《棘币之争》(一)
在没有出现钱币之前，在货币制度没有完善之前，在货币体系没有健全之前，一切有价值的东西都有可能做为一般等价物用来交易，钱币的出现也是遵循从无到有，从小到大，从原始到萌芽，从萌芽到定形，再到规范制形也是走过了一条曲折艰辛的发展道路。历史上就有一种铜器似钱非钱，似币非币的铜器处于钱币发展史的荫芽阶段，后世人们对其争论不休，这就是“棘币”之争。
棘币是颇受争议的对象，有人说它是棘币，有人说它是发饰，有人说它是帐钩，有人说它是青铜镜支架，有人说它是缠线工具，有人说它是竹简捆扎器……看来古人真是聪明绝顶啊，造出了这么个多功能的玩艺出来，让现代人这么多专家学者想破脑壳也没想出来它是个什么东西？有什么功能？做什么用的？让后世人们对其大惑不解，争论不休。然后就充分发挥自己的想象力，给它加了这么多的使用性能，取了这么多的名字在身上。
古玩字典:太昊时期即有货币；伏義时代造有棘币……
据载：“伏羲氏聚天下之铜，以为棘币，而钱币自此始矣。”自从伏羲氏铸造了天下第一枚钱币——棘币之后，铸币系统开始逐渐的完善。在这个过程中神农氏“列缠于国以聚货帛。”黄帝氏“作立货币以制国用。”在陶唐氏时期货币开始有了新的代称“泉”，到大禹时代“采历山之金铸币。”商汤时期“采庄山之金所铸之币，以通达于四方。”
到了清代部分学者开始对“棘币”产生怀疑，清鲍康、李佐贤合编《续泉汇》：“此品(棘币)未必属泉币……姑存以备异品。”
丁福保编著的《古钱大辞典》在列出“棘币”等的图形后，影印本的“编者识”加以说明：
“旧谱第一种谓之钱牌，第二种谓之汉厌胜，第三种谓之棘币，第四种谓之藕心钱，第五种谓之罄币，实则皆为古代之铜器，非币也。不宜收入钱谱。今存之欲以明其非币耳。”
正因为“棘币”没有明确属性，所以很多泉友还是将之以货币归类。
钱币专业网站常有“棘币”挂贴销售，动辄数千元。拍卖会上“棘币”更是频频出现，且价格不菲，如：2012年香港普艺拍卖有限公司0430号拍品拍出了一枚“春秋·棘币”成交价不详。
2018西泠印社秋拍中国历代钱币专场4620号拍品“西周.棘币”，成交价为43700元；
关于“棘币”的考古发掘信息量还是非常大的，光是阎焰先生发表的《“棘币”浅谈》就罗列了数十种之多的“棘币”出土案例。最早的一枚“棘币”出土于河南荥阳大师姑遗址距今约4000多年。后又陆续出土了汉魏晋时期墓葬，都有“棘币”现身。
一、出土“棘币”
1、2002年，在河南荥阳广武镇专家们对大师姑遗址进行了连续钻探和抢救性发掘，通过发掘和钻探，确认这里是一处二里头文化中晚期大型城市遗址，又根据遗址的特性确定这里属于二里头文化时代，也就是夏朝时期的城址，并根据惯例将其命名为“大师姑城遗址”距今约4000多年。
此外还出土了大量文物，其中最丰富，最精美的是各类玉器，如玉璋，玉璧和玉环等。不过，专家们也发现了少量的青铜器具，有青铜爵、棘。其最特殊的青铜器件当数“棘”字币(也写作朿)，“朿”字青铜器长约14.5厘米，后来经专家们研究表示它是历史上流传的“棘币”。所谓“棘币”，其名称来源于外形特点，“朿”通“刺”，甲骨文朿像一棵树上长满尖刺，像荆棘、棘刺，"朿"（读cì）。
2004年第11期《文物》杂志刊登了郑州市文物考古研究所、巩义市文物保护管理所编写的《河南荥阳大师姑遗址2002年度发掘》简报，其中将出土的“棘币”解释为“铜叉形饰”而不是用“棘币”来表述。
2、1955年云南姚安阳派水库晋墓出土“铜饰件”，长15公分，旁边有鐎斗同出。
