#佑灰wonhui[超话]#
“这次任务只需成功不许失败！”
文/俊/辉穿着淡蓝色的制服，坐在办公室里仔细听着这次任务的部署安排。
他是市局里最年轻的刑警，天赋异禀，前途不可限量。
这次的任务是打击一个潜逃多年的大/毒/枭。毒/枭对警方的行动了如指掌，每次都能成功脱身。警方这边无故牺牲了很多人，而罪魁祸首每次都在案发现场留下一个“O”。
没人知道这是什么意思，是字母还是数字，还是一个单纯的形状。无数专家试图对这个信号进行破解，却没有人成功。
最后，警察给这个毒/枭的代号定为“零号犯人”。
“这是个月亮。”在某一次行动失败后，圆圈的旁边写着这么一行字。
全局上下都因为这句话处在极度恐慌中——对手的势力早已渗透进警方内部。
文/俊/辉痛恨毒/贩。没人知道，这个性格沉着冷静，礼貌疏离的刑警，曾经有一个爱人，而他亲眼看着爱人被这些人抓去。活不见人，死不见尸。
午夜梦回中，他都能看见爱人的笑脸。
现在，是时候为爱人复仇了。
行动刚开始很顺利，警方拦截了交易地点。正当他们要功成身退的时候，“嘭”地一声巨响，炸弹炸开，无数灰尘飞溅，胜利的号角变成了死亡的终点。
文/俊/辉在爆炸过程中晕了过去。
再次醒来，已是黑夜，他在一个陌生的地方，远处传来几声狼嚎。
是在山间，他的手脚却没有被绑住，可以行动自如。待眼睛适应了黑暗，才发现不远处站着一个人。
那人带着兜帽，脸隐匿在黑暗中看不真切。但那个身影，文/俊/辉认识，下午，他亲眼看着这个穿着连帽卫衣，带着围脖遮住脸，一身全黑的人按下了爆炸的按钮。
想必他就是大名鼎鼎的零号犯人。
文/俊/辉想也没想，冲过去给了那人一拳，却被那人轻松躲过。
两人扭打在一起，但文/俊/辉一天滴水未进，没过多久就体力不支。
他被那人压在身下，按住了脖子。
窒息感让眼前的一切都逐渐有了重影。
“要死了么……”他这么想着，觉得自己再无力反抗。
可是，可是他还没有给爱人报仇。
想到这，文/俊/辉的眼神变得清明，身体突然有了动力，竭力一翻，他把罪犯压在了身下。
皓月当空，他拿下了那人的兜帽，皎洁的月光照出了他日思夜想的脸。
全/圆/佑的笑容带着血沫，温柔如香醇的红酒。
他抚上文/俊/辉呆愣的脸庞。
“宝贝，刚刚是想到我了么？”
“这次任务只需成功不许失败！”
文/俊/辉穿着淡蓝色的制服，坐在办公室里仔细听着这次任务的部署安排。
他是市局里最年轻的刑警，天赋异禀，前途不可限量。
这次的任务是打击一个潜逃多年的大/毒/枭。毒/枭对警方的行动了如指掌，每次都能成功脱身。警方这边无故牺牲了很多人，而罪魁祸首每次都在案发现场留下一个“O”。
没人知道这是什么意思，是字母还是数字，还是一个单纯的形状。无数专家试图对这个信号进行破解，却没有人成功。
最后，警察给这个毒/枭的代号定为“零号犯人”。
“这是个月亮。”在某一次行动失败后，圆圈的旁边写着这么一行字。
全局上下都因为这句话处在极度恐慌中——对手的势力早已渗透进警方内部。
文/俊/辉痛恨毒/贩。没人知道，这个性格沉着冷静，礼貌疏离的刑警，曾经有一个爱人，而他亲眼看着爱人被这些人抓去。活不见人，死不见尸。
午夜梦回中，他都能看见爱人的笑脸。
现在，是时候为爱人复仇了。
行动刚开始很顺利，警方拦截了交易地点。正当他们要功成身退的时候，“嘭”地一声巨响，炸弹炸开，无数灰尘飞溅，胜利的号角变成了死亡的终点。
文/俊/辉在爆炸过程中晕了过去。
再次醒来，已是黑夜，他在一个陌生的地方，远处传来几声狼嚎。
是在山间，他的手脚却没有被绑住，可以行动自如。待眼睛适应了黑暗，才发现不远处站着一个人。
