#龚俊[超话]#GJ#龚俊韩烨# gj#韩烨太子府贤才招募令# gj#韩烨的龚作服#
【龚俊韩烨太子的衣橱】@龚俊Simon

君子怀幽趣，

谦恭礼乐才。

2023年的夏天，属于我们的太子韩烨。大家久等了，小衣橱的第十套来啦～由@四叶四叶1003 太太|小：四叶四叶1003制图，@十方无念Lesley 太太|小：十方无念文案，龚俊韩烨的衣橱陆续上新～感谢支持！
wb为竖屏图，xhs为横屏图，请大家移步观看～

龚俊#龚俊#

妄心沒有智慧…

淨空老和尚：

下面，《觀經疏》裡面說：「捨相入實，名為正念。」你看都是要把相放棄，心裡頭不能有印象，有印象就壞了。正念就是無念，要著了無念也錯了，也是邪念。「淨慧者，《會疏》云：淨慧則是般若波羅蜜」，是大乘法，不是小乘法，「非人天小乘不淨之慧」。人的智慧，天的智慧比人大，比人高明，小乘比天還要高，此地講的淨慧，不是指這些。下面解釋「梵行」，上面這個慧就是清淨心流出的智慧，是自性本有的，這個智慧大，沒有邊際，深沒有底，無量無邊。這個智慧現前，什麼都知道，十方三世，過去現在未來，遍法界虛空界萬事萬物，沒有一樣不知道，沒有一樣你不能做到。你能做到，也就是說你的神通具足了，六大類的神通你統統圓滿具足。我們今天到澳洲，坐飛機要十幾個小時，如果你有神足通，你到澳洲，起個動念你就到了，已經到了。眼睛能看到極樂世界，你這一念阿彌陀佛，極樂世界就看見了。這是淨慧，淨是代表自性，自性本自清淨，自性裡面流出來的智慧。
　　
梵行，行是作為，「清淨無欲之行」。你譬如幫助眾生，應以什麼身得度就現什麼身，看他的程度淺深高下給他說法，所說的法恰恰好適合他的程度，他能聽得懂，不深不淺，很容易接受。無欲就是沒有念頭，清淨，無欲就是清淨，清淨就是無欲。無欲之行是清淨之行，沒有染污，見色沒有分別執著，不被色染污，聞聲不被聲染污。我們聽的音樂，喜歡聽的就注意聽，不喜歡聽的討厭它，都被染污了。菩薩聽得很清楚，沒放在心上，就不染污。總而言之一句話，這句話很重要，大家記住，幹什麼都不放在心上，穿衣吃飯不放在心上，鼻聞香、舌嘗味都不放在心上。清清楚楚，了了分明，這是智慧，這個智慧，不放在心上就是淨慧，就是梵行。
　　
「為《涅槃》五行之一，菩薩利他之行」，這梵行，「能為一切不善之對治」，梵是清淨，「離過」，過是過失，他沒有過失，他清淨。也就是說，他所有一切利益眾生，包括自利，都沒有放在心上，這就叫清淨，這叫梵行。如果放在心上，你的心被染污了，就不是清淨心。真心沒有染污，妄心有染污，妄心是阿賴耶，就是相宗講的，我們見色聞聲，六根接觸六塵境界，阿賴耶裡頭落謝種子，就被染污了。阿賴耶好像是個倉庫，你把它收進去，收藏在裡面去了，這妄心。妄心沒有智慧，妄心完全憑你藏進去的資料，到你要用的時候就拿出來，像電腦一樣，很快。真心裡面沒有東西，什麼也沒有，起作用的時候完全智慧，它沒有收藏。所以阿賴耶能變不能現，現一切境界是心，真心；把真心現的境界產生變化，變成十法界，變成六道輪迴，這是阿賴耶。阿賴耶能變，自性能現，所以能現的，一真法界，能變的，十法界，這個我們要搞清楚。

《淨土大經科註（第四回）》(第209集)

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

【试析观音菩萨，耳根圆通修法的最初方便:

“初于闻中，

入流亡所”】

首先，依文解义:

依于耳根圆通法门修行，最初下手的方便方法，就是于耳根闻性之中，入法性流，超越能闻、所闻，及与世间一切能所、生灭、二法，入不二法门。

其次，修行方便:。

“初于闻中”: 应知，

1、闻中，即耳根闻性之中。

2、闻，有能闻、所闻。

能闻者，不是耳朵，这是必须知道的；而是心。所谓“心闻洞十方”。

能闻者，不是生灭的妄心__八个识；而是“真心”__无念的觉性，离念灵知。

行者，应在自心中体觉: 心念生时，我们的觉性存在；心念灭时，我们的觉性不灭。

在我们的心识中体认那个不灭的觉性，时时明了，妄念也就自然不起了。

这个无念的觉性，即是能见、能闻、能觉、能知之闻精、闻性。当依此闻精，而入法性流。

即“初于闻中，入流亡所”: 于能闻心性中，体认不灭的闻性，渐渐自然，入法性流。