中年时候的梁实秋说过，有两种情况最容易令人感到中年已到：一是“耳畔频闻故人死”，陆陆续续有朋友去世，收到讣闻时令人凄凉；二是“眼前但见少年多”，忽然有一大批不知道从哪儿冒出来的小屁孩儿，在你面前招摇过市，春风得意。
梁实秋说的挺真实，一个人发现自己忽然迈入中年，往往是通过跟周围人的对比。所以说，人是忽然发现自己变老的，而不是慢慢变老的。不过，我认为中年危机并不是生理上的青春不再，而更多是在心理上的“缴械投降”。我遇到很多人不过30岁而已，就已经快速完成了从清秀少年到邋遢中年的过渡，开始不修边幅、胡子拉碴、满脸横肉、眼圈浮肿。他们也不再轻易谈起理想，嘴里全部是房子、车子、儿子、票子这类务实得不能再务实的东西。
离现实越近的人，就会离灵魂越远。离现实越近的人，也越容易蝇营狗苟、患得患失、亦步亦趋地被眼前的现实所驱动，而忽略了自我的反省，也就忘记了自律。而一个人一旦不再自律，就会迅速让身体和精神状态滑向不可救赎的境地。
一个人要摆脱中年危机，首先是不要让自己的肉体堕落，因为让肉体堕落就是对灵魂不负责。虽然在笛卡儿那里这两者可以分开，当身体在大快朵颐的时候，灵魂说“管它呢，反正不是我”，但是灵魂这样袖手旁观，就忘记了“皮之不存，毛将焉附”这句古老的谚语。如果肉体不在，灵魂也将无处安放。
所以，每个人一定要有一个自己热爱的运动方式，不管是走路、跑步，还是游泳。村上春树说：“肉体是每个人的神殿，不管里面供奉着什么，都要保持它的强韧、美丽和清洁。”这一切都是建立在肉体不堕落的基础之上的。
警告肉体不堕落，我还有一个方法，就是买很修身、自己很喜欢的衣服，最好是贵到不能呼吸的那种。这样每次想到自己万一有一天发福穿不上那些衣服，就会很浪费钱。一个人不能总是穿让自己感觉舒服的衣服，这样会让自己失去对身体的自省和控制。因为肉体是很低能的，甚至是发育不健全的，它还有很多欲望，比如食欲、性欲、游戏欲，反正坏事儿都是它想干的。
基本上，只要能给肉体带来最直接刺激的事情，所谓“声色犬马”，它都很难抵制。唯有正视它，警告它，才能让它产生自律。除了对肉体的自律，我们还要对这个世界保持好奇心。每天想办法扩展自己的见识，人生就像个探险游戏，一点一点扩展，才能发现世界越来越大。世界越来越大，才不会把自己眼前那点儿恩怨情仇，看得比世界还大。你恨多了，只能说明你的世界太小了。
最后，学会欣赏美。我们欣赏美，是因为现实世界对我们太刻薄，不肯让我们的意志推行无碍，于是我们就让自己的意志溜到理想的世界里。欣赏美，可以让一个人摆脱低俗的现实世界，活出纯净的灵魂境界，让自己保持纯粹与灵性。最终，纯净的灵性又会反过来滋养我们对现实的看法。
梁实秋说的挺真实，一个人发现自己忽然迈入中年，往往是通过跟周围人的对比。所以说，人是忽然发现自己变老的，而不是慢慢变老的。不过，我认为中年危机并不是生理上的青春不再，而更多是在心理上的“缴械投降”。我遇到很多人不过30岁而已，就已经快速完成了从清秀少年到邋遢中年的过渡，开始不修边幅、胡子拉碴、满脸横肉、眼圈浮肿。他们也不再轻易谈起理想，嘴里全部是房子、车子、儿子、票子这类务实得不能再务实的东西。
离现实越近的人，就会离灵魂越远。离现实越近的人，也越容易蝇营狗苟、患得患失、亦步亦趋地被眼前的现实所驱动，而忽略了自我的反省，也就忘记了自律。而一个人一旦不再自律，就会迅速让身体和精神状态滑向不可救赎的境地。
一个人要摆脱中年危机，首先是不要让自己的肉体堕落，因为让肉体堕落就是对灵魂不负责。虽然在笛卡儿那里这两者可以分开，当身体在大快朵颐的时候，灵魂说“管它呢，反正不是我”，但是灵魂这样袖手旁观，就忘记了“皮之不存，毛将焉附”这句古老的谚语。如果肉体不在，灵魂也将无处安放。