那人带着兜帽，脸隐匿在黑暗中看不真切。但那个身影，文/俊/辉认识，下午，他亲眼看着这个穿着连帽卫衣，带着围脖遮住脸，一身全黑的人按下了爆炸的按钮。
想必他就是大名鼎鼎的零号犯人。
文/俊/辉想也没想，冲过去给了那人一拳，却被那人轻松躲过。
两人扭打在一起，但文/俊/辉一天滴水未进，没过多久就体力不支。
他被那人压在身下，按住了脖子。
窒息感让眼前的一切都逐渐有了重影。
“要死了么……”他这么想着，觉得自己再无力反抗。
可是，可是他还没有给爱人报仇。
想到这，文/俊/辉的眼神变得清明，身体突然有了动力，竭力一翻，他把罪犯压在了身下。
皓月当空，他拿下了那人的兜帽，皎洁的月光照出了他日思夜想的脸。
全/圆/佑的笑容带着血沫，温柔如香醇的红酒。
他抚上文/俊/辉呆愣的脸庞。
“宝贝，刚刚是想到我了么？”
#晚安[超话]##春晚 科目三#
朋友，你会跳科目三吗？
别睡，我们一起跳
❤️❤️❤️❤️❤️❤️
江湖一笑浪滔滔
红尘尽忘了
俱往矣何足言道
苍天一笑笑不老
豪情却会了
对月饮一杯寂寥
剑起江湖恩怨
拂袖罩明月
西风叶落花谢
枕刀剑难眠
汝为山河过客
却总长叹伤离别
鬓如霜一杯浓烈
只身走过多少的岁月
看惯刀光照亮过黑夜
侠骨魔心如何来分辨
弹指一梦不过一瞬间
黄沙之中的残阳如血
多少魂魄在此地寂灭
这成败有谁来了解
江湖一笑浪滔滔
红尘尽忘了
俱往矣何足言道
苍天一笑笑不老
豪情却会了
对月饮一杯寂寥
只身走过多少的岁月
看惯刀光照亮过黑夜
侠骨魔心如何来分辨
弹指一梦不过一瞬间
黄沙之中的残阳如血
多少魂魄在此地寂灭
这成败有谁来了解
江湖一笑浪滔滔
红尘尽忘了
俱往矣何足言道
苍天一笑笑不老
豪情却会了
对月饮一杯寂寥
朋友，你会跳科目三吗？
别睡，我们一起跳
❤️❤️❤️❤️❤️❤️
江湖一笑浪滔滔
红尘尽忘了
俱往矣何足言道
苍天一笑笑不老
豪情却会了
对月饮一杯寂寥
剑起江湖恩怨
拂袖罩明月
西风叶落花谢
枕刀剑难眠
汝为山河过客
却总长叹伤离别
鬓如霜一杯浓烈
只身走过多少的岁月
看惯刀光照亮过黑夜
侠骨魔心如何来分辨
弹指一梦不过一瞬间
黄沙之中的残阳如血
多少魂魄在此地寂灭
这成败有谁来了解
江湖一笑浪滔滔
红尘尽忘了
俱往矣何足言道
苍天一笑笑不老
豪情却会了
对月饮一杯寂寥
只身走过多少的岁月
看惯刀光照亮过黑夜
侠骨魔心如何来分辨
弹指一梦不过一瞬间
黄沙之中的残阳如血
多少魂魄在此地寂灭
这成败有谁来了解
江湖一笑浪滔滔
红尘尽忘了
俱往矣何足言道
苍天一笑笑不老
豪情却会了
对月饮一杯寂寥
20231223阴阳一分为三
万事万物皆有阴阳。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。阴阳理论的源头是昼夜，所以《灵枢·卫气行》有“阳主昼，阴主夜”之论。中医的阴阳学说来自于哲学，但对其进行了创新性改造与发展，即三分阴阳而成太阴、少阴、厥阴与太阳、少阳、阳明。其中，“厥阴”“阳明”这两个名称是中医学所独有的，在中国传统文化的其他领域中基本上是看不到的，可以视为中医学独创的概念与范畴。
古人在长期的观察与实践中，发现万事万物除了阴、阳的两面之外，还有界于阴阳之间的“中介”，也就是“临界点”。如太阳照射下的阴影与明处，并不是截然分开的，明暗之间有一个非黑非白的光晕处；白天与黑夜，从太阳落山到完全的黑夜，还有一段过渡的时间；从黎明到太阳从东方升起，也有一段过渡的时间。这一“临界点”，正是事物由阴而阳、由阳而阴发展变化的“关键点”，因而提出了阴阳一分为三说。
