地藏菩萨是中国佛教四大菩萨之一,相传其说法的道场在安徽九华山。据《宋高僧传》卷二十等文献记载,地藏菩萨降诞为新罗国王族,姓金名乔觉,出家后于中国唐玄宗时来华,居九华山数十年后圆寂,肉身不坏,以全身入塔。
由于佛典记载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲,并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,所以这位菩萨被认为具“大孝”和“大愿”的德业,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。至心称念皈敬地藏菩萨者,一切所求,无不称遂。 我佛慈悲!祈愿舅母早日康复。我佛慈悲!虔诚叩拜![鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]南无大愿地藏王菩萨
由于佛典记载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲,并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,所以这位菩萨被认为具“大孝”和“大愿”的德业,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。至心称念皈敬地藏菩萨者,一切所求,无不称遂。 我佛慈悲!祈愿舅母早日康复。我佛慈悲!虔诚叩拜![鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]南无大愿地藏王菩萨
岁次癸卯冬月十一日
恭贺太乙救苦天尊圣诞[抱拳]
太乙救苦天尊,简称太乙天尊或救苦天尊,是道教尊神,又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊、十方救苦天尊等,诞辰为旧历冬月十一日,道教经典记太乙救苦天尊居“东方青华长乐世界”妙严宫(“严”或作“岩”),可引渡受苦亡魂往生。对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人,太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭,散百宝之祥光”,接引其登天成仙。
据《太乙救苦护身妙经》说:“东方长乐世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙数,物随声应。或住天宫,或降人间,或居地狱,或摄群邪,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰,或为都大元师,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。”
“此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄耶呼为狮子明王,在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难,只要祈祷天尊或“诵念圣号”,即可“解忧排难,化凶为吉”,亦可“功行圆满,白日升天”。天尊在道教中具有崇高的地位,其一般形象为头戴冕旒,身着朝服,“妙道真身,紫金瑞相”,端坐于七宝芳骞林中之九色莲花宝座,身下一九头青狮口吐焰,簇拥宝座。天尊天上环绕九色神光,放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁。也有手持水盂、杨枝,足蹑莲花,圆光照耀等相显现。由于他大圣大慈,大悲大愿,寻声赴感,救苦救难,每月三、九日降临人间,普救众生。人类在危难之时,只要念诵天尊圣号,天尊即随声赴感,前往解救。
故而在信徒心目中也有极为深厚的信仰基础,尤其在度亡斋醮上,法师不论使用何种科书,无一不请天尊加持。这是由于天尊广大久远的大愿力,发起悲心度一切不幸堕入地狱的亡魂所致。天尊久居青华长乐界,东极妙严宫,统领青玄左府一切真仙,掌握三界救苦之事(仙界长生、人间救苦、冥界度亡)。不但能普度亡者,亦能救护生者,恩泽众生。为了普度众生,他有很多的化身,最著名的是化为“十方救苦天尊”。元始天尊在经会中赞言:最尊最贵,最圣最灵。实际上太乙救苦天尊乃是元始天尊之化身,九阳之精所化,出于始青之炁,是先天之灵,不是靠修证而来的后天神祇。因为慈悲心故,哀悯一切众生,于无始劫前便遍周救苦救难。
或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士……神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随感。”世人若遇苦难,只须“念诵圣号”即可“解忧排难,化凶为吉”。故《灵宝无量度人上经大法》称:“太一救苦天尊随形赴感,寻声救苦天尊应念垂慈。”此句赞太乙救苦天尊普渡众生之功德。
恭贺太乙救苦天尊圣诞[抱拳]
太乙救苦天尊,简称太乙天尊或救苦天尊,是道教尊神,又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊、十方救苦天尊等,诞辰为旧历冬月十一日,道教经典记太乙救苦天尊居“东方青华长乐世界”妙严宫(“严”或作“岩”),可引渡受苦亡魂往生。对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人,太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭,散百宝之祥光”,接引其登天成仙。
