大数据诚不欺我且十分可怕，
2023年，
毛不易 周深 赵雷是最爱，
民谣契合且治愈了很多至暗时刻，
成为抚慰心灵的良药。
毛不易的声音最适合讲述人生，
讲述每一个挣扎向前的灵魂，
讲述每一个头顶苍穹努力地生活我们，
平凡普通却如重锤敲击心脏。
周深的声音是纯粹的神仙级好听，
从悬崖之上到大鱼，再到化身孤岛的鲸，
每一首都不会让人失望。
赵雷的声音是向往却不可得的流浪沧桑，
听他的歌，
总会让我想起冬日午后高远天空下的微薄阳光。
PS：搜狗的数据分析很是中肯，
做的比微博实用。
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民谣契合且治愈了很多至暗时刻，
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毛不易的声音最适合讲述人生，
讲述每一个挣扎向前的灵魂，
讲述每一个头顶苍穹努力地生活我们，
平凡普通却如重锤敲击心脏。
周深的声音是纯粹的神仙级好听，
从悬崖之上到大鱼，再到化身孤岛的鲸，
每一首都不会让人失望。
赵雷的声音是向往却不可得的流浪沧桑，
听他的歌，
总会让我想起冬日午后高远天空下的微薄阳光。
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《頂果欽哲法王：沒有三殊勝法，修任何法都完全無效！》
壹｜殊勝的方法「三種殊勝的方法」：
前行時，生起願為一切眾生，而做而修法的菩提心；正行時，離於一切分心雜擾、執著和概念；結行時，為一切眾生迴向功德。
這三種方法必須應用在任何一種修法上，無論是生起次第、圓滿次第、大手印、大中道或大圓滿都一樣，沒有了這三種殊勝的方法，修任何法都完全無效。
貳｜前行的準備階段前行的準備階段要生起菩提心，它對我們的修持如同「技巧的方法」般，為何我們說「技術的方法」？在現代科技中，極有力的機器被用來代替，以一千個人的手花一個小時方能完成的工作。那就是技巧的方法的意義。
同樣，如果我們以利益，他人的純淨動機來做一件事，那麼這個技巧的方法，就會使這個行為有無限地利益和效益。身、語、意之中，決定行為的優劣中，最重要的是心意。
因此，當起修時，我們首先要轉心向內並審查我們的發心。正確的思惟是這樣的：「一切眾生沒有一個不曾是我過去生中的父母，現在他們全部浸陷於苦海中，他們都希求安樂，卻不知如何帶來安樂，我希望幫助他們，卻沒有能力做到。
因此我必須向圓覺漸進，以獲得解脫一切有情眾生，離於他們的痛苦與無明的能力。」
叁｜利益持續地增長
行者的一切行為都要以此方法而做，即使是像持誦一句“麻尼”，或繞一次寺院、塔等，看似唯不足道之事亦應如此。
以「願為一切眾生而做」的想法，去做每一件事，那麼只要持誦一句六字大明咒，便可帶來關閉下三道之門，並引領至淨土的無量功德，其利益更將於多生多世中持續成長。
原因是，假如我們為一切眾生，而迴向某一件事，由於眾生之數無限，故其利益亦將無限。反之，持了一百萬遍的“麻尼”，而不迴向其利益給一切眾生，其功德將比為一切眾生，而僅僅持誦了一百遍的“麻尼”還少。
肆｜主要的重點
主要的正行修法部分，必須要離於概念與執著。事實上，這意謂著具有對現象的空無本質，空性的完全了悟。
但這對初修者而言，並不容易了解；因此，對我們來說，主要的重點乃是身、語、意，完全專心一致的運作。
例如，我們的身體做大禮拜時，如果夾雜著一般閒語，而心中充滿執著和憎恨的念頭；這種只有身體的機械式禮拜，還不如別動較好。
我們應一直地結合身、語、意，在我們的修行中；以身禮拜，以語持誦皈依祈請文，把意念保持專注於，我們做這些禮拜的意義上才是。