阴阳“一分为三”，在《黄帝内经》中，首见于《素问·阴阳离合论》。其实，将阴阳“一分为三”的依据，早在《内经》中即有明确的回答。《素问·至真要大论》说：“阴阳之三也，何谓？岐伯曰：气有多少，异用也。”《素问·天元纪大论》又说：“阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。”这两段经文，告诉我们：把一阴分为三阴、一阳分为三阳的依据是阴阳气之多少。
从方法论的角度而言，世间的任何事物每时每刻都是在都处在一种“始、中、终”的三步状态时空变化之中。一阴一阳是静止的，只代表两种事物的关系与属性，而只有三阴三阳（“始、中、终”）的往复交替，自然万物才得以生生化化，万变无穷。广而言之，上与下、左与右、前与后、高与低，它们的界限是“中”。固然没有上就没有下，没有左就没有右，没有前就没有后，没有高就没有低，但如果没有“中”，又如何谈上下、左右、前后、高低呢。就人体来说，健康是人体的最佳状态，疾病则是人体机能的最差状态，但健康和疾病之间还存在一个“过渡状态”——“人体功能正常，既不代表健康，也不反映疾病，它是作为健康和疾病界限的“过渡状态”。由此可见，对人体生理状况的评价，也应一分为三。
从中医学的角度而言，仅仅固守一阴一阳及阴中有阳、阳中有阴之理，从一个层次上难以阐释清楚人的生命现象和人体的正常与异常。所以古代医家根据医学实践自身的需要，大大发展了阴阳再分阴阳的思想，把一阳分为三阳，把一阴分为三阴，这样一来，疾病不仅有阴证、阳证，还有阴阳错杂证；不仅有表证、里证，还有半表半里证；不仅有寒证、热证，还有寒热错杂证；不仅有虚证、实证，还有虚实夹杂证。这样才可以适应认识事物与疾病，对事物、疾病进行比较分类之需要。也就是说，在中医学看来，任何一个症状、舌苔、脉象，至少体现着三种病机之可能。而在中国传统文化中，“三”就是“多”。如此一来，一个症状、舌苔、脉象，就存在着多种病机之可能了。这就是将阴阳“一分为三”的真正意义之所在。
曾仕强教授是这样说的：用三分法想事情，用二分法做选择，用一分法执行。这才是最全面的思考和运用，也正是《易经》的灵活之处。这段话告诉我们，干事情、做工作，要认真贯彻落实，这就是一分法执行。发生问题、出现障碍，就要阴阳考虑，怎么做才合适？这就是二分法选择。处理事情、解决问题，就要多方考虑，兼顾彼此面子，这就是三分法兼顾。
中国文化中的“中庸之道”也包含一分为三的思想。也就是有第三种形式的存在：不A不B。如“不卑不亢”，既不谦卑也不高傲，既不采取这一端，也不采取那一端。在表达意见时采用弃权的办法也是这个意思。西方的管理思维是一分为二，它明辨是非，一定要追究对或错；东方是一分为三的，它还会寻求一个中间路线，不去追究是非，或者说也难以分清晰是非。另外双方在目的上也有差异。西方的管理目的是要解决问题，东方管理是要化解问题。化解问题和解决问题是不一样的。解决问题，有的时候会治标不治本，解决了一个问题，又会出来另外一个问题，问题越解决越多。而化解问题，就有些类似中医治病的思想。
万事万物皆有阴阳。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。阴阳理论的源头是昼夜，所以《灵枢·卫气行》有“阳主昼，阴主夜”之论。中医的阴阳学说来自于哲学，但对其进行了创新性改造与发展，即三分阴阳而成太阴、少阴、厥阴与太阳、少阳、阳明。其中，“厥阴”“阳明”这两个名称是中医学所独有的，在中国传统文化的其他领域中基本上是看不到的，可以视为中医学独创的概念与范畴。
