苏轼真实的长相是什么样？围绕这个问题，在宋代及其后世，随着人们对苏轼的接受和理解角度不同，产生了很多种答案，或以文字传说，或以图像写真。
苏轼本人及其朋友对此多有文字记载。苏轼曾在《宝山昼睡》一诗中云“七尺顽躯走世尘”，极简地勾勒了自己的体貌特征。
宋代“七尺”有多高？换算成现代尺寸就是接近两米。苏轼身材修长，其弟弟苏辙也曾在诗中写道“颀然仲与叔”。颀然，即形容挺立修长貌。
米芾、黄庭坚也都有文字描摹过这位前辈、师者、好友的面容。米芾在《苏东坡挽诗五首》中形容苏轼“方瞳正碧貌如圭”。圭是古代帝王或诸侯手持的一种玉制礼器，造型为长条形，上尖下方；黄庭坚则在《东坡先生真赞》说他“眉目云开月静”。此外，苏轼弟子孔武仲在《谒苏子瞻因寄》诗中称其“华严长者貌古奇，紫瞳烨烨双秀眉”。苏轼本人写有《传神记》，“吾尝于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。目与颧颊似，余无不似者。”苏轼的侧影映照在墙壁上，即使不见面容也极具辨识度，其中就有高颧骨的功劳。
许多后世画家笔下，苏轼长髯且浓，但宋人有笔记曾载，东坡尝笑秦观多髯。有一天秦观在苏轼家做客。有人戏言秦观胡须多，秦观引用《论语》机智回说：“君子多乎（胡）哉。”苏轼听了，用同款“谐音梗”笑道：“小人樊（繁）须也。”
根据以上这些文字大致可知，东坡体型修长，相貌古奇，脸型上大下窄，面廓如圭，颧骨略高，须发稀疏，眉目清秀，紫瞳烨烨。
“同时代画家描绘过多种东坡像。史料中亦可寻觅到黄庭坚、晁补之等弟子友人所作‘东坡像赞’。如好友李公麟曾于宋神宗元丰初年作《西园雅集图》，描绘东坡诸人于驸马王诜西园雅集的场景，当为写实之作，可惜真迹已不传于世，据米芾作《西园雅集图记》一文可知“乌帽黄道服捉笔而书者为东坡先生”。又据黄庭坚云东坡晚岁南迁时，曾有‘彭山石瑜作东坡之像焉’，诸如此类。后世所作东坡像，既有单独肖像，也有结合其文学作品所绘像，后世所传当以此为最多。如赵孟所作《东坡像》为画史名作，若论人物形象之俊逸，气度之豪迈，当以此作为代表。又有《东坡笠屐图》，最早为李公麟所绘，后成为东坡像的重要图式，尤为明清人所钟情并反复描绘，如唐寅、仇英、尤求、曾鲸等诸多名家皆有流传。”
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“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”自宋元丰五年（公元1082年）秋，苏轼夜游黄州赤壁，创作了前后《赤壁赋》之后，“东坡赤壁游”成为被画家所热衷的绘画题材。孟召汉说：“最为代表性的当属南宋乔仲常所作《后赤壁赋图》，画中东坡，潇洒出尘，大腹便便，俨然高士。又如南宋马和之《赤壁赋图》，构图奇绝，东坡坐于船上回望赤壁，颇具生动之致。金代武元直所作《赤壁夜游》，东坡与友人乘舟江上，波涛汹涌，气势非凡。明清如文徵明、陆治、文彭等人，近现代的张大千、傅抱石、陈少梅等名家皆从各自的理解，对这一题材进行过大量的阐释，不一而足。”
没有照片的北宋，天才苏轼真实的长相，或许我们没办法完整复刻，但可以从留下的文字、画作中选取描摹。
苏轼曾在《蝶恋花·送潘大临》里写下，“回首长安佳丽地。三十年前，我是风流帅。”彼时的他，在回忆少年时，与苏辙出川赴京，名声大噪的自己。此刻的我们，不妨遥望这位为我们留下无数经典，带来不朽的思想的先贤，借此词高唱一声：回首九百年，仍是风流帅！
苏轼本人及其朋友对此多有文字记载。苏轼曾在《宝山昼睡》一诗中云“七尺顽躯走世尘”，极简地勾勒了自己的体貌特征。