3、2001年甘肃安西旱湖垴曹魏早期墓地出土“铜饰件”，长15.1公分，宽4.4公分，同出连弧纹铜镜。
4、1983年江苏仪征胥浦发现东吴墓葬的“盘龙铜饰”叉形器陪葬状态很特别。在此墓南北方向的两个墓室边墙角，分别置放了两个龙蛇形缠绕叉形器，同时墓内共出的还有七乳神兽镜和宜子孙神兽镜；另有黛板一件，黛板及研石放置在靠近墓室正中位置。
5、1981年江苏仪征化纤东汉墓出土“盘龙铜饰”，长19.8公分，略残，见于巩文稿内，简报未发表。
6、2018年江苏溧阳蒋笪里汉墓群发掘铜“叉形器”，长18.1公分，宽4.8公分；同出四乳四神博局镜，两者放置距离很近。
7、龙苴城遗址城址位于连云港市灌云县龙苴镇古城，在1984年文物普查中，市县文物普查人员查出30余座，有15座已为改岭造田所毁，1990年仍存15座，已挖毁的多数为木椁墓。出土过神兽镜、连弧镜、玉猪、铜镜、陶罐、五铢钱等汉代文物。出土实物现收藏于连云港灌云博物馆。据说此叉形器和铜镜伴出，后有人大胆组合配用，形成了铜镜及镜架支撑的结构。2020年7月刘芳芳首先在《中国文物报》上公开了江苏连云港东海郡龙苴城遗址出土的青铜“叉形器”和铜镜组合搭配使用的图片。
一一中国货币通史-22 https://t.cn/RXnCYaw
在没有出现钱币之前，在货币制度没有完善之前，在货币体系没有健全之前，一切有价值的东西都有可能做为一般等价物用来交易，钱币的出现也是遵循从无到有，从小到大，从原始到萌芽，从萌芽到定形，再到规范制形也是走过了一条曲折艰辛的发展道路。历史上就有一种铜器似钱非钱，似币非币的铜器处于钱币发展史的荫芽阶段，后世人们对其争论不休，这就是“棘币”之争。
棘币是颇受争议的对象，有人说它是棘币，有人说它是发饰，有人说它是帐钩，有人说它是青铜镜支架，有人说它是缠线工具，有人说它是竹简捆扎器……看来古人真是聪明绝顶啊，造出了这么个多功能的玩艺出来，让现代人这么多专家学者想破脑壳也没想出来它是个什么东西？有什么功能？做什么用的？让后世人们对其大惑不解，争论不休。然后就充分发挥自己的想象力，给它加了这么多的使用性能，取了这么多的名字在身上。
古玩字典:太昊时期即有货币；伏義时代造有棘币……
据载：“伏羲氏聚天下之铜，以为棘币，而钱币自此始矣。”自从伏羲氏铸造了天下第一枚钱币——棘币之后，铸币系统开始逐渐的完善。在这个过程中神农氏“列缠于国以聚货帛。”黄帝氏“作立货币以制国用。”在陶唐氏时期货币开始有了新的代称“泉”，到大禹时代“采历山之金铸币。”商汤时期“采庄山之金所铸之币，以通达于四方。”
到了清代部分学者开始对“棘币”产生怀疑，清鲍康、李佐贤合编《续泉汇》：“此品(棘币)未必属泉币……姑存以备异品。”
丁福保编著的《古钱大辞典》在列出“棘币”等的图形后，影印本的“编者识”加以说明：
“旧谱第一种谓之钱牌，第二种谓之汉厌胜，第三种谓之棘币，第四种谓之藕心钱，第五种谓之罄币，实则皆为古代之铜器，非币也。不宜收入钱谱。今存之欲以明其非币耳。”
正因为“棘币”没有明确属性，所以很多泉友还是将之以货币归类。
钱币专业网站常有“棘币”挂贴销售，动辄数千元。拍卖会上“棘币”更是频频出现，且价格不菲，如：2012年香港普艺拍卖有限公司0430号拍品拍出了一枚“春秋·棘币”成交价不详。
2018西泠印社秋拍中国历代钱币专场4620号拍品“西周.棘币”，成交价为43700元；