要記得當我們合掌置於額前，我們禮敬諸佛之身；當我們合掌置於喉間，我們禮敬諸佛之語；而當我們合掌置於心時，我們禮敬諸佛之意。
接著，當我們以前額、雙手、雙膝觸地時，我們禮敬諸佛之身、語、意、功德和事業，同時包括我們自己在內的五方一切眾生，在我們的心中都轉化成五種智慧。
伍｜真正的修行
這種心念我們應明確謹慎留心的維持著，即使在日常生活中，一個好的工作者，就是一直留心於其事業中的人。
他以身體專注在工作上，以其語來討論什麼該做、什麼該避免，以其心極小心地思考著他正在做的事。
否則你最後，可能會像個裁縫時總是望著窗外、和所有在店中的人聊天的裁縫師；發現竟把正在做的衣服縫到自己的衣服上。
當我們說真正的修行必須是：「離於概念與執著」時，係指離於依戀著、離於醉心迷惑、離於散亂之心等等。
如果我們做了一個一萬塊銀幣的廣大供養時，我們不該以為：「噢！我做瞭如此的一個大供養！那對我的餘生已經夠了，我將要獲取我的善行之果，享受其業果。
事實上，我可能做了，比任何人所曾做過都還大的供養。」一個以如此小心眼的態度所做的供養，事實上是極有限而相當無用的，我們應願我們的供養能被無限制的倍數增加。
假如我們供養了一百萬，我們應該希望有能力供養兩百萬，同時離於慢心。
陸｜心必須離於有害的想法
有四種徒費布施善行之事：希求回報、炫於他人、懊悔布施、與遺漏迴向其功德給一切眾生。
簡言之，一件善行必須完全地，離於任何第二的念頭與希冀、想像；應離於做者、受者與一個動作的概念。
修法時，我們的心必須離於有害的想法，否則將會像在，美味的食物中下毒般地壞了整件事。
同樣地，如果我們想以身、語、意，來做正確的修行，但我們卻攙雜了執著、瞋恨與傲慢，我們的修持將不會有太多利益。
假如我們能夠，同時淨化我們的身、語、意，我們將會變得像是塊，完美剪裁與縫製的無瑕布料，或是一絲瑕疵也沒有的寶石、鑽石或藍寶石般。
柒｜迴向一切功德
第三個殊勝的方法，是結行時的迴向功德，它將令此功德之果不斷地增長，而代以一旦受用其果後，功德的享盡。
不論我們做了一個或一千個禮拜，供了一盞或一千盞油燈，我們都應祈願：「我為遍及虛空之一切有情眾生，特別是我曾認為是怨敵者，迴向過去、現在、未來所做之一切功德。」
當我們做此迴向時，我們應非常清楚於我們現在所做的是什麼，就好像我們正和每一個眾生攜手協力般。
我們不應以為功德，被一切有情眾生所分掉了，而要認為每一個眾生都得到了全部的功德。
如果我們將任何行為，都輔以這三種殊勝的方法，即使不是像持誦了幾十億遍心咒，或供養了大筆的錢財那般明顯地廣大行為，也會會有無量的、真實的利益。
捌｜轉化我們自己
由於純正、廣大的發心，菩提心，因此大乘方堪稱“大”，失去了菩提心，即使我們稱自己是大圓滿、大手印或大中道的修行者，我們也仍是在自私的狹隘道上。
假如我們有了這三種殊勝的方法，我們便擁有了我們所需的一切。
如果我們沒有了他們，就沒有了進步的方法，真正的修行是個必須被進行的東西。我們必須去轉化我們自己，如果從初修時，我們便完全地離於執著與瞋恨，並持續地將無量有情眾生放在心中，我們便已淮備好被啟發了悟，並且不需要在最初的地方修持。
然而事實並非如此，這也就是為何我們需要去留心教法的意義，與警惕於觀照我們身、語、意的所為。
如果我們如此的修持，我們將會在道上有進步，而沒有太多地困難。就像個曾被良好扶養小孩，我們能夠從他如何吃東西等等行為中看出來，因為他的心曾被這種訓練所改變。
玖｜用最大的努力與勤勉精進
我們必須能在日常生活中，把我們禪修中所發現理解的保任住。