据《太乙救苦护身妙经》说:“东方长乐世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙数,物随声应。或住天宫,或降人间,或居地狱,或摄群邪,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰,或为都大元师,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。”
“此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄耶呼为狮子明王,在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难,只要祈祷天尊或“诵念圣号”,即可“解忧排难,化凶为吉”,亦可“功行圆满,白日升天”。天尊在道教中具有崇高的地位,其一般形象为头戴冕旒,身着朝服,“妙道真身,紫金瑞相”,端坐于七宝芳骞林中之九色莲花宝座,身下一九头青狮口吐焰,簇拥宝座。天尊天上环绕九色神光,放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁。也有手持水盂、杨枝,足蹑莲花,圆光照耀等相显现。由于他大圣大慈,大悲大愿,寻声赴感,救苦救难,每月三、九日降临人间,普救众生。人类在危难之时,只要念诵天尊圣号,天尊即随声赴感,前往解救。
故而在信徒心目中也有极为深厚的信仰基础,尤其在度亡斋醮上,法师不论使用何种科书,无一不请天尊加持。这是由于天尊广大久远的大愿力,发起悲心度一切不幸堕入地狱的亡魂所致。天尊久居青华长乐界,东极妙严宫,统领青玄左府一切真仙,掌握三界救苦之事(仙界长生、人间救苦、冥界度亡)。不但能普度亡者,亦能救护生者,恩泽众生。为了普度众生,他有很多的化身,最著名的是化为“十方救苦天尊”。元始天尊在经会中赞言:最尊最贵,最圣最灵。实际上太乙救苦天尊乃是元始天尊之化身,九阳之精所化,出于始青之炁,是先天之灵,不是靠修证而来的后天神祇。因为慈悲心故,哀悯一切众生,于无始劫前便遍周救苦救难。
或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士……神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随感。”世人若遇苦难,只须“念诵圣号”即可“解忧排难,化凶为吉”。故《灵宝无量度人上经大法》称:“太一救苦天尊随形赴感,寻声救苦天尊应念垂慈。”此句赞太乙救苦天尊普渡众生之功德。
天真仙人,太乙救苦天尊,光明永恒的救世主!
1、 在东方世界有一位救世主,太乙救苦天尊。
天尊有一个宏世大愿,就是要寻声救苦,救拔每一个受苦的众生。从道生万物的最初,救苦天尊就是道的化身,他随万物一起,经过了漫长的时间,遍满所有空间。在他的光明照耀下,四生六道一切生灵从开始到繁盛。当众生从最初的纯真堕入欲海迷途,生死轮回在恶道中不断徘徊。众生的罪及所受之苦,牵动着天尊的大仁慈之心。于是天尊发起宏世大愿,救拔众生一切的罪,度尽众生一切的厄。
道生一,一生二,二生三,三生万物。我们人虽然是万物之灵,但毕竟也只是万物之一。从道生万物的层次来看,属于最末一等。我们与欲界六天尚且相差遥远,更不用说色界十八天以上的境界。所以我们人具有与生俱来的本质劣根性,也就是说所有人身体内都存在着罪的因,这个因会导致我们不知不觉地堕落,即使我们拼命地修行以摆脱这罪之因,然而如果只凭自己是办不到的,因为我们人既然是带着罪因的,也就是不完全不光明的,是靠不住的。所以我们自己的力量永远只能作为辅助,甚至彻底地“无为”。而真正的依靠,就是大道的化身,太乙救苦天尊!
太乙救苦天尊虽然没有“道成肉身”来到世上承担人类所有的罪,但是他却以另一种更根本的方式解决了人类的罪。
2、《道教灵验记》中说:“太乙救苦天尊头上环绕九色神光,放射万丈光芒。”救苦天尊的神光可以普照所有众生,驱散所有黑暗,彻底解决了众生生死与罪的问题。众生的罪因便会催生出欲望,欲望的发展就会堕入迷途,生死轮回。
然而众生也是大道所生,而且在天尊光明照耀之下,所以本具光明,只是被罪因催生的欲望所掩盖,而变得越来越暗淡。
《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说:“第一委气立,第二顺气生,第三成万法,第四主光明。”我们的光明与天尊的光明本来相通,救苦天尊正是以九阳之体的慈悲之光,来点亮我们的光,这光就是我们的“自性之光”,虽为自性之光,却不完全在我们身内,相当于“道生一”的“一”,若完全凭借我们的自力,是不可能得到的,只有依靠救苦天尊的慈悲威神之力,才能将其点亮。
当我们自性之光被点亮后,于是救苦天尊之光与我们的自性之光合而为一,就会完全驱散我们与生俱来的黑暗罪因,以及罪因催生的欲望,人的劣根被彻底拔除,于是迷途知返,回归到大道之路上来,最终脱离生死轮回的苦海。太乙救苦天尊的救度方式不是从罪因上来入手,而是从最初的根源入手,以“一点灵光”冲散“一切黑暗”!