古人在长期的观察与实践中，发现万事万物除了阴、阳的两面之外，还有界于阴阳之间的“中介”，也就是“临界点”。如太阳照射下的阴影与明处，并不是截然分开的，明暗之间有一个非黑非白的光晕处；白天与黑夜，从太阳落山到完全的黑夜，还有一段过渡的时间；从黎明到太阳从东方升起，也有一段过渡的时间。这一“临界点”，正是事物由阴而阳、由阳而阴发展变化的“关键点”，因而提出了阴阳一分为三说。
阴阳“一分为三”，在《黄帝内经》中，首见于《素问·阴阳离合论》。其实，将阴阳“一分为三”的依据，早在《内经》中即有明确的回答。《素问·至真要大论》说：“阴阳之三也，何谓？岐伯曰：气有多少，异用也。”《素问·天元纪大论》又说：“阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。”这两段经文，告诉我们：把一阴分为三阴、一阳分为三阳的依据是阴阳气之多少。
从方法论的角度而言，世间的任何事物每时每刻都是在都处在一种“始、中、终”的三步状态时空变化之中。一阴一阳是静止的，只代表两种事物的关系与属性，而只有三阴三阳（“始、中、终”）的往复交替，自然万物才得以生生化化，万变无穷。广而言之，上与下、左与右、前与后、高与低，它们的界限是“中”。固然没有上就没有下，没有左就没有右，没有前就没有后，没有高就没有低，但如果没有“中”，又如何谈上下、左右、前后、高低呢。就人体来说，健康是人体的最佳状态，疾病则是人体机能的最差状态，但健康和疾病之间还存在一个“过渡状态”——“人体功能正常，既不代表健康，也不反映疾病，它是作为健康和疾病界限的“过渡状态”。由此可见，对人体生理状况的评价，也应一分为三。
从中医学的角度而言，仅仅固守一阴一阳及阴中有阳、阳中有阴之理，从一个层次上难以阐释清楚人的生命现象和人体的正常与异常。所以古代医家根据医学实践自身的需要，大大发展了阴阳再分阴阳的思想，把一阳分为三阳，把一阴分为三阴，这样一来，疾病不仅有阴证、阳证，还有阴阳错杂证；不仅有表证、里证，还有半表半里证；不仅有寒证、热证，还有寒热错杂证；不仅有虚证、实证，还有虚实夹杂证。这样才可以适应认识事物与疾病，对事物、疾病进行比较分类之需要。也就是说，在中医学看来，任何一个症状、舌苔、脉象，至少体现着三种病机之可能。而在中国传统文化中，“三”就是“多”。如此一来，一个症状、舌苔、脉象，就存在着多种病机之可能了。这就是将阴阳“一分为三”的真正意义之所在。
曾仕强教授是这样说的：用三分法想事情，用二分法做选择，用一分法执行。这才是最全面的思考和运用，也正是《易经》的灵活之处。这段话告诉我们，干事情、做工作，要认真贯彻落实，这就是一分法执行。发生问题、出现障碍，就要阴阳考虑，怎么做才合适？这就是二分法选择。处理事情、解决问题，就要多方考虑，兼顾彼此面子，这就是三分法兼顾。
中国文化中的“中庸之道”也包含一分为三的思想。也就是有第三种形式的存在：不A不B。如“不卑不亢”，既不谦卑也不高傲，既不采取这一端，也不采取那一端。在表达意见时采用弃权的办法也是这个意思。西方的管理思维是一分为二，它明辨是非，一定要追究对或错；东方是一分为三的，它还会寻求一个中间路线，不去追究是非，或者说也难以分清晰是非。另外双方在目的上也有差异。西方的管理目的是要解决问题，东方管理是要化解问题。化解问题和解决问题是不一样的。解决问题，有的时候会治标不治本，解决了一个问题，又会出来另外一个问题，问题越解决越多。而化解问题，就有些类似中医治病的思想。
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