所以，每个人一定要有一个自己热爱的运动方式，不管是走路、跑步，还是游泳。村上春树说：“肉体是每个人的神殿，不管里面供奉着什么，都要保持它的强韧、美丽和清洁。”这一切都是建立在肉体不堕落的基础之上的。
警告肉体不堕落，我还有一个方法，就是买很修身、自己很喜欢的衣服，最好是贵到不能呼吸的那种。这样每次想到自己万一有一天发福穿不上那些衣服，就会很浪费钱。一个人不能总是穿让自己感觉舒服的衣服，这样会让自己失去对身体的自省和控制。因为肉体是很低能的，甚至是发育不健全的，它还有很多欲望，比如食欲、性欲、游戏欲，反正坏事儿都是它想干的。
基本上，只要能给肉体带来最直接刺激的事情，所谓“声色犬马”，它都很难抵制。唯有正视它，警告它，才能让它产生自律。除了对肉体的自律，我们还要对这个世界保持好奇心。每天想办法扩展自己的见识，人生就像个探险游戏，一点一点扩展，才能发现世界越来越大。世界越来越大，才不会把自己眼前那点儿恩怨情仇，看得比世界还大。你恨多了，只能说明你的世界太小了。
最后，学会欣赏美。我们欣赏美，是因为现实世界对我们太刻薄，不肯让我们的意志推行无碍，于是我们就让自己的意志溜到理想的世界里。欣赏美，可以让一个人摆脱低俗的现实世界，活出纯净的灵魂境界，让自己保持纯粹与灵性。最终，纯净的灵性又会反过来滋养我们对现实的看法。
当在学校食堂吃着晚饭
音乐突然想起仙剑此生不换
眼泪差点掉下来
食堂的饭也进入倒计时
好像还没来得及吃遍每一样美食就要开始说再见
我渴望此生不换 天长地久
奈何
相见时难别亦难
这一年
好像用尽了全身力气在改变
谁都害怕改变
这条路也比想象得要难
在繁华中自律
在落魄中自省
唯有勇毅
方可前行
可是
真的
好难
音乐突然想起仙剑此生不换
眼泪差点掉下来
食堂的饭也进入倒计时
好像还没来得及吃遍每一样美食就要开始说再见
我渴望此生不换 天长地久
奈何
相见时难别亦难
这一年
好像用尽了全身力气在改变
谁都害怕改变
这条路也比想象得要难
在繁华中自律
在落魄中自省
唯有勇毅
方可前行
可是
真的
好难
人的三次觉醒：见自己、见天地、见众生（经典好文）
#读书##致自己#
《瓦尔登湖》中，有这样一句话：
“日出未必意味着光明，太阳也无非是一颗晨星而已，只有在我们醒着时，才是真正的破晓。”
真正的觉醒，从来就是靠自己去打破的。要想自我觉醒，就得不断地认识自己，修炼自己，突破自己，向内求索、探索。
心理学家卡尔·荣格说：“向外看的人，梦游；向内看的人，觉醒。”
深以为然，一个人，如果只是一味地拘泥于当下，平庸地内耗着，始终不愿也不懂得挖掘出自身潜能，进行自我觉醒的话，那么人生过得可太冤了。
人生在世，不管你愿意与否，它都是一座修道场，人活着，本就是一场修行。
所以，你要学会在修行的岁月里，掌握觉醒的力量和智慧，如此这般，见自己、见天地、见众生。
#易经大师指路#
见自己，在于认识自己，突破认知
《半山文集》里有这么一句话：
“读一百本书，不如把一本书读十遍；读一本书十遍，不如把自己里里外外读一遍。”
很多人会讨厌积累，反感重复，拒绝同样的事情多做几遍、几十遍，觉得那是多余的，也是累赘的，更是没有效用的。
可实际上，量变才能导致质变，达到了质变的效果，才能看穿事物的本质。
就好比说，一个人读同样的一本书一遍和十遍，那他对这本书的本质内容和思想深度，了解到的层次注定是不一样的。
也就是说，读了十遍的书，思考的深度肯定比只读了一遍的书来得深。
这也是为什么，一个人但凡想要认识自己，了解自己，觉醒自己的话，就更应该经常地、自律地自我观察、自我反思、自我修正、自我突破。
唯有这般，一个人发现了自己越来越多的不足、缺陷，以及也感受到了自己越来越渺小，越来越无知的时候，就是他走向觉醒的时候。
就像《道德经·第七十一章》中讲的那样：“知不知，尚矣；不知知，病也。”
