阿玛尼 高定私藏清新系列岩兰草
喜爱程度：[心][心][心][心][心]

前调柑橘香柠檬十分洁净清新，散发出剥开橘皮时的天然果香，没有太强的汁水或果肉感，也不过于酸甜跳脱，犹如被冰水濯洗过，只见果实的芳姿高洁。在柑橘渐弱之时，有淡淡辛香浮现，生动的粉红胡椒与小豆蔻令香气氛围由冷转暖，随后岩兰草自冻土中苏醒，青翠的草叶轻轻抽芽，出自泥土却不染尘埃。它原有的厚重感被打磨得轻盈明亮如水晶，散发出宁静的木质气息，犹如和煦光线映照着遍地冰川，一片澄明。

草木静默，传递着自然对人类的悲悯抚慰，生命的希望在其间行云流水。

人生如逆旅，在这场漫长的旅途中，时而惆怅旧游如梦，风月无情；但也没关系，或许某日就在严寒中偶然邂逅一丛岩兰草，风吹来淡淡草木清香，抬头即见到所思之人。那一刻，天地温柔，冰消雪化。

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#我用过的香水#

「思量筹度，曾不暂离，日夜安於迷乱，而不觉也」，这是讲凡夫，「唯生唯死」，生生死死，永远没完没了，这是六道轮回。
「自若於纷扰之中，无古无今，相忘於散乱之内，可惧也」，内是指六道轮回。自己迷了，看看一切众生都迷，还以为这都是正确的。
我年轻的时候喜欢读历史，以后学佛了，《二十五史》不念了，我下了一个评语「狗打架」，古今中外历史都是一样，真正在造业。...
《钞》云：「世人起於意识，念念逐外筹量，是邪思惟也」。莲池大师给我们下结论，第六识、第七识所起的作用是邪思惟，不是正思惟；邪思惟就是邪知邪见，不是真正的智慧。...
钞【旋其意识，扣己而参，思之又思，思尽还源，思无所思，全身即寿即光，何论彼佛此佛。】这就是归到自性，转识成智，这是教给我们如何来修学。
——阿弥陀经疏钞演义　　（第一八四集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-003-0184

我在二十几岁的时候，我很喜欢历史，二十五史从头到尾翻了一遍。有人问我历史上讲的是什么？历史讲的是人类生活的经验，如果从迷惑颠倒里面来说，那说得很不好听：狗打架。你争我夺，到后面怎么样？一场空。
如果从正面来看，它给我们智慧，给我们启示。你能够了解过去，你就能够知道现前的状况，你就知道怎样应付目前的状况。史实，它提供我们经验。从经验当中我们领悟到，打架不能解决问题，我们从这个地方要觉悟。为什么？打了几千年，问题还是没解决。什么能解决问题？王道才能解决问题，霸道不能解决问题。王道是什么？佛法里面讲，真诚的爱心。
——大方广佛华严经　　（第二六三卷）　　2000/2/13　　澳洲净宗学会　　档名：12-017-0263

要想到无论是苦是乐，
是顺是逆，除三宝为无欺的皈依处，
没有其他任何可依赖的怙主。

如果具足一切意愿您知的胜解信，以此可为“具有坚信得加持，若离疑心成所愿”。
若具足愿一切无边众生能够远离痛苦的悲心和愿获得安乐，究竟直至佛果的菩提心，乃为大乘道之根本。

堪为浩瀚八万四千法门的精髓，包治百病的灵丹妙药，成就自他二利圆满的主因。
华智仁波切说过；“修心修心所修唯自心，以菩提心若善修自心，身口善法虽无成一事，自他二利自然得成就”。

讲了以所思之法义，调服自心的重要意义。当下的所思之法就是刚刚在讲的“四厌世心”“信心”“悲心”等，如果能够修这些法，且让法融入于心，滋润心灵，务必非常重要”。

———堪钦班玛洛珠法王开示