让我们聊聊推理作家（38）——叶真中显
（2013年以《死亡护理师》获日本推理文学大奖新人奖出道）
叶真中显也是评价很高的一位作家，正当红的新锐社会派旗手。最开始他其实是写儿童文学的，转型写社会派推理后的第一本《死亡护理师》就大获成功，后续也是精品频出，近年的《绝叫》和《blue》都好评如潮。
叶真中显的大部分作品，都构筑了一个充满了真实感和历史感的背景，并以此为底色描绘了日本底层的小人物们在大时代裹挟下的挣扎和覆灭，本身视野就比较高。而作品长长的时间跨度，更是带来了非常浓厚的时代感，使得整部作品的格局一下子更加出挑。而且他作品中表现的社会问题，复杂多样又都直击痛点，基本上每个读者都能找到让自己深思的点。
深度的社会意义只是他作品受欢迎的一部分原因，另一方面其实这是一位非常天赋型的作家，不管是写作技巧还是叙事方法，文笔文采还是角色安排，都极为出色。他用这些很自然地化解了社会派作品枯燥的问题，并且赋予了其很高的推理性，这点更为难得。还有一点我个人比较欣赏的地方，在于他作品里对于细节的讲究和恰到好处的留白，后劲很足。
《绝叫》：超级大热作，通过一名女性起伏的一生，回望了整个昭和末期和平成时代的风貌和阴影。三线叙述，全视角体验，无论从文学性，悬疑性，社会性哪一方面，都成熟得无可挑剔，很有大师之风。尤其是第二人称部分的描写和设置，实在是非常天才的作品。
《blue》：这本没有《绝叫》那么犀利，不过也是很值得一看的，讨论的议题更庞大和复杂了。优点在于用“碎片化”的叙述模式来展示人物的人生轨迹，更多的视角使得故事的群像感很浓，体现的悲悯感更重一些，但是也因为这点导致推理度不太够。
（2013年以《死亡护理师》获日本推理文学大奖新人奖出道）
叶真中显也是评价很高的一位作家，正当红的新锐社会派旗手。最开始他其实是写儿童文学的，转型写社会派推理后的第一本《死亡护理师》就大获成功，后续也是精品频出，近年的《绝叫》和《blue》都好评如潮。
叶真中显的大部分作品，都构筑了一个充满了真实感和历史感的背景，并以此为底色描绘了日本底层的小人物们在大时代裹挟下的挣扎和覆灭，本身视野就比较高。而作品长长的时间跨度，更是带来了非常浓厚的时代感，使得整部作品的格局一下子更加出挑。而且他作品中表现的社会问题，复杂多样又都直击痛点，基本上每个读者都能找到让自己深思的点。
深度的社会意义只是他作品受欢迎的一部分原因，另一方面其实这是一位非常天赋型的作家，不管是写作技巧还是叙事方法，文笔文采还是角色安排，都极为出色。他用这些很自然地化解了社会派作品枯燥的问题，并且赋予了其很高的推理性，这点更为难得。还有一点我个人比较欣赏的地方，在于他作品里对于细节的讲究和恰到好处的留白，后劲很足。
《绝叫》：超级大热作，通过一名女性起伏的一生，回望了整个昭和末期和平成时代的风貌和阴影。三线叙述，全视角体验，无论从文学性，悬疑性，社会性哪一方面，都成熟得无可挑剔，很有大师之风。尤其是第二人称部分的描写和设置，实在是非常天才的作品。
《blue》：这本没有《绝叫》那么犀利，不过也是很值得一看的，讨论的议题更庞大和复杂了。优点在于用“碎片化”的叙述模式来展示人物的人生轨迹，更多的视角使得故事的群像感很浓，体现的悲悯感更重一些，但是也因为这点导致推理度不太够。
润人说在纽约第一次感受不夜城，评论区一片欢乐的海洋
有个润人，在某短视频平台上发了一段美国纽约的视频，感叹说他第一次来到纽约，终于感受到为什么叫不夜城。
润人这话说的好象它在中国时看不到不夜城的，看不到中国城市的辉煌灯火似的。
