本雅明对历史的理解从一开始就是形而上的。这就是说，它通过在每个节点都顾及时间的总体性而超越了编年意义上的时间观。历史是未来和过去的斗争，这一斗争的动态处所就是现在。尼采在《历史对于人生的利弊》一文中已经提出了“现在”在认识论上的优先性，本雅明1913年发在《太初》上的文章《授业与估价》也引用了尼采这篇文章。尼采在文章的第六节，规定了历史阐释的法则：“只有从最高的现在之能量中你才能阐释过去”，因为“过去总是像神谕一样说话”。这和诺瓦利斯的一句格言也相差不远，在1797年至1800年的一则论歌德的片段中，诺瓦利斯说：“如果一个人相信真有‘古人’，他就犯了大错。只是在现在，古典才开始诞生。古典诞生自艺术家的眼中和灵魂之中。”在《学生的生命》一文的开篇，本雅明重申了尼采对19世纪历史主义的批判—那种批判针对的是兰克式的教条，以为历史学家能获得关于过去“如其所是”的客观知识。本雅明不把历史看作无限时间尺度的背景下，事件作为因果链条的同质性绵延，他在文中认为历史聚合并集中于现在这一时刻，如同一个“焦点”。批判史学的任务，如前所述，既不是追求进步，也不是重构过去，而是对现在的挖掘，对现在所隐藏的能量的解放。因为，深深嵌在每个现在时刻的，正是“内在的完善状态”，它以最“濒危”、最“受排斥”的构想形式存在着，而正是这种深层次的扭曲变形逃过了正统史学家的眼光。
—— 霍华德·艾兰、迈克尔·詹宁斯《本雅明传》
—— 霍华德·艾兰、迈克尔·詹宁斯《本雅明传》
#虚空济[超话]#
《道德经》第三十七章:镇之以无名之朴！
“道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天地将自正”。
“道恒无名”。
道，是没有名字的。
“侯王若能守之，万物将自化”。
如果侯王，可以守着这个无名的道，万物自己会去融化，自己会去教化自己，你不需要做任何事情。
举例：比如说夫妻之间，两个人相处。我们只需要守着这个道，你不需要有那么多的想法，不需要有那么多的欲望，你也不需要跟他争什么。我不需要去争他对我好一点，也不需要去争，他对我付出一点。我只要不争，只要处柔弱，我只要学会处下，不把自己强势的一面拿出来，万物将自化。
你会发现对方，他就会自我教化，就会去改变，他自己是不是无为，什么都不需要做呀。那比如说我们对孩子，如果懂得处下，处柔弱，只给他提供帮助，提供养分，什么都不需要要求他。你发现他自己就可以改变，并不需要我们去做什么。
“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”。
什么叫化而欲作呢？就是他不停地在动，也就是会产生一些行为。那产生一些行为的时候，怎么办呢？吾将镇之以无名之朴，这里的无名之朴是什么呀？就是我不动，我是朴实的，我是没有那么多欲望的。即使他想要动，想要有一些行为，是不是我用这个朴，自然就可以把他镇压下去。
举例，比如你看我们小孩子，有的时候玩他会受伤。那这个时候，他会来找你哭诉说：妈妈，我的手受伤了，我很疼。这个时候，什么叫吾将镇之以无名之朴，就是你很淡然，不把这个事情当成事情。你说没关系，小小男子汉，这算得了什么事情呢，他就不哭了。如果你去哄他呢？你说，哎呀，这有多疼啊，不行我领你去医院吧，这可怎么办呢？如果你要去的慢，路上就愈合了。就很小的事情，但是你很重视，你把它看得很重要，是不是这个事情就变大了。
生活当中，这是不是我们的常态，总是小题大做。发生一点小小的事情，我们就把它看得很严重，然后家里就会变得一团乱。你说今天他下班，晚回来半个小时，小题大做。接下来，家里是不是就乱成一团。那孩子呢，晚半个小时写作业没写完，你又乱了。所以每天家里发生那么多小事情，完全是微不足道的。但是我们都把它不停地去放大，结果家里的环境，就会越来越乱。