关于“棘币”的考古发掘信息量还是非常大的，光是阎焰先生发表的《“棘币”浅谈》就罗列了数十种之多的“棘币”出土案例。最早的一枚“棘币”出土于河南荥阳大师姑遗址距今约4000多年。后又陆续出土了汉魏晋时期墓葬，都有“棘币”现身。
一、出土“棘币”
1、2002年，在河南荥阳广武镇专家们对大师姑遗址进行了连续钻探和抢救性发掘，通过发掘和钻探，确认这里是一处二里头文化中晚期大型城市遗址，又根据遗址的特性确定这里属于二里头文化时代，也就是夏朝时期的城址，并根据惯例将其命名为“大师姑城遗址”距今约4000多年。
此外还出土了大量文物，其中最丰富，最精美的是各类玉器，如玉璋，玉璧和玉环等。不过，专家们也发现了少量的青铜器具，有青铜爵、棘。其最特殊的青铜器件当数“棘”字币(也写作朿)，“朿”字青铜器长约14.5厘米，后来经专家们研究表示它是历史上流传的“棘币”。所谓“棘币”，其名称来源于外形特点，“朿”通“刺”，甲骨文朿像一棵树上长满尖刺，像荆棘、棘刺，"朿"（读cì）。
2004年第11期《文物》杂志刊登了郑州市文物考古研究所、巩义市文物保护管理所编写的《河南荥阳大师姑遗址2002年度发掘》简报，其中将出土的“棘币”解释为“铜叉形饰”而不是用“棘币”来表述。
2、1955年云南姚安阳派水库晋墓出土“铜饰件”，长15公分，旁边有鐎斗同出。
3、2001年甘肃安西旱湖垴曹魏早期墓地出土“铜饰件”，长15.1公分，宽4.4公分，同出连弧纹铜镜。
4、1983年江苏仪征胥浦发现东吴墓葬的“盘龙铜饰”叉形器陪葬状态很特别。在此墓南北方向的两个墓室边墙角，分别置放了两个龙蛇形缠绕叉形器，同时墓内共出的还有七乳神兽镜和宜子孙神兽镜；另有黛板一件，黛板及研石放置在靠近墓室正中位置。
5、1981年江苏仪征化纤东汉墓出土“盘龙铜饰”，长19.8公分，略残，见于巩文稿内，简报未发表。
6、2018年江苏溧阳蒋笪里汉墓群发掘铜“叉形器”，长18.1公分，宽4.8公分；同出四乳四神博局镜，两者放置距离很近。
7、龙苴城遗址城址位于连云港市灌云县龙苴镇古城，在1984年文物普查中，市县文物普查人员查出30余座，有15座已为改岭造田所毁，1990年仍存15座，已挖毁的多数为木椁墓。出土过神兽镜、连弧镜、玉猪、铜镜、陶罐、五铢钱等汉代文物。出土实物现收藏于连云港灌云博物馆。据说此叉形器和铜镜伴出，后有人大胆组合配用，形成了铜镜及镜架支撑的结构。2020年7月刘芳芳首先在《中国文物报》上公开了江苏连云港东海郡龙苴城遗址出土的青铜“叉形器”和铜镜组合搭配使用的图片。
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《狐魅天下》第二部看完了，还是好看的，比第一部氵很多，预计后面会更水。
主要讲了两场大战，第一场好云山指挥中原剑会智斗风流店，比较精彩，唐俪辞预设了每个人的性格行事，防备了内奸，隐瞒自己重伤痊愈的消息，把所有人都算计了进去，算到了邵延屏的心细，成蕴袍的谨慎，还算到了普珠大师的到来，环环相扣，战胜了风流店的夜袭，活捉了柳眼。
结果刚成功就走了一步臭棋，让沈郎魂带走了柳眼，派池云单身去找沈郎魂。这里开出了一条柳眼支线，目前看不出蹊跷缘由。
这边唐俪辞落单，揭开西方桃才是风流店幕后黑手，接下来开茶花牢副本，就～很难评。茶花牢虽然余负人跟去做了个挂件，全程靠唐俪辞开大，一个人打四个江湖巨头级人物，其中一个还是吃了药的。结果还四个都打赢了，说明唐俪辞武力也过人，天下第一？
最后收尾开始提起红姑娘的身世可能是某公主，这是向朝堂进发的迹象？