中国城市的不夜城水准，比纽约不知高到哪去了。
一个中国女孩敢独自一人在凌晨二三点出来吃美食，敢独自一人行走在大街上，而不用担心安全问题。
美国的女孩敢吗？纽约能吗？
这显然又是润人对美国的跪舔。
其实这是古墓级的公知话术了，说看一个国家发达与否就看这个国家的夜景，如果它的夜晚灯火辉煌，那这个国家必定繁荣。
公知还列出太空视角下地球上各国家地区的夜晚灯火辉煌的程度，并以此推定是否繁荣、是否自由、是否幸福。
可是，随着中国的灯光越来越亮、中国的夜景越发美丽并且超越美国之后，公知们来了一句“那要看人口密度”后，就再不说了。
至今都不敢再玩儿这个话术，毕竟那是直接自己打自己的脸。
所以，现在有润人又玩起这个话术，当然就是自己打自己的脸喽。
还有很重要的一点，就是润人在吹捧纽约的不夜之城时，显然没有说明纽约夜间的灯火辉煌只属于富人区，穷人区可是漆黑一片，而且富人区、穷人区之间有一条明显地分界线。
润人更没有说的一个真相是，纽约的夜间虽然灯火辉煌、虽然是个不夜城，可是纽约人敢在灯火辉煌之下逛纽约的大街吗？纽约的女孩敢一个在凌晨二三点钟独行吗？
其实呢， 公知和润人早就改变话术了，而且一下子就改到这一话术的北面了。
比如一个在英国的女润人曾经说：“看一个国家发达与否，不是看他有多少高楼大厦。而是去看乡村，乡村越干净美丽，生活惬意，这个国家越发达。多少人活一辈子也不理解这句话的意义！此图拍于英国乡村。”最后，润人还特别附上了英国的米字旗。
去年，还有一大批的学者、律师、大V组团炒作一个通稿，意思是一个国家的大楼建的越多这个国家越不文明。
所以，在公知早就不敢再玩儿这个话术的时候，在公知们都集体转向的时候，这个去了纽约的润人玩儿这个话术，就让自己变成了一个笑话。
网友们则纷纷用几乎是公知的原话来嘲笑这个润人，以魔法打败魔法，于是乎留言区就变成了一片欢乐的海洋。
文明不是高楼大厦亮如白昼。纽约夜空的每一盏灯亮一下，就意味着南美亚马逊丛林烧掉一棵树。
一个国家的强大，不是看高楼建的有多少，GDP有多高，而是底层人民的生活的怎么样！在这大雪铺地寒冷的冬天里，帐篷的保暖效果才是指标。
美国流浪汉叹息，纽约的大厦和路灯和我有关系吗？和我在极寒天气里在帐篷里冻的发抖有关系吗？
一个国家的文明程度，不在于它有多少不夜城，在于下雨时街道会不会被淹。
我不要大国不夜城，只要小民不住帐篷。
我不在乎什么大国崛起，只在乎小民尊严。想想纽约水灾、夏威夷山火里死亡的人民，时代的一滴水、一点火，都是他们的水火浩劫。
美国漫天的灯火你慢些走，等等你帐篷里的人民。
真正的强大不是征服全世界，而是枪口不对准人民。
纽约的不夜城，看他敢不敢出去逛逛夜景
你又是怎么看的呢？
有个润人，在某短视频平台上发了一段美国纽约的视频，感叹说他第一次来到纽约，终于感受到为什么叫不夜城。
润人这话说的好象它在中国时看不到不夜城的，看不到中国城市的辉煌灯火似的。
中国城市的不夜城水准，比纽约不知高到哪去了。
一个中国女孩敢独自一人在凌晨二三点出来吃美食，敢独自一人行走在大街上，而不用担心安全问题。
美国的女孩敢吗？纽约能吗？
这显然又是润人对美国的跪舔。
其实这是古墓级的公知话术了，说看一个国家发达与否就看这个国家的夜景，如果它的夜晚灯火辉煌，那这个国家必定繁荣。
公知还列出太空视角下地球上各国家地区的夜晚灯火辉煌的程度，并以此推定是否繁荣、是否自由、是否幸福。
可是，随着中国的灯光越来越亮、中国的夜景越发美丽并且超越美国之后，公知们来了一句“那要看人口密度”后，就再不说了。
