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这个世界的光，终将驱散你内心的荒凉
见字如面
这是第一封写给你的信，刚好你读到这里，刚好你停留此地，刚好又到了一年的冬季。人生海海，总是兜兜转转，我们生而平凡，有遗憾也有圆满。当街灯撕开黑暗的缝隙，万家灯火遥遥相寄，无论何年何月，总有一盏灯会为你亮起，那是独属于你一个人的归期。它温暖而治愈，驱散你周身的风雨，可以暂且停下你匆忙的步履，歇一歇疲乏的身躯。
这个世界的光，终将驱散你内心的荒凉
见字如面
这是第一封写给你的信，刚好你读到这里，刚好你停留此地，刚好又到了一年的冬季。人生海海，总是兜兜转转，我们生而平凡，有遗憾也有圆满。当街灯撕开黑暗的缝隙，万家灯火遥遥相寄，无论何年何月，总有一盏灯会为你亮起，那是独属于你一个人的归期。它温暖而治愈，驱散你周身的风雨，可以暂且停下你匆忙的步履，歇一歇疲乏的身躯。
2000年欧欧洲的哲学史都在给柏拉图的哲学做塑讲，我想讲到这儿大家印象很深刻，但是即便讲到这样的一个层次，对柏拉图的理解还是肤浅的。
接下来我想换一个层面重新讲一下柏拉图，让我对柏拉图更高层他理解，才知道他在说什么。
柏拉图有一个重要的隐喻叫洞穴假设。我很多年以前看到这个假设的时候，我只是以为他一个隐喻而已。那随着我对这个世界阅读的加深，我才发现它不仅仅是一个假设，它里边有非常大的道理。柏拉图说，我们在世间都生活在一个洞穴里。
然后外面的光把光外的东西投射到墙壁上去。
我们被绳索禁锢在的地方，只能看到墙上的那个投影，然后我们以为墙上的投影就是世界的本源。
其实我们不知道，它只是外在世界在里边投影而已，把我们禁锢在那儿的，可能就是我们的思维，我们的头脑，我们的语言，我们的概念。
举个例子，上午讲的例子。
我们一直认为这个世界是个平直空间，是因为我们大脑就被设置成平值空间，你看不出这个世界居然是弯曲的，所以我们的认知就是里边的那个什么，那个绳索把我们困在这样的一个地方。然后柏拉图说洞穴之外，阳光之下是真理，他就像投影的投影圆，把那个真理照射到墙上去，你只能看到那个投射，你看不到那个真理。
他说理念世界就是外边那个世界洞穴，里边是现实世界。
我暂时把这个预言放在这个地方，我跟你讲这个领域非常非常重要。
那我请问各位，你认为柏拉图的理念世界在哪儿呢？
有人会说，可能是在感性世界后边吧，因为洞穴里从眼睛在看到的不对。
那有人会说，哦，理念世界可能是在地性园林那边吧，我再明确告诉你也不对，第一性原理也有八个。
那理念世界在哪里呢？理念世界在哪里呢？理念世界高于第一性原理。
如果你听明白上午所讲低性原理，也要基于某种假设，我把它称为逻辑基点或者是基石假设。
而理念世界呢，是实体。
柏拉图所说的理念世界，他认为是实体，所以他给他起个另外一个名字叫象我们以为的是理念第一性原理是有时空边界，任何体系、任何学科的第一性原理都有时空边界，而理念世界是超越时空边界的，理念世界里既没有空间，也没有时间。
第一性眼里存在于现实世界里，他依然还在洞穴里边，而理念世界超越现实世界。
我再合起来说几句话，这几句话是理解柏拉图理念世界的关键，当然全都不是我说的，是他自己的原话。第一，柏拉图认为存在两个世界，理念世界和现实世界。但是我们会认为所谓理念世界是对现实世界整理总结的规律，叫做理念世界。
他说错了，不对，理念世界是独立的，真实存在，而且重要的是第三句话，理念世界优先并决定着现实世界。
这部分内涵特别多，回到我们认知光谱里来，理念世界在哪里？理念世界在第一性原理的后边。
我在说什么？如果你的地形原理想到逻辑基点，我们给了一个最究竟的地方，来自于理念世界。从理念世界里寻找逻辑基点，来为各个学科的第一性原理找到源头，就是理念世界那个源头已经再也不可能往后找的源头，我们推到那个地方，你可以把它叫理念世界，或者你可以把它叫做别的名字，都没有关系，他的存在那样一个境界。
我相信我讲到这儿，你觉得有点难，有点难以理解。那我举个例子，跟他同时代东方哲学家老子，两个人用了不同的词汇，但是存在对于存在一个超越现实世界之上的理念世界的描述一模一样。老子说有物混成，你看先天地生在，万事万物在现实世界还没有的时候，他就在了。我不知其名，强字之曰道。
道是在现实世界之先就存在的那个东西。
第二，第二句话，人法地，地法天，天法道，道法他自个儿。
道在天地人的秩序是最高的秩序，天地人你可以理解成现实世界到在现实世界之上。
话道生一一生二二生三三生万物，这里边的那个一，你可以理解成第一型原理，而道把地形原理生下来，倒在地基原理前面，如果你跟上我思路了，我请问各位道在哪里？
他是能从现实世界里边用经验归纳法得出来吗？
是不能的，指的是现世界外面有一个高的理念世界，柏拉图把它叫像。
老子把它叫做道，但肯定有那样一个理念世界的存在。柏拉图和老子的伟大之处。
把之前神学时代对神的信仰。
