名之为明。岂非心识性一，随缘异乎？故知生灭迁变，酬于往因，善恶交谢，生乎现境，而心为其本，未曾异矣。以其用本不断，故成佛之理皎然，随境迁谢，故生死可尽明矣”
著名的佛学家梁武帝先生曾经说过：“夫涉行本乎立信，信立由乎正解，解正则外邪莫扰，信立则内识无疑。然信解所依，其宗有在，何者？愿神明以不断为精，精神必归妙果，妙果体极常住，精神不免无常，无常者，前灭后生，刹那不住者也。若心用心于攀缘，前识必异后者，斯则与境俱往，谁成佛乎？经云，心为正因，终成佛果。又言，若无明转，则变成明。案此经意，理如可求，何者？夫心为用本，本一而用殊，殊用自有兴废，一本之性不移。一本者，即无明神明也。寻无明之称，非太虚之目，土石无情，岂无明之谓？故知识虑应明，体不免惑，惑虑不知，故曰无明。而无明体上，有生有灭，生灭是其异用，无明心义不改，将恐见其用异，便谓心随境灭，故继无明名下，加以住地之目，此显无明即是神明，性不迁也。何以知然？如前心作无闻重恶，后识起非想妙善，善恶之理大悬，而前后相去甚迥，斯用果无一本，安得如此相续？是知前恶自灭，惑识不侈，后善虽生，暗心莫改。故经言若与烦恼诸结俱者，名为无明，若与一切善法俱者，名之为明。岂非心识性一，随缘异乎？故知生灭迁变，酬于往因，善恶交谢，生乎现境，而心为其本，未曾异矣。以其用本不断，故成佛之理皎然，随境迁谢，故生死可尽明矣”
世上哪有委屈，都是因果！
我们做人，一生都有很多的委屈，总觉得自己委屈。实际上人生在世，所遭受的委屈越多，有时候能够使自己的生命会获得更多的价值、更多的悟性。我们人有时候不能觉得自己太委屈，因为当你感觉到委屈的时候，你的负能量会增加，会扰乱你的生活。
我们学佛人要学会一笑置之，学会超然待之，要学会转化自己心中的负能量。这个世界上一切都是因果，哪有什么委屈。你认为委屈，你怎么不看看上辈子你跟他的关系？学佛人要懂得怎么样来化解自己心中的矛盾，自己心中的缘分。
人真正要学会的是自我的清净心，因为当你自己有了清净心，你整体的心灵慈悲的素质会提升，守戒的知识会提升。很多人在学佛中，在人间会攀缘，攀得好的特别开心，攀得不好的就想：“算了，我出家吧。”在社会上觉得自己混不出来了，想想：“算了，出家吧。”其实自己能够调节自己的心态，那才是最坚强、最无畏的心理素质的选择。
我们有时候对待戒律不重视，我们不知道应该怎么样对人好，要知道占人家一点便宜，披毛戴角还啊。人生不是开玩笑的，持戒、守自己的心，是学佛。然而现在很多人把自己身体弄得一塌糊涂，把自己的意识弄得一塌糊涂，他怎么能够修心呢？还有很多人走两种极端，要么就想：“哎呀，我太开心。修什么？我有自己的好命。”还有一种人：“哎呀，太苦了，人生就是这样。”
所以在修行当中，我们要经常用菩萨的金光来让自己自觉、开悟，要用菩萨的智慧来让自己达到心的光明。我们经常说光明心，就是这样。一个真正能够成功的人，是什么素质很重要，这种心理素质可能就是我们所讲的：一个人应该放下，放下我执。
要认为所有的善事和功德都是我们做人的基本准则。但是，如果我们把这些做人的基本准则作为善事，那么标准太低了。行善是人的标准，行善是应该、必须要做的。其实一个真正的善人，应该是在自己力所能及的范围中自然地去帮助任何人，这是一种自然，一种天性。
当然，如果菩萨牺牲自己的生命，克服自己最多的困难去帮助别人，如果你说这是善，那这是了不起的善。如果你把平时做些小事当作善事，有时候甚至作为求菩萨的福报的砝码，那么你本身的出发点就是错误的。
比方说“我没打人，我今天一天没骂人”，你说这算善事吗？“今天我没跟人家挤，排队没有插队”……其实这些已经是在你心中的不良念头。还有很多人有不满的情绪、抱怨的心，这已经在意识中作为一种正常的存在。然而叫你做点好事、做点善事，你就说“我没有去做这些事情，我已经很善良了”。很多人觉得不打人骂人、不伤害别人、不欺骗别人，他已经很善良了，所以很多人连善恶的标准都没弄清楚，也不知道自己做了什么，他就想得到善报。
内心修养不够，起的恶念不对，对自己没有反省，反而觉得自己振振有辞、还有很多道理，这就是很多人烦恼和痛苦的根源。他没有认清自己，他没有想要解决心中的烦恼，他没有好好地忏悔、认清自己，他没有用佛法的悟性认知自己，所以他永远走不出自己的烦恼和痛苦，他自己的缺点和问题一大堆，修到最后是自欺欺人。#阿弥陀佛事业财运情感婚姻健康养生婚姻情感运势八字合婚风水看相人生感悟起名#【薇：jiuhe225】
我们做人，一生都有很多的委屈，总觉得自己委屈。实际上人生在世，所遭受的委屈越多，有时候能够使自己的生命会获得更多的价值、更多的悟性。我们人有时候不能觉得自己太委屈，因为当你感觉到委屈的时候，你的负能量会增加，会扰乱你的生活。
我们学佛人要学会一笑置之，学会超然待之，要学会转化自己心中的负能量。这个世界上一切都是因果，哪有什么委屈。你认为委屈，你怎么不看看上辈子你跟他的关系？学佛人要懂得怎么样来化解自己心中的矛盾，自己心中的缘分。