否則我們可能會以為，我們已達到一種高的層次；但事實上卻將在，我們所遭遇的第一個障礙上跌倒，並且我們也將無法處理，日常生活中所遭遇到的不同環境。
禪修與禪修後的時段，都應該彼此補充、加強，否則將會很難達成解脫。 在初修時這並不容易，在中途時亦不非常堅固，但在最後，它會變得極自然。因此，在剛開始時我們更必須，要用最大的努力與勤勉精進，請好好的想想這番話。
壹｜殊勝的方法「三種殊勝的方法」：
前行時，生起願為一切眾生，而做而修法的菩提心；正行時，離於一切分心雜擾、執著和概念；結行時，為一切眾生迴向功德。
這三種方法必須應用在任何一種修法上，無論是生起次第、圓滿次第、大手印、大中道或大圓滿都一樣，沒有了這三種殊勝的方法，修任何法都完全無效。
貳｜前行的準備階段前行的準備階段要生起菩提心，它對我們的修持如同「技巧的方法」般，為何我們說「技術的方法」？在現代科技中，極有力的機器被用來代替，以一千個人的手花一個小時方能完成的工作。那就是技巧的方法的意義。
同樣，如果我們以利益，他人的純淨動機來做一件事，那麼這個技巧的方法，就會使這個行為有無限地利益和效益。身、語、意之中，決定行為的優劣中，最重要的是心意。
因此，當起修時，我們首先要轉心向內並審查我們的發心。正確的思惟是這樣的：「一切眾生沒有一個不曾是我過去生中的父母，現在他們全部浸陷於苦海中，他們都希求安樂，卻不知如何帶來安樂，我希望幫助他們，卻沒有能力做到。
因此我必須向圓覺漸進，以獲得解脫一切有情眾生，離於他們的痛苦與無明的能力。」
叁｜利益持續地增長
行者的一切行為都要以此方法而做，即使是像持誦一句“麻尼”，或繞一次寺院、塔等，看似唯不足道之事亦應如此。
以「願為一切眾生而做」的想法，去做每一件事，那麼只要持誦一句六字大明咒，便可帶來關閉下三道之門，並引領至淨土的無量功德，其利益更將於多生多世中持續成長。
原因是，假如我們為一切眾生，而迴向某一件事，由於眾生之數無限，故其利益亦將無限。反之，持了一百萬遍的“麻尼”，而不迴向其利益給一切眾生，其功德將比為一切眾生，而僅僅持誦了一百遍的“麻尼”還少。
肆｜主要的重點
主要的正行修法部分，必須要離於概念與執著。事實上，這意謂著具有對現象的空無本質，空性的完全了悟。
但這對初修者而言，並不容易了解；因此，對我們來說，主要的重點乃是身、語、意，完全專心一致的運作。
例如，我們的身體做大禮拜時，如果夾雜著一般閒語，而心中充滿執著和憎恨的念頭；這種只有身體的機械式禮拜，還不如別動較好。
我們應一直地結合身、語、意，在我們的修行中；以身禮拜，以語持誦皈依祈請文，把意念保持專注於，我們做這些禮拜的意義上才是。
要記得當我們合掌置於額前，我們禮敬諸佛之身；當我們合掌置於喉間，我們禮敬諸佛之語；而當我們合掌置於心時，我們禮敬諸佛之意。
接著，當我們以前額、雙手、雙膝觸地時，我們禮敬諸佛之身、語、意、功德和事業，同時包括我們自己在內的五方一切眾生，在我們的心中都轉化成五種智慧。
伍｜真正的修行
這種心念我們應明確謹慎留心的維持著，即使在日常生活中，一個好的工作者，就是一直留心於其事業中的人。
他以身體專注在工作上，以其語來討論什麼該做、什麼該避免，以其心極小心地思考著他正在做的事。
否則你最後，可能會像個裁縫時總是望著窗外、和所有在店中的人聊天的裁縫師；發現竟把正在做的衣服縫到自己的衣服上。
當我們說真正的修行必須是：「離於概念與執著」時，係指離於依戀著、離於醉心迷惑、離於散亂之心等等。
如果我們做了一個一萬塊銀幣的廣大供養時，我們不該以為：「噢！我做瞭如此的一個大供養！那對我的餘生已經夠了，我將要獲取我的善行之果，享受其業果。