转换为对真理的信仰，而且他们坚定的认为那个里边是有真理存在的，基于它来建构现实世界的第一性原理作为逻辑基点，是你最可靠最可靠的原逻辑基点。
这是这个宇宙最大的秘密
接下来我想换一个层面重新讲一下柏拉图，让我对柏拉图更高层他理解，才知道他在说什么。
柏拉图有一个重要的隐喻叫洞穴假设。我很多年以前看到这个假设的时候，我只是以为他一个隐喻而已。那随着我对这个世界阅读的加深，我才发现它不仅仅是一个假设，它里边有非常大的道理。柏拉图说，我们在世间都生活在一个洞穴里。
然后外面的光把光外的东西投射到墙壁上去。
我们被绳索禁锢在的地方，只能看到墙上的那个投影，然后我们以为墙上的投影就是世界的本源。
其实我们不知道，它只是外在世界在里边投影而已，把我们禁锢在那儿的，可能就是我们的思维，我们的头脑，我们的语言，我们的概念。
举个例子，上午讲的例子。
我们一直认为这个世界是个平直空间，是因为我们大脑就被设置成平值空间，你看不出这个世界居然是弯曲的，所以我们的认知就是里边的那个什么，那个绳索把我们困在这样的一个地方。然后柏拉图说洞穴之外，阳光之下是真理，他就像投影的投影圆，把那个真理照射到墙上去，你只能看到那个投射，你看不到那个真理。
他说理念世界就是外边那个世界洞穴，里边是现实世界。
我暂时把这个预言放在这个地方，我跟你讲这个领域非常非常重要。
那我请问各位，你认为柏拉图的理念世界在哪儿呢？
有人会说，可能是在感性世界后边吧，因为洞穴里从眼睛在看到的不对。
那有人会说，哦，理念世界可能是在地性园林那边吧，我再明确告诉你也不对，第一性原理也有八个。
那理念世界在哪里呢？理念世界在哪里呢？理念世界高于第一性原理。
如果你听明白上午所讲低性原理，也要基于某种假设，我把它称为逻辑基点或者是基石假设。
而理念世界呢，是实体。
柏拉图所说的理念世界，他认为是实体，所以他给他起个另外一个名字叫象我们以为的是理念第一性原理是有时空边界，任何体系、任何学科的第一性原理都有时空边界，而理念世界是超越时空边界的，理念世界里既没有空间，也没有时间。
第一性眼里存在于现实世界里，他依然还在洞穴里边，而理念世界超越现实世界。
我再合起来说几句话，这几句话是理解柏拉图理念世界的关键，当然全都不是我说的，是他自己的原话。第一，柏拉图认为存在两个世界，理念世界和现实世界。但是我们会认为所谓理念世界是对现实世界整理总结的规律，叫做理念世界。
他说错了，不对，理念世界是独立的，真实存在，而且重要的是第三句话，理念世界优先并决定着现实世界。
这部分内涵特别多，回到我们认知光谱里来，理念世界在哪里？理念世界在第一性原理的后边。
我在说什么？如果你的地形原理想到逻辑基点，我们给了一个最究竟的地方，来自于理念世界。从理念世界里寻找逻辑基点，来为各个学科的第一性原理找到源头，就是理念世界那个源头已经再也不可能往后找的源头，我们推到那个地方，你可以把它叫理念世界，或者你可以把它叫做别的名字，都没有关系，他的存在那样一个境界。
我相信我讲到这儿，你觉得有点难，有点难以理解。那我举个例子，跟他同时代东方哲学家老子，两个人用了不同的词汇，但是存在对于存在一个超越现实世界之上的理念世界的描述一模一样。老子说有物混成，你看先天地生在，万事万物在现实世界还没有的时候，他就在了。我不知其名，强字之曰道。
道是在现实世界之先就存在的那个东西。
第二，第二句话，人法地，地法天，天法道，道法他自个儿。
道在天地人的秩序是最高的秩序，天地人你可以理解成现实世界到在现实世界之上。
话道生一一生二二生三三生万物，这里边的那个一，你可以理解成第一型原理，而道把地形原理生下来，倒在地基原理前面，如果你跟上我思路了，我请问各位道在哪里？
他是能从现实世界里边用经验归纳法得出来吗？
是不能的，指的是现世界外面有一个高的理念世界，柏拉图把它叫像。
老子把它叫做道，但肯定有那样一个理念世界的存在。柏拉图和老子的伟大之处。
把之前神学时代对神的信仰。
转换为对真理的信仰，而且他们坚定的认为那个里边是有真理存在的，基于它来建构现实世界的第一性原理作为逻辑基点，是你最可靠最可靠的原逻辑基点。
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#中华龙凤精英青衣社[超话]#社会现实，别把人看的太透。另外，社会心现实也表现为对名利的追逐。我们常常看到有些人为了谋求更高的职位、更多的财富，不择手段地与同事、朋友之间展开激烈的竞争。然而，在这场名利的角逐中，很多人渐渐失去了真诚和善良，成为了利益的奴隶。社会现实让我们更加懂得珍惜当下，感恩每一个拥有的瞬间和经历。事到万难须放胆，人处逆境须从容。走自己的路，听别人的劝。人生如戏，为他人演还是为自己。大多数人想着改造这个世界，却罕见有人想改造自己。
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