一个人，唯有觉醒到自身的渺小和无知，才能避免陷入傲慢的困局里，然后不断地认识自己，突破自己，不断地加强自身的探索欲，追求欲。
然后，认知得到突破，认知得到升华，从而甘愿更加主动而勇敢地洗练自己，改造自己。
杨绛先生曾在书中写道：
“人生一世，需有三个自觉，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。”
人的厉害之处，人的独特之处，就在于可以通过认识自己、洗练自己、改造自己来变得圆润、成熟，最终走向自主、自足、自得、自洽、自愈。
你会发现，人在未知的探索、追求里，因为想要更加深刻地认知一件事物，为了解开心中的那一个小小的谜团的时候，内心就会产生很大的驱动力去观察、思考、钻研，想要将问题弄清楚。
然后，不断地汲取来自外界的养料，不断地填补自己的知识空白，也在不断地得到更多的认知上的生活。
最终，越来越全面地提升自己，也越来越客观地认识自己，也更加有节奏地突破自己。
《塔木德》中有这样一句话：
“如果一艘船不知道该驶去哪个港口，那么任何方向吹来的风都不会是顺风。”
人在三大觉醒之中，最重要的是见自己。
因为一个人只有先见到了自己，才能有见到天地、见到众生的可能性。
每个人也只有先做到了认识自己，突破自己，才能在外界当中寻找的适合自己的位置，找到自己的人生支撑点，最终成全自己，成就自己。
#中华星命奇门风水#
见天地，在于修炼自己，改造自己
一个人，如果足够了解自己，也更客观地认识了自己的话，那么在接下来，他就有更多的驱动力和好奇心去发现一个更大的世界-见天地。
显然，一个人但凡想要让自己拥有一番大作为，就得将自己投入到更大的世界里去修炼、改造。
多大的锅，烙多大的饼。你将自己修炼得越强，改造得越深，就越有可能成就一个更加强大的自己。
鲁迅先生说过：
“改造自己，总比禁止别人来得难。”
改造自己，从来就不是一件易事，甚至是一件极其难坚持，也极其渺茫的事情。
因为在天地之间改造自己，不光会遭遇到形形色色的诱惑对自己展开攻势，与此同时，人的天性本就是本能地喜欢在一种无压力的顺境里活着。
所以，在“内忧外患”的局面下，一个人是很难长期保持着清醒、克制、理性的认知的。
也正因为如此，所以一个人越是能够做到坚持改造自我的话，那也就意味着他的内心越是坚韧、强大。
《菜根谭》中说：
“伏久者飞必高，开先者谢独早。”
其中大意是：蛰伏良久的鸟，势必可以飞得更高，反倒那些最着急先开放的花，注定了它会谢得更早。
任何性质的成功，其背后都需要付出足够的准备、蓄力、蓄能，一方面离不开时间的沉淀，另一方面也离不开自身的修炼和改造。
每个人的成就，背后都逃不过在经历中淬炼、打磨。
因此，自觉地修炼，自律地改造，才能一步步走出困境，走进顺境。
王小波说：
“人一切的痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。而自律，恰恰是解决人生痛苦的根本途径。”
痛苦，是源于自身的无能，就好比一个人如果拥有足够的能力和底气去解决掉眼前的所有压力、困惑、迷茫、挑战和难题的时候，他又怎么会感到痛苦？
所以，避免痛苦的唯一办法，就是修炼自己，改造自己，强大自己，让自己在自律之中走向独立，走向成功。
如此，才能芸芸众生之中，自食其力，坦坦荡荡，潇洒自如地活着。
#三元奇門風水#
见众生，在于善待自己，博爱人间
周国平说过：
“在一切力量中，最不可缺少的一种内在力量，就是觉醒。”
人，在见过了自己，见过了天地之后，那么一旦成熟了，蜕变了，那他的人生重心必将会回到众生之中。
因为，众生，才是人类的最终的一切归宿。
及时地认识自己，努力地突破自己，勇敢地修炼自己，自律地改造自己，当你足够了解自己，也体会到了人间烟火的起起伏伏之后。