事實上，我可能做了，比任何人所曾做過都還大的供養。」一個以如此小心眼的態度所做的供養，事實上是極有限而相當無用的，我們應願我們的供養能被無限制的倍數增加。
假如我們供養了一百萬，我們應該希望有能力供養兩百萬，同時離於慢心。
陸｜心必須離於有害的想法
有四種徒費布施善行之事：希求回報、炫於他人、懊悔布施、與遺漏迴向其功德給一切眾生。
簡言之，一件善行必須完全地，離於任何第二的念頭與希冀、想像；應離於做者、受者與一個動作的概念。
修法時，我們的心必須離於有害的想法，否則將會像在，美味的食物中下毒般地壞了整件事。
同樣地，如果我們想以身、語、意，來做正確的修行，但我們卻攙雜了執著、瞋恨與傲慢，我們的修持將不會有太多利益。
假如我們能夠，同時淨化我們的身、語、意，我們將會變得像是塊，完美剪裁與縫製的無瑕布料，或是一絲瑕疵也沒有的寶石、鑽石或藍寶石般。
柒｜迴向一切功德
第三個殊勝的方法，是結行時的迴向功德，它將令此功德之果不斷地增長，而代以一旦受用其果後，功德的享盡。
不論我們做了一個或一千個禮拜，供了一盞或一千盞油燈，我們都應祈願：「我為遍及虛空之一切有情眾生，特別是我曾認為是怨敵者，迴向過去、現在、未來所做之一切功德。」
當我們做此迴向時，我們應非常清楚於我們現在所做的是什麼，就好像我們正和每一個眾生攜手協力般。
我們不應以為功德，被一切有情眾生所分掉了，而要認為每一個眾生都得到了全部的功德。
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由於純正、廣大的發心，菩提心，因此大乘方堪稱“大”，失去了菩提心，即使我們稱自己是大圓滿、大手印或大中道的修行者，我們也仍是在自私的狹隘道上。
假如我們有了這三種殊勝的方法，我們便擁有了我們所需的一切。
如果我們沒有了他們，就沒有了進步的方法，真正的修行是個必須被進行的東西。我們必須去轉化我們自己，如果從初修時，我們便完全地離於執著與瞋恨，並持續地將無量有情眾生放在心中，我們便已淮備好被啟發了悟，並且不需要在最初的地方修持。
然而事實並非如此，這也就是為何我們需要去留心教法的意義，與警惕於觀照我們身、語、意的所為。
如果我們如此的修持，我們將會在道上有進步，而沒有太多地困難。就像個曾被良好扶養小孩，我們能夠從他如何吃東西等等行為中看出來，因為他的心曾被這種訓練所改變。
玖｜用最大的努力與勤勉精進
我們必須能在日常生活中，把我們禪修中所發現理解的保任住。
否則我們可能會以為，我們已達到一種高的層次；但事實上卻將在，我們所遭遇的第一個障礙上跌倒，並且我們也將無法處理，日常生活中所遭遇到的不同環境。
禪修與禪修後的時段，都應該彼此補充、加強，否則將會很難達成解脫。 在初修時這並不容易，在中途時亦不非常堅固，但在最後，它會變得極自然。因此，在剛開始時我們更必須，要用最大的努力與勤勉精進，請好好的想想這番話。
1、人只要落魄一次，身边的人和鬼就会出现，这不是瞎扯，这是事实。
2、当一个人理智到了极端，便可以承受任何代价，默不作声地及时止损，甚至可以亲手毁掉自己曾经在乎的一切。
3、脆弱的人才会四处游说自己的不幸，坚强的人只会不动声色地强大，记住：能让人闭嘴的从来都不是道理，而是身份。
4、资金是人的胆，子是父的威，小时候你靠父母抬头，长大后父母靠你抬头，父母给的是背景，自己拼的才是江山，人这一生能用资金捍卫尊严的时刻多了，别让自己懦弱，别让父母低头。
5、一个强者要有三个基本条件：野蛮的身体，文明的头脑，不可征服的精神。
6、要想千人头上走，先得万人脚下行，世界从来不平等，你有多努力，就会有多特殊。