怎么说，第一部虽然有开篇人物太多的毛病，但瑕不掩瑜，全篇环环相扣，节奏自然流畅，尤其收尾很是狗血煽情，唐俪辞对柳眼雪山决战以唐俪辞救人柳眼反打他一掌结束，其中爱恨纠缠，之缠绵悱恻，很好品。第二部作者开始像写作业，剧情简单，卡情节，多打斗，写完谋算智计又写武力无敌，人物反而变得悬浮，不够生动了。两个很有磁性的人物，唐俪辞和柳眼明明即将相遇，又被沈郎魂带走，主线失去互动，张力不足。池云又无端端的陷入险境，莫名开虐～～～ https://t.cn/A6lx8bm8
《狐魅天下》第二部看完了，还是好看的，比第一部氵很多，预计后面会更水。
主要讲了两场大战，第一场好云山指挥中原剑会智斗风流店，比较精彩，唐俪辞预设了每个人的性格行事，防备了内奸，隐瞒自己重伤痊愈的消息，把所有人都算计了进去，算到了邵延屏的心细，成蕴袍的谨慎，还算到了普珠大师的到来，环环相扣，战胜了风流店的夜袭，活捉了柳眼。
结果刚成功就走了一步臭棋，让沈郎魂带走了柳眼，派池云单身去找沈郎魂。这里开出了一条柳眼支线，目前看不出蹊跷缘由。
这边唐俪辞落单，揭开西方桃才是风流店幕后黑手，接下来开茶花牢副本，就～很难评。茶花牢虽然余负人跟去做了个挂件，全程靠唐俪辞开大，一个人打四个江湖巨头级人物，其中一个还是吃了药的。结果还四个都打赢了，说明唐俪辞武力也过人，天下第一？
最后收尾开始提起红姑娘的身世可能是某公主，这是向朝堂进发的迹象？
怎么说，第一部虽然有开篇人物太多的毛病，但瑕不掩瑜，全篇环环相扣，节奏自然流畅，尤其收尾很是狗血煽情，唐俪辞对柳眼雪山决战以唐俪辞救人柳眼反打他一掌结束，其中爱恨纠缠，之缠绵悱恻，很好品。第二部作者开始像写作业，剧情简单，卡情节，多打斗，写完谋算智计又写武力无敌，人物反而变得悬浮，不够生动了。两个很有磁性的人物，唐俪辞和柳眼明明即将相遇，又被沈郎魂带走，主线失去互动，张力不足。池云又无端端的陷入险境，莫名开虐～～～ https://t.cn/A6lx8bm8
是的，《#莲花楼# 》剧评我又来了。本来想5集一更新。看到16-18集我发现，是之前的我太托大。目前每集的信息密度、隐含的可供探讨、可供延展、可供解读的地方。就足够写几千字剧评了。其中这3集尤为重要的是，它不仅在主线上推动剧情发展，更是全景式的、纵深性的剖析了李莲花的人生观跟处世哲学。当然还有他跟初恋的告别礼，显现出他的爱情观跟对亲密关系的深度理解。而17-18集里，也给我们展现了，当下影视剧里很少出现的“分手”状态。也是我认为爱情、又或者一段感情里。最让人痛心疾首的别离跟虐恋。两个相互惦念的人，无可奈何的告别彼此。当然这个“无可奈何”是不一样的。所以接下来，我们不如一同走进，属于李莲花的内心世界。
今天篇幅所限，先聊第16集，在我看来第16集很重要，重要的在于这一集，更为深刻、纵深的为我们剖析了“现在的李莲花他到底是什么样的人？他想要追求什么样的人生路径？”是的，对观众而言。这集是确立李莲花人生观的地方，也将贯穿李莲花在后面做重要决定时，显现他的核心推动力。此前我们看李莲花被裹挟踏入江湖纷争，但你却总感觉看不透他。上次我说过一个“赎罪论”，即他在笛飞声对峙洞中吐血时，那种自嘲跟“享受”。这个观点到现在我依然坚信。他是想利用自我的损毁来赎狂妄自大李相夷的罪。但同时，我要反驳我上次分析时另一个观点，就是他再次找到师兄遗骸时，我说他有轻生的念头。但看到16集后，我觉得他从来没想轻生过。他一直都想活下去，但是，是自由的活下去。