那么，当你见识过了人心，也看到了天地的浩瀚之后，反倒会从众生看到人性的无量无边。
如此，觉醒一次次地得到了升华，得到了洗练。
#人生感悟#
《续资治通鉴》有言：“不怕念起，惟恐觉迟。”
一切的觉醒，都不会晚，只要你愿意去观察、去思考、去总结、去践行的话，就能看到越来越广阔的世界。
尼采说过，生命当中，最难的阶段从来不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
所以，学会试着认识自己，了解自己，然后通过借助于自身的眼界、智慧和格局，不断地与天地、众生产生更密集、更深度的联系。
然后，在修炼之中，在修行之中，慢慢地走向蜕变，走向生活。
你要始终相信，修行，从来只得靠自己，就像南怀瑾曾说的那样：
真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
如此，觉醒，升华。
#读书##致自己#
《瓦尔登湖》中，有这样一句话：
“日出未必意味着光明，太阳也无非是一颗晨星而已，只有在我们醒着时，才是真正的破晓。”
真正的觉醒，从来就是靠自己去打破的。要想自我觉醒，就得不断地认识自己，修炼自己，突破自己，向内求索、探索。
心理学家卡尔·荣格说：“向外看的人，梦游；向内看的人，觉醒。”
深以为然，一个人，如果只是一味地拘泥于当下，平庸地内耗着，始终不愿也不懂得挖掘出自身潜能，进行自我觉醒的话，那么人生过得可太冤了。
人生在世，不管你愿意与否，它都是一座修道场，人活着，本就是一场修行。
所以，你要学会在修行的岁月里，掌握觉醒的力量和智慧，如此这般，见自己、见天地、见众生。
#易经大师指路#
见自己，在于认识自己，突破认知
《半山文集》里有这么一句话：
“读一百本书，不如把一本书读十遍；读一本书十遍，不如把自己里里外外读一遍。”
很多人会讨厌积累，反感重复，拒绝同样的事情多做几遍、几十遍，觉得那是多余的，也是累赘的，更是没有效用的。
可实际上，量变才能导致质变，达到了质变的效果，才能看穿事物的本质。
就好比说，一个人读同样的一本书一遍和十遍，那他对这本书的本质内容和思想深度，了解到的层次注定是不一样的。
也就是说，读了十遍的书，思考的深度肯定比只读了一遍的书来得深。
这也是为什么，一个人但凡想要认识自己，了解自己，觉醒自己的话，就更应该经常地、自律地自我观察、自我反思、自我修正、自我突破。
唯有这般，一个人发现了自己越来越多的不足、缺陷，以及也感受到了自己越来越渺小，越来越无知的时候，就是他走向觉醒的时候。
就像《道德经·第七十一章》中讲的那样：“知不知，尚矣；不知知，病也。”
一个人，唯有觉醒到自身的渺小和无知，才能避免陷入傲慢的困局里，然后不断地认识自己，突破自己，不断地加强自身的探索欲，追求欲。
然后，认知得到突破，认知得到升华，从而甘愿更加主动而勇敢地洗练自己，改造自己。
杨绛先生曾在书中写道：
“人生一世，需有三个自觉，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。”
人的厉害之处，人的独特之处，就在于可以通过认识自己、洗练自己、改造自己来变得圆润、成熟，最终走向自主、自足、自得、自洽、自愈。
你会发现，人在未知的探索、追求里，因为想要更加深刻地认知一件事物，为了解开心中的那一个小小的谜团的时候，内心就会产生很大的驱动力去观察、思考、钻研，想要将问题弄清楚。
然后，不断地汲取来自外界的养料，不断地填补自己的知识空白，也在不断地得到更多的认知上的生活。
最终，越来越全面地提升自己，也越来越客观地认识自己，也更加有节奏地突破自己。
《塔木德》中有这样一句话：
“如果一艘船不知道该驶去哪个港口，那么任何方向吹来的风都不会是顺风。”
