文昌帝君阴骘文
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？
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善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。人行善，福虽未至，祸已远离；人行恶，祸虽未至，福已远离。 以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。勿起不善之念，勿阅不善之书，勿听不善之乐，勿吐不善之语，勿为不善之事，勿近不善之人，勿学不善之法，勿入不善之境。
善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。人行善，福虽未至，祸已远离；人行恶，祸虽未至，福已远离。 以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。勿起不善之念，勿阅不善之书，勿听不善之乐，勿吐不善之语，勿为不善之事，勿近不善之人，勿学不善之法，勿入不善之境。
你做道士，对得起祖师爷赏你的饭吗？
前些天笔者在群里偶遇一道门骗子，其以道士之身份，假借龙虎山传度之名义，诓骗信众拜师以敛财，被笔者揭露恶行后虽火速退群，但估计那厮又会跑去其他地方诓骗人钱财、诱人拜师的。
都说入道好，入道妙，能入道门有福报！本来这福报已送到你面前，使你能做道士，皈依太上无极大道，能与神灵立定盟约，领了祖师爷给的饭碗，当发真心持正念、珍惜法缘，好好践行体悟大道。
然世风日下，道门中亦良莠不齐，做道士的有些人，其道心不坚，发心不纯真，性灵昏暗乃至外欲蒙蔽本性。入道门后，既不努力精进修持证得今生之福果，也不惧怕来劫之沉沦，偏偏总要反复琢磨、细细推敲着如何假借祖师爷之名，诓骗信众的钱财；如何佯装成得道高人的模样，多收几个徒弟寻得供养；亦或为了争权夺势而同门诋毁相害！
他们这般行为去做道士，对得起祖师爷赏的这口饭吗？借用家师的一段感叹：庙门常居真善人，恶人也借庙中存！口诵心行修真道，道貌岸然伪真人！莫欺天不语，莫欺神不说，天雷滚滚头上响，试问苍天饶过谁？
以上指得是道门中一类人，然而道门中还有一类人：他们在道观里工作如同普通上班族一般，偶尔给祖师爷磕磕头、为来观信众解释一下卦词，或心不在焉地念经做个法事，其余时间无所事事，既不看道书也不精进修持，虚度光阴。此类人虽无诓骗他人之意，却也无向道之真心，成为道士不过是图个谋生的方式，对道门虽不见有什么过失却也没什么功劳。
若以包容之态，许多人会觉得此类人也算恪尽职守，是可以领祖师爷赏的这口饭的。但是给各位讲一个《阅微草堂笔记》里面记载的一个故事，看完这个故事或许你的想法将有所改变：
北村的郑苏仙，一天在梦中到了冥府，看见阎罗王正在审查登录被囚的鬼魂。有一位官员身穿官服，昂昂然走进殿来，声称自己生前无论到哪里，都只喝一杯水，因此在鬼神面前问心无愧。
阎罗王讥讽地微微一笑说：“设置官职是为了治理民众的事情，就是管理驿站、河闸的下级官吏，都有该做不该做的事情。如果仅仅认为不要钱就是好官，那么把木偶放在大堂上，它连一杯水也不用喝，不是更胜过你么？”这位官员又辩解说：“我虽然没有功劳，但也没有罪过。”阎罗王说：“你这个人不论干什么都只顾保全自己，审理案件的时候也会为了避嫌而不表态，这不是有负于百姓么？而还有些事，你拈轻怕重而不去做，这不是有负于国家么？《舜典》中‘三载考绩’是怎么说的？没有功劳就是罪过。”这位官员立刻局促不安，不再像先前那样锋芒毕露了。
可见，官吏领用的是百姓的税金、国家的皇粮，他的本分就是给百姓谋生计，为国家谋社稷，在其位谋其事！若只顾保全自己而拒绝作为，即是有负于百姓、有负于国家，所以说无功便是有过！
道门中的道士与那朝廷里的官吏又有何区别呢？道士是领着祖师爷的饭碗，十方信众给的衣食，若不好好精进修持，又不想着如何弘道传道，只想保守的过好自己的生活、只求在宫观里无过失就足够，岂不就是有负祖师爷、有负于十方善信吗？
都说一入玄门之正教，必通夙世之善根。人生于世，成为一名道士，想必是有一定运数缘由的，亦或是有使命来补救一定的气数运会的。做道士若只图安逸无过无失，那么天地何必选择你——来领着神灵的这口饭，放个木偶在道观摆着不是更胜你吗？