单独探讨16集，就因为他跟方多病在屋顶的对话，其实显现了李莲花的人生观以及他的“哲学流派。”之前说他想轻生，本质认为他是虚无主义者，即认为概念是虚构的、道德是虚假的，在这样混沌的世界里活着没有意义。而李莲花从高处跌落、潦倒多病，在被往事侵袭、在他不得不再次面对内心鞭挞、悔恨、自责的人间挣扎后，我想，或许见到师兄遗体时他想了此残生吧。但现在看，并不是这样的。
还记得在屋檐上方多病对话吗？
方多病：“我们去闯荡江湖。”
李莲花：“然后呢？”
方多病：“成为一代大侠”
李莲花：“那再然后呢？”
方多病：“功成身退，成为传说”
李莲花：“还有呢？”
方多病：“晒晒太阳，钓钓鱼，别提多自在”
李莲花：“我现在就是这样，何必等到以后”
通过这段对话我们可以知道，李莲花他并不是虚无。虚无是否定世界、否定存在的意义。而李莲花他依然有想要的生活。纯粹而简单的、开心而田园的、过好当下每一天。当然有人会说李莲花可能是犬儒主义。就如他说：“那高处我去过了，没意思。”这句话有很多解读空间。哲学上犬儒主义流派，是觉得这个世界糟糕透了、一切秩序跟利益追求没有意义，我们应该躺平，应该返璞归真。追寻简单、追求自然。但实际上，李莲花也不虚无、更不犬儒。他本质上依然是存在主义者。就如同他岔开话题上厕所。嘴里嘟囔的是：“我二两银子呢！”#李莲花 虚无的存在主义者#
是的，他依然世俗、依然会为生计发愁。他向往生活安定，但他却并没有因此否定社会的运转机制、否定社会道德、法则的价值。犬儒主义本质是因果关系，“因为我怀疑世界运作方式，所以我退而求其次追求自由。”李莲花是去过高处。但不代表他否定高处。他只是觉得那没意思，他不是对原来世界失望。只是，他想不被束缚、不被捆绑的自己做选择。当下的李莲花，就想当个游医、就想逍遥自在、就想简单的活着。这是他选择的生活方式。你可以说李莲花顿悟了、放下了。但不代表他对生活失望、对人生消极已待。他想养条狗、种种花，那也得是把狗喂饱、把花养好才行。
方多病问他的时候，他说了好几个然后呢。因为他知道，这个世界兜兜转转、他自己兜兜转转，终究会踏上这一天。成为当下的李莲花。去过这样的、悠然自在、自我选择的生活。每天晒晒太阳、出去摆摊，养只小狗，整天为二两银子发愁。李莲花代表的，就像当下很多年轻人一样。热爱生活的一种态度。这并不犬儒，而是自我抉择。以前他没得选、现在他就想成为普通人。想烟火人间，想寻一方净土、想踏实过好每一天。每一天也都是崭新的一天。每一天都是“永恒和一日”。
著名希腊导演西奥·安哲罗普洛斯，有一部电影《永恒和一日》。电影里，老者在暮年回望，最终他发现，他一生的追求与向前，到晚年带来的只有唏嘘与感叹。他因为太在意追求。导致他生活里的每一天，都没法去感受。他追求永恒却忽略了每一天。忽略了妻子的爱、忽略了孩子的成长。忽略的可能才是最重要的。所以时间就是当下。永恒也跟一日一样长短。把握当下、自在安宁，就是永恒。
扯的有点远。《莲花楼》到这我给8.2分。其实我觉得，《莲花楼》故事到16集，结束在这里也未尝不可。它已经展现了李莲花的辉煌与跌落、困苦与离别、也告诉了我们他的人生观、跟自我的和解诀别。当然故事线上，《莲花楼》还有很多待解之谜。但是这种答案或许不重要。人生很多事都是没有答案的。放下了、回归自由也是一种方式。但没有办法。李莲花还得继续走上这条路。作为观众我很挣扎，我一边期待接下来的剧情，一边又希望结局停在这里。是非功过、恩恩怨怨，都是昨日的苦酿，李莲花饮下这一杯，为往日作别，他也可潇洒去做快乐的江湖游医。哪怕不被观众看到。却可以开开心心、怡然自得。
既然他不想做天下第一的李相夷。