整个这一段在讲什么？说道是没有名的，那我们要懂得守这个无名之朴，这个时候，万物他自己就会化解。即使万物想要动的时候，想要有所作为的时候，我又拿这个无名之朴去镇之。那我们去想象一下这种感觉，是不是就是不动？别人不动我也不动，别人动我还不动，就把所有的事情平息下来了。
再比如说，如果你是作为领导者，你是不是更要守这个无名之朴。比如说，员工过来火急火燎，跟你汇报一个事情。如果这个时候你镇不住，你就会跟着慌乱，是不是这个员工就知道了，原来这个事情很大。你看领导都着急了，是不是他就判定了，这件事情更大，他们就会更加的慌乱。
所以呢，只要让你自己的内心不再慌乱，解决问题是很简单的。比如说解决孩子的问题，就怕我们不停地去乱，一乱，我们跟孩子的关系和位置，就变了。有的时候，孩子是不是比我们淡定。你在辅导他写作业，你很着急。他说你别急，你看你急什么呢？你要着急你做，你说你生不生气。就是位置变了，本来是他该做的事情，你比他还急 ，他就没有办法自化。
“镇之以无名之朴，夫将不欲，不欲以静，天地将自正”。
重点最后这一句，如果可以镇之以无名之朴。夫将不欲，就是我什么都不想，所以我才不动，我才不做。如果我是不欲的状态，我自然就以静，面对我的人生。这个时候，天地将自正。自正就是一切，会达到一种和谐美满的状态。
人为什么会动，因为有欲？有欲望，所以你才动。
举例：比如说我在家觉得无聊，我想出去走一走，是不是欲望起了。我晚上想跟朋友出去喝一杯，今晚想要吃一顿火锅，都是欲望。所有的动都是因为欲望，牵引着我们不停地在动。只要我们不欲，或者换一个角度，我们的欲望少一点，我们相对来讲，动的就会少一点。就会有更多时候，可以保持清静。清静以后 ，天地将自正，就会达到一种和谐的状态。
我们说一个家庭，为什么会不和谐，就是因为大家都在动。比如说一个三口之家，每个人的欲望不一样，动的就会不一样。整个家庭的人都在动，你可以想象这个气场，他就是不和谐的。所以整个这一段，实则都在告诉我们：减少欲望，保持清静，少动。这个时候即使别人动，吾将镇之以无名之朴。其实我什么都不需要做，只要保持清静，天地将自正，就可以达到一种和谐的状态。早上好！老师同学们[作揖][微笑][心]
《道德经》第三十七章:镇之以无名之朴！
“道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天地将自正”。
“道恒无名”。
道，是没有名字的。
“侯王若能守之，万物将自化”。
如果侯王，可以守着这个无名的道，万物自己会去融化，自己会去教化自己，你不需要做任何事情。
举例：比如说夫妻之间，两个人相处。我们只需要守着这个道，你不需要有那么多的想法，不需要有那么多的欲望，你也不需要跟他争什么。我不需要去争他对我好一点，也不需要去争，他对我付出一点。我只要不争，只要处柔弱，我只要学会处下，不把自己强势的一面拿出来，万物将自化。
你会发现对方，他就会自我教化，就会去改变，他自己是不是无为，什么都不需要做呀。那比如说我们对孩子，如果懂得处下，处柔弱，只给他提供帮助，提供养分，什么都不需要要求他。你发现他自己就可以改变，并不需要我们去做什么。
“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”。
什么叫化而欲作呢？就是他不停地在动，也就是会产生一些行为。那产生一些行为的时候，怎么办呢？吾将镇之以无名之朴，这里的无名之朴是什么呀？就是我不动，我是朴实的，我是没有那么多欲望的。即使他想要动，想要有一些行为，是不是我用这个朴，自然就可以把他镇压下去。
举例，比如你看我们小孩子，有的时候玩他会受伤。那这个时候，他会来找你哭诉说：妈妈，我的手受伤了，我很疼。这个时候，什么叫吾将镇之以无名之朴，就是你很淡然，不把这个事情当成事情。你说没关系，小小男子汉，这算得了什么事情呢，他就不哭了。如果你去哄他呢？你说，哎呀，这有多疼啊，不行我领你去医院吧，这可怎么办呢？如果你要去的慢，路上就愈合了。就很小的事情，但是你很重视，你把它看得很重要，是不是这个事情就变大了。