宋代“七尺”有多高？换算成现代尺寸就是接近两米。苏轼身材修长，其弟弟苏辙也曾在诗中写道“颀然仲与叔”。颀然，即形容挺立修长貌。
米芾、黄庭坚也都有文字描摹过这位前辈、师者、好友的面容。米芾在《苏东坡挽诗五首》中形容苏轼“方瞳正碧貌如圭”。圭是古代帝王或诸侯手持的一种玉制礼器，造型为长条形，上尖下方；黄庭坚则在《东坡先生真赞》说他“眉目云开月静”。此外，苏轼弟子孔武仲在《谒苏子瞻因寄》诗中称其“华严长者貌古奇，紫瞳烨烨双秀眉”。苏轼本人写有《传神记》，“吾尝于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。目与颧颊似，余无不似者。”苏轼的侧影映照在墙壁上，即使不见面容也极具辨识度，其中就有高颧骨的功劳。
许多后世画家笔下，苏轼长髯且浓，但宋人有笔记曾载，东坡尝笑秦观多髯。有一天秦观在苏轼家做客。有人戏言秦观胡须多，秦观引用《论语》机智回说：“君子多乎（胡）哉。”苏轼听了，用同款“谐音梗”笑道：“小人樊（繁）须也。”
根据以上这些文字大致可知，东坡体型修长，相貌古奇，脸型上大下窄，面廓如圭，颧骨略高，须发稀疏，眉目清秀，紫瞳烨烨。
“同时代画家描绘过多种东坡像。史料中亦可寻觅到黄庭坚、晁补之等弟子友人所作‘东坡像赞’。如好友李公麟曾于宋神宗元丰初年作《西园雅集图》，描绘东坡诸人于驸马王诜西园雅集的场景，当为写实之作，可惜真迹已不传于世，据米芾作《西园雅集图记》一文可知“乌帽黄道服捉笔而书者为东坡先生”。又据黄庭坚云东坡晚岁南迁时，曾有‘彭山石瑜作东坡之像焉’，诸如此类。后世所作东坡像，既有单独肖像，也有结合其文学作品所绘像，后世所传当以此为最多。如赵孟所作《东坡像》为画史名作，若论人物形象之俊逸，气度之豪迈，当以此作为代表。又有《东坡笠屐图》，最早为李公麟所绘，后成为东坡像的重要图式，尤为明清人所钟情并反复描绘，如唐寅、仇英、尤求、曾鲸等诸多名家皆有流传。”
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“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”自宋元丰五年（公元1082年）秋，苏轼夜游黄州赤壁，创作了前后《赤壁赋》之后，“东坡赤壁游”成为被画家所热衷的绘画题材。孟召汉说：“最为代表性的当属南宋乔仲常所作《后赤壁赋图》，画中东坡，潇洒出尘，大腹便便，俨然高士。又如南宋马和之《赤壁赋图》，构图奇绝，东坡坐于船上回望赤壁，颇具生动之致。金代武元直所作《赤壁夜游》，东坡与友人乘舟江上，波涛汹涌，气势非凡。明清如文徵明、陆治、文彭等人，近现代的张大千、傅抱石、陈少梅等名家皆从各自的理解，对这一题材进行过大量的阐释，不一而足。”
没有照片的北宋，天才苏轼真实的长相，或许我们没办法完整复刻，但可以从留下的文字、画作中选取描摹。
苏轼曾在《蝶恋花·送潘大临》里写下，“回首长安佳丽地。三十年前，我是风流帅。”彼时的他，在回忆少年时，与苏辙出川赴京，名声大噪的自己。此刻的我们，不妨遥望这位为我们留下无数经典，带来不朽的思想的先贤，借此词高唱一声：回首九百年，仍是风流帅！
岭梅几枝颜，深苑离愁单 1027
文/三木秉凤诗文选
雁鸣楚空霞晚
岭梅几枝正颜
雪瑞丰年来兆
深苑离愁恨单
玉壶一尘不染
川野冰封林泉
高山流水难诉
别樽泪眼仰天