那就希望他去做长命百岁的李莲花吧。
#电视剧大赏#
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单独探讨16集，就因为他跟方多病在屋顶的对话，其实显现了李莲花的人生观以及他的“哲学流派。”之前说他想轻生，本质认为他是虚无主义者，即认为概念是虚构的、道德是虚假的，在这样混沌的世界里活着没有意义。而李莲花从高处跌落、潦倒多病，在被往事侵袭、在他不得不再次面对内心鞭挞、悔恨、自责的人间挣扎后，我想，或许见到师兄遗体时他想了此残生吧。但现在看，并不是这样的。
还记得在屋檐上方多病对话吗？
方多病：“我们去闯荡江湖。”
李莲花：“然后呢？”
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李莲花：“那再然后呢？”
方多病：“功成身退，成为传说”
李莲花：“还有呢？”
方多病：“晒晒太阳，钓钓鱼，别提多自在”
李莲花：“我现在就是这样，何必等到以后”
通过这段对话我们可以知道，李莲花他并不是虚无。虚无是否定世界、否定存在的意义。而李莲花他依然有想要的生活。纯粹而简单的、开心而田园的、过好当下每一天。当然有人会说李莲花可能是犬儒主义。就如他说：“那高处我去过了，没意思。”这句话有很多解读空间。哲学上犬儒主义流派，是觉得这个世界糟糕透了、一切秩序跟利益追求没有意义，我们应该躺平，应该返璞归真。追寻简单、追求自然。但实际上，李莲花也不虚无、更不犬儒。他本质上依然是存在主义者。就如同他岔开话题上厕所。嘴里嘟囔的是：“我二两银子呢！”#李莲花 虚无的存在主义者#
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方多病问他的时候，他说了好几个然后呢。因为他知道，这个世界兜兜转转、他自己兜兜转转，终究会踏上这一天。成为当下的李莲花。去过这样的、悠然自在、自我选择的生活。每天晒晒太阳、出去摆摊，养只小狗，整天为二两银子发愁。李莲花代表的，就像当下很多年轻人一样。热爱生活的一种态度。这并不犬儒，而是自我抉择。以前他没得选、现在他就想成为普通人。想烟火人间，想寻一方净土、想踏实过好每一天。每一天也都是崭新的一天。每一天都是“永恒和一日”。
著名希腊导演西奥·安哲罗普洛斯，有一部电影《永恒和一日》。电影里，老者在暮年回望，最终他发现，他一生的追求与向前，到晚年带来的只有唏嘘与感叹。他因为太在意追求。导致他生活里的每一天，都没法去感受。他追求永恒却忽略了每一天。忽略了妻子的爱、忽略了孩子的成长。忽略的可能才是最重要的。所以时间就是当下。永恒也跟一日一样长短。把握当下、自在安宁，就是永恒。
扯的有点远。《莲花楼》到这我给8.2分。其实我觉得，《莲花楼》故事到16集，结束在这里也未尝不可。它已经展现了李莲花的辉煌与跌落、困苦与离别、也告诉了我们他的人生观、跟自我的和解诀别。当然故事线上，《莲花楼》还有很多待解之谜。但是这种答案或许不重要。人生很多事都是没有答案的。放下了、回归自由也是一种方式。但没有办法。李莲花还得继续走上这条路。作为观众我很挣扎，我一边期待接下来的剧情，一边又希望结局停在这里。是非功过、恩恩怨怨，都是昨日的苦酿，李莲花饮下这一杯，为往日作别，他也可潇洒去做快乐的江湖游医。哪怕不被观众看到。却可以开开心心、怡然自得。
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