生活当中，这是不是我们的常态，总是小题大做。发生一点小小的事情，我们就把它看得很严重，然后家里就会变得一团乱。你说今天他下班，晚回来半个小时，小题大做。接下来，家里是不是就乱成一团。那孩子呢，晚半个小时写作业没写完，你又乱了。所以每天家里发生那么多小事情，完全是微不足道的。但是我们都把它不停地去放大，结果家里的环境，就会越来越乱。
整个这一段在讲什么？说道是没有名的，那我们要懂得守这个无名之朴，这个时候，万物他自己就会化解。即使万物想要动的时候，想要有所作为的时候，我又拿这个无名之朴去镇之。那我们去想象一下这种感觉，是不是就是不动？别人不动我也不动，别人动我还不动，就把所有的事情平息下来了。
再比如说，如果你是作为领导者，你是不是更要守这个无名之朴。比如说，员工过来火急火燎，跟你汇报一个事情。如果这个时候你镇不住，你就会跟着慌乱，是不是这个员工就知道了，原来这个事情很大。你看领导都着急了，是不是他就判定了，这件事情更大，他们就会更加的慌乱。
所以呢，只要让你自己的内心不再慌乱，解决问题是很简单的。比如说解决孩子的问题，就怕我们不停地去乱，一乱，我们跟孩子的关系和位置，就变了。有的时候，孩子是不是比我们淡定。你在辅导他写作业，你很着急。他说你别急，你看你急什么呢？你要着急你做，你说你生不生气。就是位置变了，本来是他该做的事情，你比他还急 ，他就没有办法自化。
“镇之以无名之朴，夫将不欲，不欲以静，天地将自正”。
重点最后这一句，如果可以镇之以无名之朴。夫将不欲，就是我什么都不想，所以我才不动，我才不做。如果我是不欲的状态，我自然就以静，面对我的人生。这个时候，天地将自正。自正就是一切，会达到一种和谐美满的状态。
人为什么会动，因为有欲？有欲望，所以你才动。
举例：比如说我在家觉得无聊，我想出去走一走，是不是欲望起了。我晚上想跟朋友出去喝一杯，今晚想要吃一顿火锅，都是欲望。所有的动都是因为欲望，牵引着我们不停地在动。只要我们不欲，或者换一个角度，我们的欲望少一点，我们相对来讲，动的就会少一点。就会有更多时候，可以保持清静。清静以后 ，天地将自正，就会达到一种和谐的状态。
我们说一个家庭，为什么会不和谐，就是因为大家都在动。比如说一个三口之家，每个人的欲望不一样，动的就会不一样。整个家庭的人都在动，你可以想象这个气场，他就是不和谐的。所以整个这一段，实则都在告诉我们：减少欲望，保持清静，少动。这个时候即使别人动，吾将镇之以无名之朴。其实我什么都不需要做，只要保持清静，天地将自正，就可以达到一种和谐的状态。早上好！老师同学们[作揖][微笑][心]
妈妈很可怜，没有安全感，希望孩子活得体面，有体面的影子了，他放心了！如果妈妈都嫁的王健林之类，原生家庭就充满了妈妈的温馨和被依赖[爱心]
有的人说妈妈的问题，是把委屈 扔给了孩子，可是想想： 有道理，也没道理。她们真的不是钢筋铁骨，在没有成为妈妈之前，她们也是家里的小公主。可是与没有生下你之前还是家里的小王子的爸爸比，她们已经很棒了！爸爸由小王子没有直接变成爸爸，而是变成了“小王”[旺柴]
所以，应该感恩你的妈妈，她没有让你流浪街头，那是她的对你的深深的“母爱”，你才有了今天坐在这里吐槽你的妈妈和你视作“珍宝”的爸和你成功的领着一家三口的成功的模样！每个人得先是ta自己，然后才是某人的夫，某人的妻，某人的父母！你一直觉得你是孩子，受了委屈 ，你有没有长大呢！？
做父母得先有修通自己的人生逻辑，自洽以后，才能有未来，否则就是一辈子的孩子和白眼狼，不懂感恩！虽然生了孩子，也是不孝！带坏了孩子！#日常[超话]#
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