因为这“一点灵光”具有大道本性的伟大力量,所以才能彻底解决“低等”众生“卑劣”的罪与欲望。若不凭借这“一点灵光”,任何“神”也无法把带着罪因的“劣等”众生“拖入”天堂!这种解决方法具有更大的广泛性,和更持久的永恒性。在救苦天尊的慈光照耀下,最终会唤起所有众生的自性灵光,灭尽众生所有的罪,度脱众生所有的苦厄,众生也最终都会得救。
除了众生的罪及生死问题之外,救苦天尊还慈悲关照着我们人生中的一切痛苦。
3、《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说:“救苦天尊,徧满十方界,常以威神力,救拔诸众生,得离於迷途。”天尊法身无量,遍满十方界,无处不在,每时每刻就在我们身边。只要我们心中有救苦天尊,天尊就在我们的身旁保佑我们;只要哪里有苦难,天尊就在那里救度每一个受苦之人。
他常以每一个善良之人的形象,真实地示现在众人面前,是一位真真实实的救世主。比如某人忽然得病倒在路上,这时有人过来把他送到医院,并帮他支付医疗费用,使他身体得到医治而康复。这个救他之人正是救苦天尊的慈悲示现!
《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说:“我本太无中,拔领无边际。”救苦天尊原本由道之元炁所化生,处于太空虚无之中,是虚无大道的真实示现。天尊是九阳道体,聚则成形,散则成气,常入于无间,所以救度众生的范围无可限量。
太乙救苦天尊是道生万物之时,点化万物之源,所以他与这宇宙一同而来,与时空永恒并存。世界在他里面,他的慈悲之光充满三界十方。众生之中的我们也在他里面,他的光也在我们心中,并将照亮我们所有的前程。从最初到永远,他与时间一起永恒地存在;从四生六道至三界十方,他与空间一起永恒存在。他是唯一的真正永恒的救世主。
无论时空如何变幻,世界如何纷繁复杂,太乙救苦天尊一直就在那里,以慈父一样的悲悯目光,时时注视着凡尘中的我们。尘世上一切众生都在救苦天尊的慈光摄受之下。天尊从久远劫以来,亿亿劫中,度人无量,并且要一直度尽四生六道的所有众生,直到他们全部脱离苦海,到达大道的彼岸!
太乙救苦天尊是光明永恒的救世主!只要我们以清静无为之心,坚定对于天尊的信仰,跟随救苦天尊的法身,便可凭天尊神光,驱散自身的黑暗,从而圆满今生,直至最终前往天尊的长乐净土之中,永脱轮回无常之苦。
1、 在东方世界有一位救世主,太乙救苦天尊。
天尊有一个宏世大愿,就是要寻声救苦,救拔每一个受苦的众生。从道生万物的最初,救苦天尊就是道的化身,他随万物一起,经过了漫长的时间,遍满所有空间。在他的光明照耀下,四生六道一切生灵从开始到繁盛。当众生从最初的纯真堕入欲海迷途,生死轮回在恶道中不断徘徊。众生的罪及所受之苦,牵动着天尊的大仁慈之心。于是天尊发起宏世大愿,救拔众生一切的罪,度尽众生一切的厄。
道生一,一生二,二生三,三生万物。我们人虽然是万物之灵,但毕竟也只是万物之一。从道生万物的层次来看,属于最末一等。我们与欲界六天尚且相差遥远,更不用说色界十八天以上的境界。所以我们人具有与生俱来的本质劣根性,也就是说所有人身体内都存在着罪的因,这个因会导致我们不知不觉地堕落,即使我们拼命地修行以摆脱这罪之因,然而如果只凭自己是办不到的,因为我们人既然是带着罪因的,也就是不完全不光明的,是靠不住的。所以我们自己的力量永远只能作为辅助,甚至彻底地“无为”。而真正的依靠,就是大道的化身,太乙救苦天尊!