人在三大觉醒之中，最重要的是见自己。
因为一个人只有先见到了自己，才能有见到天地、见到众生的可能性。
每个人也只有先做到了认识自己，突破自己，才能在外界当中寻找的适合自己的位置，找到自己的人生支撑点，最终成全自己，成就自己。
#中华星命奇门风水#
见天地，在于修炼自己，改造自己
一个人，如果足够了解自己，也更客观地认识了自己的话，那么在接下来，他就有更多的驱动力和好奇心去发现一个更大的世界-见天地。
显然，一个人但凡想要让自己拥有一番大作为，就得将自己投入到更大的世界里去修炼、改造。
多大的锅，烙多大的饼。你将自己修炼得越强，改造得越深，就越有可能成就一个更加强大的自己。
鲁迅先生说过：
“改造自己，总比禁止别人来得难。”
改造自己，从来就不是一件易事，甚至是一件极其难坚持，也极其渺茫的事情。
因为在天地之间改造自己，不光会遭遇到形形色色的诱惑对自己展开攻势，与此同时，人的天性本就是本能地喜欢在一种无压力的顺境里活着。
所以，在“内忧外患”的局面下，一个人是很难长期保持着清醒、克制、理性的认知的。
也正因为如此，所以一个人越是能够做到坚持改造自我的话，那也就意味着他的内心越是坚韧、强大。
《菜根谭》中说：
“伏久者飞必高，开先者谢独早。”
其中大意是：蛰伏良久的鸟，势必可以飞得更高，反倒那些最着急先开放的花，注定了它会谢得更早。
任何性质的成功，其背后都需要付出足够的准备、蓄力、蓄能，一方面离不开时间的沉淀，另一方面也离不开自身的修炼和改造。
每个人的成就，背后都逃不过在经历中淬炼、打磨。
因此，自觉地修炼，自律地改造，才能一步步走出困境，走进顺境。
王小波说：
“人一切的痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。而自律，恰恰是解决人生痛苦的根本途径。”
痛苦，是源于自身的无能，就好比一个人如果拥有足够的能力和底气去解决掉眼前的所有压力、困惑、迷茫、挑战和难题的时候，他又怎么会感到痛苦？
所以，避免痛苦的唯一办法，就是修炼自己，改造自己，强大自己，让自己在自律之中走向独立，走向成功。
如此，才能芸芸众生之中，自食其力，坦坦荡荡，潇洒自如地活着。
#三元奇門風水#
见众生，在于善待自己，博爱人间
周国平说过：
“在一切力量中，最不可缺少的一种内在力量，就是觉醒。”
人，在见过了自己，见过了天地之后，那么一旦成熟了，蜕变了，那他的人生重心必将会回到众生之中。
因为，众生，才是人类的最终的一切归宿。
及时地认识自己，努力地突破自己，勇敢地修炼自己，自律地改造自己，当你足够了解自己，也体会到了人间烟火的起起伏伏之后。
那么，当你见识过了人心，也看到了天地的浩瀚之后，反倒会从众生看到人性的无量无边。
如此，觉醒一次次地得到了升华，得到了洗练。
#人生感悟#
《续资治通鉴》有言：“不怕念起，惟恐觉迟。”
一切的觉醒，都不会晚，只要你愿意去观察、去思考、去总结、去践行的话，就能看到越来越广阔的世界。
尼采说过，生命当中，最难的阶段从来不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
所以，学会试着认识自己，了解自己，然后通过借助于自身的眼界、智慧和格局，不断地与天地、众生产生更密集、更深度的联系。
然后，在修炼之中，在修行之中，慢慢地走向蜕变，走向生活。
你要始终相信，修行，从来只得靠自己，就像南怀瑾曾说的那样：
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如此，觉醒，升华。
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