7、人性的本质就是，你越是做事果断、我行我素，不服就干，就越有人欣赏你；你越是老实、善良心慈手软，就越是有人欺负你。
8、你越冷血，越果断，越不拖泥带水，就越没有人敢欺负你。
9、低级的Y欲望W放纵即可获得，高级的YW克制就可获得，级的YW通过煎熬才能获得。
10、真心不如红钞票，感情只是性的追求，什么都在涨价，只有真心最廉价。
11、不要迁就任何人，失去自我做任何事情都没有意义，自信至上，禁止低头。
12、没有实力的时候不要说话，有实力的时候不需要说话。
13、时间识人，落难识心，不经一事，不懂一人，不要赌天意，不要猜人心，天意输不起，人心猜不透。
14、少听成功者放P，多听失败者经历，改变自己最快的方法就是，去做自己最害怕的事情。
15、人没资金不如鬼，汤无盐不如水，一颗好心，永远比不上一张好嘴。
16、我们对人性最大的误解就是，但凡是个人就有良心。
17、不要太在意别人说的话，因为他们有嘴，但是不一定有脑子。
18、做人要善良有尺，忍让有度，和不懂感恩的人不要联系，对得寸进尺的人露出锋芒。
19、你不磨炼自己的心性，总是害怕去经历事，被人说两句就吃不好睡不好，一点承受能力都没有，结局只有被控制的份，过度敏感，是弱者的表现。
20、自甘堕落的路上没人拦你，出人头地的途中万人阻挠，一旦倒下，摧枯拉朽，唯有向上的力量需要自己争取。
（小：大道至简 观点不一定都对仅供参考
2、当一个人理智到了极端，便可以承受任何代价，默不作声地及时止损，甚至可以亲手毁掉自己曾经在乎的一切。
3、脆弱的人才会四处游说自己的不幸，坚强的人只会不动声色地强大，记住：能让人闭嘴的从来都不是道理，而是身份。
4、资金是人的胆，子是父的威，小时候你靠父母抬头，长大后父母靠你抬头，父母给的是背景，自己拼的才是江山，人这一生能用资金捍卫尊严的时刻多了，别让自己懦弱，别让父母低头。
5、一个强者要有三个基本条件：野蛮的身体，文明的头脑，不可征服的精神。
6、要想千人头上走，先得万人脚下行，世界从来不平等，你有多努力，就会有多特殊。
7、人性的本质就是，你越是做事果断、我行我素，不服就干，就越有人欣赏你；你越是老实、善良心慈手软，就越是有人欺负你。
8、你越冷血，越果断，越不拖泥带水，就越没有人敢欺负你。
9、低级的Y欲望W放纵即可获得，高级的YW克制就可获得，级的YW通过煎熬才能获得。
10、真心不如红钞票，感情只是性的追求，什么都在涨价，只有真心最廉价。
11、不要迁就任何人，失去自我做任何事情都没有意义，自信至上，禁止低头。
12、没有实力的时候不要说话，有实力的时候不需要说话。
13、时间识人，落难识心，不经一事，不懂一人，不要赌天意，不要猜人心，天意输不起，人心猜不透。
14、少听成功者放P，多听失败者经历，改变自己最快的方法就是，去做自己最害怕的事情。
15、人没资金不如鬼，汤无盐不如水，一颗好心，永远比不上一张好嘴。
16、我们对人性最大的误解就是，但凡是个人就有良心。
17、不要太在意别人说的话，因为他们有嘴，但是不一定有脑子。
18、做人要善良有尺，忍让有度，和不懂感恩的人不要联系，对得寸进尺的人露出锋芒。
19、你不磨炼自己的心性，总是害怕去经历事，被人说两句就吃不好睡不好，一点承受能力都没有，结局只有被控制的份，过度敏感，是弱者的表现。
20、自甘堕落的路上没人拦你，出人头地的途中万人阻挠，一旦倒下，摧枯拉朽，唯有向上的力量需要自己争取。
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