太乙救苦天尊虽然没有“道成肉身”来到世上承担人类所有的罪,但是他却以另一种更根本的方式解决了人类的罪。
2、《道教灵验记》中说:“太乙救苦天尊头上环绕九色神光,放射万丈光芒。”救苦天尊的神光可以普照所有众生,驱散所有黑暗,彻底解决了众生生死与罪的问题。众生的罪因便会催生出欲望,欲望的发展就会堕入迷途,生死轮回。
然而众生也是大道所生,而且在天尊光明照耀之下,所以本具光明,只是被罪因催生的欲望所掩盖,而变得越来越暗淡。
《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说:“第一委气立,第二顺气生,第三成万法,第四主光明。”我们的光明与天尊的光明本来相通,救苦天尊正是以九阳之体的慈悲之光,来点亮我们的光,这光就是我们的“自性之光”,虽为自性之光,却不完全在我们身内,相当于“道生一”的“一”,若完全凭借我们的自力,是不可能得到的,只有依靠救苦天尊的慈悲威神之力,才能将其点亮。
当我们自性之光被点亮后,于是救苦天尊之光与我们的自性之光合而为一,就会完全驱散我们与生俱来的黑暗罪因,以及罪因催生的欲望,人的劣根被彻底拔除,于是迷途知返,回归到大道之路上来,最终脱离生死轮回的苦海。太乙救苦天尊的救度方式不是从罪因上来入手,而是从最初的根源入手,以“一点灵光”冲散“一切黑暗”!
因为这“一点灵光”具有大道本性的伟大力量,所以才能彻底解决“低等”众生“卑劣”的罪与欲望。若不凭借这“一点灵光”,任何“神”也无法把带着罪因的“劣等”众生“拖入”天堂!这种解决方法具有更大的广泛性,和更持久的永恒性。在救苦天尊的慈光照耀下,最终会唤起所有众生的自性灵光,灭尽众生所有的罪,度脱众生所有的苦厄,众生也最终都会得救。
除了众生的罪及生死问题之外,救苦天尊还慈悲关照着我们人生中的一切痛苦。
3、《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说:“救苦天尊,徧满十方界,常以威神力,救拔诸众生,得离於迷途。”天尊法身无量,遍满十方界,无处不在,每时每刻就在我们身边。只要我们心中有救苦天尊,天尊就在我们的身旁保佑我们;只要哪里有苦难,天尊就在那里救度每一个受苦之人。
他常以每一个善良之人的形象,真实地示现在众人面前,是一位真真实实的救世主。比如某人忽然得病倒在路上,这时有人过来把他送到医院,并帮他支付医疗费用,使他身体得到医治而康复。这个救他之人正是救苦天尊的慈悲示现!
《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说:“我本太无中,拔领无边际。”救苦天尊原本由道之元炁所化生,处于太空虚无之中,是虚无大道的真实示现。天尊是九阳道体,聚则成形,散则成气,常入于无间,所以救度众生的范围无可限量。
太乙救苦天尊是道生万物之时,点化万物之源,所以他与这宇宙一同而来,与时空永恒并存。世界在他里面,他的慈悲之光充满三界十方。众生之中的我们也在他里面,他的光也在我们心中,并将照亮我们所有的前程。从最初到永远,他与时间一起永恒地存在;从四生六道至三界十方,他与空间一起永恒存在。他是唯一的真正永恒的救世主。
无论时空如何变幻,世界如何纷繁复杂,太乙救苦天尊一直就在那里,以慈父一样的悲悯目光,时时注视着凡尘中的我们。尘世上一切众生都在救苦天尊的慈光摄受之下。天尊从久远劫以来,亿亿劫中,度人无量,并且要一直度尽四生六道的所有众生,直到他们全部脱离苦海,到达大道的彼岸!
太乙救苦天尊是光明永恒的救世主!只要我们以清静无为之心,坚定对于天尊的信仰,跟随救苦天尊的法身,便可凭天尊神光,驱散自身的黑暗,从而圆满今生,直至最终前往天尊的长乐净土之中,永脱轮回无常之苦。
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