孔子曰：“不知命无以为君子。”人类生命脱胎于宇宙自然，故而一切人文活动必须遵守自然规律与尊重自然环境，方得天地佑护，吉无不利。茫茫人海，生命也有二条路途，一者依道而行，二者背道而驰。人生命途多舛，而君子依序自达，故《易.谦》曰：“君子有终。”老子以无为之为诫训后人无非以“不妄之为”言之，无为乃不妄之为”即不违背规律与天地为敌。为与不为，“有为而有所不为”与“无为而无所不为”其实是一体两面！人生之业事不过有为与无为罢了，人生之运不过高低起伏波澜壮阔罢了。
生命如舟，逆顺有时。人在困顿潦倒之时，如何应对贫穷无奈？君子守志，依道而行；小人无心，随波逐流。孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”。命来顺道，乃道法自然之本质，万物皆有其业运，万物皆有其命迹，在天言道，落世言位，《中庸》曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉”。君子知名利如浮云，故能安心于道，忧道不忧贫，谋道不谋食，智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。君子有终，乃为君子对大千运行及人生荣辱早已超越，故不再被变化莫测的“外物外境”所羁拌。天下攘攘，小人唯利是图，天下熙熙，君子唯道是求。
文/三木秉凤诗文选
雁鸣楚空霞晚
岭梅几枝正颜
雪瑞丰年来兆
深苑离愁恨单
玉壶一尘不染
川野冰封林泉
高山流水难诉
别樽泪眼仰天
孔子曰：“不知命无以为君子。”人类生命脱胎于宇宙自然，故而一切人文活动必须遵守自然规律与尊重自然环境，方得天地佑护，吉无不利。茫茫人海，生命也有二条路途，一者依道而行，二者背道而驰。人生命途多舛，而君子依序自达，故《易.谦》曰：“君子有终。”老子以无为之为诫训后人无非以“不妄之为”言之，无为乃不妄之为”即不违背规律与天地为敌。为与不为，“有为而有所不为”与“无为而无所不为”其实是一体两面！人生之业事不过有为与无为罢了，人生之运不过高低起伏波澜壮阔罢了。
生命如舟，逆顺有时。人在困顿潦倒之时，如何应对贫穷无奈？君子守志，依道而行；小人无心，随波逐流。孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”。命来顺道，乃道法自然之本质，万物皆有其业运，万物皆有其命迹，在天言道，落世言位，《中庸》曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉”。君子知名利如浮云，故能安心于道，忧道不忧贫，谋道不谋食，智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。君子有终，乃为君子对大千运行及人生荣辱早已超越，故不再被变化莫测的“外物外境”所羁拌。天下攘攘，小人唯利是图，天下熙熙，君子唯道是求。
1982年，张大千已定居台湾，并由台静农托港中友人，大业公司张应流先生带来书信，托父转达方介堪先生，并求方老刻闲章四方。函称：“敬乞;介堪吾兄赐刻“以放易莊 ”﹑“以简易密”﹑“闭门造车”﹑﹙长方形﹑方形各一﹚“有此山川”。以上之印一寸半左右，或二寸长一寸宽，并乞朱文为感。弟爰叩首。”其时方老接书欣喜至极。九月即刻成，寄达我处，再由张应流先生转台湾张大千。此时方老已年届82，数方大印，功力依然，然风华已退。可惜大千于翌年病逝于台北，离世前写了一幅“东方朔献寿图”给方老83岁贺寿，画面构图松散，似已失控。亦由张君转达方老。两位老人家虽天各一方，而于人生将近弥留之际还相互眷念，以书画印章为介体互递信息，以表拳拳盛意，如此深厚情谊足可传为文坛佳话。
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