人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。道士者当努力精进自身，持正念修正道，弘道传道，完成自己的使命。否则将来三官大帝考较功过之时，你往昔起心动念的意图，内心的杂念与算计，神灵是一看就知晓的，哪里欺瞒得住！届时若辩解自己无功亦无过错，神灵定要反问你，这般做法与那木偶有何差异，却凭白让你受十方信众供养，让你吃祖师爷赏的这口饭呢？恐怕是，没有功劳就是罪过啊！
要明白，做道士受得是祖师爷的恩惠，受得是十方信众的恩惠，这口饭，哪里是那般容易就吃的？想咽下这口饭前，先想想你如何做才能无愧于天地良心，无愧于诸天鬼神，无愧于十方道众吧。
前些天笔者在群里偶遇一道门骗子，其以道士之身份，假借龙虎山传度之名义，诓骗信众拜师以敛财，被笔者揭露恶行后虽火速退群，但估计那厮又会跑去其他地方诓骗人钱财、诱人拜师的。
都说入道好，入道妙，能入道门有福报！本来这福报已送到你面前，使你能做道士，皈依太上无极大道，能与神灵立定盟约，领了祖师爷给的饭碗，当发真心持正念、珍惜法缘，好好践行体悟大道。
然世风日下，道门中亦良莠不齐，做道士的有些人，其道心不坚，发心不纯真，性灵昏暗乃至外欲蒙蔽本性。入道门后，既不努力精进修持证得今生之福果，也不惧怕来劫之沉沦，偏偏总要反复琢磨、细细推敲着如何假借祖师爷之名，诓骗信众的钱财；如何佯装成得道高人的模样，多收几个徒弟寻得供养；亦或为了争权夺势而同门诋毁相害！
他们这般行为去做道士，对得起祖师爷赏的这口饭吗？借用家师的一段感叹：庙门常居真善人，恶人也借庙中存！口诵心行修真道，道貌岸然伪真人！莫欺天不语，莫欺神不说，天雷滚滚头上响，试问苍天饶过谁？
以上指得是道门中一类人，然而道门中还有一类人：他们在道观里工作如同普通上班族一般，偶尔给祖师爷磕磕头、为来观信众解释一下卦词，或心不在焉地念经做个法事，其余时间无所事事，既不看道书也不精进修持，虚度光阴。此类人虽无诓骗他人之意，却也无向道之真心，成为道士不过是图个谋生的方式，对道门虽不见有什么过失却也没什么功劳。
若以包容之态，许多人会觉得此类人也算恪尽职守，是可以领祖师爷赏的这口饭的。但是给各位讲一个《阅微草堂笔记》里面记载的一个故事，看完这个故事或许你的想法将有所改变：
北村的郑苏仙，一天在梦中到了冥府，看见阎罗王正在审查登录被囚的鬼魂。有一位官员身穿官服，昂昂然走进殿来，声称自己生前无论到哪里，都只喝一杯水，因此在鬼神面前问心无愧。
阎罗王讥讽地微微一笑说：“设置官职是为了治理民众的事情，就是管理驿站、河闸的下级官吏，都有该做不该做的事情。如果仅仅认为不要钱就是好官，那么把木偶放在大堂上，它连一杯水也不用喝，不是更胜过你么？”这位官员又辩解说：“我虽然没有功劳，但也没有罪过。”阎罗王说：“你这个人不论干什么都只顾保全自己，审理案件的时候也会为了避嫌而不表态，这不是有负于百姓么？而还有些事，你拈轻怕重而不去做，这不是有负于国家么？《舜典》中‘三载考绩’是怎么说的？没有功劳就是罪过。”这位官员立刻局促不安，不再像先前那样锋芒毕露了。
可见，官吏领用的是百姓的税金、国家的皇粮，他的本分就是给百姓谋生计，为国家谋社稷，在其位谋其事！若只顾保全自己而拒绝作为，即是有负于百姓、有负于国家，所以说无功便是有过！
道门中的道士与那朝廷里的官吏又有何区别呢？道士是领着祖师爷的饭碗，十方信众给的衣食，若不好好精进修持，又不想着如何弘道传道，只想保守的过好自己的生活、只求在宫观里无过失就足够，岂不就是有负祖师爷、有负于十方善信吗？
都说一入玄门之正教，必通夙世之善根。人生于世，成为一名道士，想必是有一定运数缘由的，亦或是有使命来补救一定的气数运会的。做道士若只图安逸无过无失，那么天地何必选择你——来领着神灵的这口饭，放个木偶在道观摆着不是更胜你吗？
人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。道士者当努力精进自身，持正念修正道，弘道传道，完成自己的使命。否则将来三官大帝考较功过之时，你往昔起心动念的意图，内心的杂念与算计，神灵是一看就知晓的，哪里欺瞒得住！届时若辩解自己无功亦无过错，神灵定要反问你，这般做法与那木偶有何差异，却凭白让你受十方信众供养，让你吃祖师爷赏的这口饭呢？恐怕是，没有功劳就是罪过啊！
要明白，做道士受得是祖师爷的恩惠，受得是十方信众的恩惠，这口饭，哪里是那般容易就吃的？想咽下这口饭前，先想想你如何做才能无愧于天地良心，无愧于诸天鬼神，无愧于十方道众吧。
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