人真正要学会的是自我的清净心，因为当你自己有了清净心，你整体的心灵慈悲的素质会提升，守戒的知识会提升。很多人在学佛中，在人间会攀缘，攀得好的特别开心，攀得不好的就想：“算了，我出家吧。”在社会上觉得自己混不出来了，想想：“算了，出家吧。”其实自己能够调节自己的心态，那才是最坚强、最无畏的心理素质的选择。
我们有时候对待戒律不重视，我们不知道应该怎么样对人好，要知道占人家一点便宜，披毛戴角还啊。人生不是开玩笑的，持戒、守自己的心，是学佛。然而现在很多人把自己身体弄得一塌糊涂，把自己的意识弄得一塌糊涂，他怎么能够修心呢？还有很多人走两种极端，要么就想：“哎呀，我太开心。修什么？我有自己的好命。”还有一种人：“哎呀，太苦了，人生就是这样。”
所以在修行当中，我们要经常用菩萨的金光来让自己自觉、开悟，要用菩萨的智慧来让自己达到心的光明。我们经常说光明心，就是这样。一个真正能够成功的人，是什么素质很重要，这种心理素质可能就是我们所讲的：一个人应该放下，放下我执。
要认为所有的善事和功德都是我们做人的基本准则。但是，如果我们把这些做人的基本准则作为善事，那么标准太低了。行善是人的标准，行善是应该、必须要做的。其实一个真正的善人，应该是在自己力所能及的范围中自然地去帮助任何人，这是一种自然，一种天性。
当然，如果菩萨牺牲自己的生命，克服自己最多的困难去帮助别人，如果你说这是善，那这是了不起的善。如果你把平时做些小事当作善事，有时候甚至作为求菩萨的福报的砝码，那么你本身的出发点就是错误的。
比方说“我没打人，我今天一天没骂人”，你说这算善事吗？“今天我没跟人家挤，排队没有插队”……其实这些已经是在你心中的不良念头。还有很多人有不满的情绪、抱怨的心，这已经在意识中作为一种正常的存在。然而叫你做点好事、做点善事，你就说“我没有去做这些事情，我已经很善良了”。很多人觉得不打人骂人、不伤害别人、不欺骗别人，他已经很善良了，所以很多人连善恶的标准都没弄清楚，也不知道自己做了什么，他就想得到善报。
内心修养不够，起的恶念不对，对自己没有反省，反而觉得自己振振有辞、还有很多道理，这就是很多人烦恼和痛苦的根源。他没有认清自己，他没有想要解决心中的烦恼，他没有好好地忏悔、认清自己，他没有用佛法的悟性认知自己，所以他永远走不出自己的烦恼和痛苦，他自己的缺点和问题一大堆，修到最后是自欺欺人。#阿弥陀佛事业财运情感婚姻健康养生婚姻情感运势八字合婚风水看相人生感悟起名#【薇：jiuhe225】
身心万不可浮华，不可骄泰，不可我慢（来果老和尚）
◎ 来果老和尚
参禅人，身心万不可浮华，不可骄泰，不可我慢。类如食则二粥一饭，衣则任冷任寒。儒教，君子食无求饱，居无求安。
古人云：饱暖思淫欲，饥寒发道心。
有道禅人，除衣钵外，只有薄被单、破褂裤、心板、便铲、蒲团。安居兰若也好；行脚参方也好；总之多一物多一心，少一物少一念；能少到一物不存，一心不生，是真法器，是真道人。
近有初浅禅人，三坛戒已将求，一副钵而到手，办高肩担子，必多方美貌，弄好背架子，亦贮多物器，间有好牙刷，雪花膏，身口香透，掬蒲团，又带香烟。持佛珠，加唱小调。袍子之黑，小褂之白，动人爱染。黑有污点，白有汗斑，即日新又新。走路则四望邻人，打坐则一心静睡。早茶小点，日为常课。攀缘接待，时有所闻。
出家如是胡混一生，大好光阴一错再错，道缘再善，真空大空，一日阎王戒尺一拍，正看有道者，直上青天；无道者，深埋地府；阎王虽恶，难收无过之人。胆大惊人，何畏冥途路上。是知浮华者，骄泰者，我慢者，全被一个淡薄禅人，拼命逃出。
任是美满一生，莫如淡薄一世。望各思之！ https://t.cn/R2WxuoH
◎ 来果老和尚
参禅人，身心万不可浮华，不可骄泰，不可我慢。类如食则二粥一饭，衣则任冷任寒。儒教，君子食无求饱，居无求安。
古人云：饱暖思淫欲，饥寒发道心。
有道禅人，除衣钵外，只有薄被单、破褂裤、心板、便铲、蒲团。安居兰若也好；行脚参方也好；总之多一物多一心，少一物少一念；能少到一物不存，一心不生，是真法器，是真道人。
近有初浅禅人，三坛戒已将求，一副钵而到手，办高肩担子，必多方美貌，弄好背架子，亦贮多物器，间有好牙刷，雪花膏，身口香透，掬蒲团，又带香烟。持佛珠，加唱小调。袍子之黑，小褂之白，动人爱染。黑有污点，白有汗斑，即日新又新。走路则四望邻人，打坐则一心静睡。早茶小点，日为常课。攀缘接待，时有所闻。
出家如是胡混一生，大好光阴一错再错，道缘再善，真空大空，一日阎王戒尺一拍，正看有道者，直上青天；无道者，深埋地府；阎王虽恶，难收无过之人。胆大惊人，何畏冥途路上。是知浮华者，骄泰者，我慢者，全被一个淡薄禅人，拼命逃出。
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