至今都不敢再玩儿这个话术，毕竟那是直接自己打自己的脸。
所以，现在有润人又玩起这个话术，当然就是自己打自己的脸喽。
还有很重要的一点，就是润人在吹捧纽约的不夜之城时，显然没有说明纽约夜间的灯火辉煌只属于富人区，穷人区可是漆黑一片，而且富人区、穷人区之间有一条明显地分界线。
润人更没有说的一个真相是，纽约的夜间虽然灯火辉煌、虽然是个不夜城，可是纽约人敢在灯火辉煌之下逛纽约的大街吗？纽约的女孩敢一个在凌晨二三点钟独行吗？
其实呢， 公知和润人早就改变话术了，而且一下子就改到这一话术的北面了。
比如一个在英国的女润人曾经说：“看一个国家发达与否，不是看他有多少高楼大厦。而是去看乡村，乡村越干净美丽，生活惬意，这个国家越发达。多少人活一辈子也不理解这句话的意义！此图拍于英国乡村。”最后，润人还特别附上了英国的米字旗。
去年，还有一大批的学者、律师、大V组团炒作一个通稿，意思是一个国家的大楼建的越多这个国家越不文明。
所以，在公知早就不敢再玩儿这个话术的时候，在公知们都集体转向的时候，这个去了纽约的润人玩儿这个话术，就让自己变成了一个笑话。
网友们则纷纷用几乎是公知的原话来嘲笑这个润人，以魔法打败魔法，于是乎留言区就变成了一片欢乐的海洋。
文明不是高楼大厦亮如白昼。纽约夜空的每一盏灯亮一下，就意味着南美亚马逊丛林烧掉一棵树。
一个国家的强大，不是看高楼建的有多少，GDP有多高，而是底层人民的生活的怎么样！在这大雪铺地寒冷的冬天里，帐篷的保暖效果才是指标。
美国流浪汉叹息，纽约的大厦和路灯和我有关系吗？和我在极寒天气里在帐篷里冻的发抖有关系吗？
一个国家的文明程度，不在于它有多少不夜城，在于下雨时街道会不会被淹。
我不要大国不夜城，只要小民不住帐篷。
我不在乎什么大国崛起，只在乎小民尊严。想想纽约水灾、夏威夷山火里死亡的人民，时代的一滴水、一点火，都是他们的水火浩劫。
美国漫天的灯火你慢些走，等等你帐篷里的人民。
真正的强大不是征服全世界，而是枪口不对准人民。
纽约的不夜城，看他敢不敢出去逛逛夜景
你又是怎么看的呢？
恭祝太乙救苦天尊圣诞！[作揖][作揖][作揖]
作为先天尊神，本无所谓生于何日，其所示现之生日，皆为表道法之意，之所以选在十一月，实在大有深意存焉。
太乙救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”、“太一救苦天尊”、“十方救苦天尊”、“青玄九阳上帝”等号，简称救苦天尊。尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，为道教中拯救生人苦难、超度已逝亡魂之最尊最贵之神。
传称，人如遇到苦难，至心称诵太乙救苦天尊圣号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。
太乙救苦天尊可引渡受苦亡魂往生，对积德行善、晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。与大惠真人、救苦真人合称东方三圣。
道经记载，太乙救苦天尊的诞辰为农历十一月十一日。作为先天尊神，本无所谓生于何日，其所示现之生日，皆为表道法之意，之所以选在十一月，实在大有深意存焉。
十一月即冬月，在中国古代历法中为一年之始。《史记》卷二十五《律书》说：“十一月也，律中黄钟。黄钟者，阳气踵黄泉而出也。”这是说，十一月如同代表阳律的黄钟，其时阳气聚于下，阴气盛于上，万物萌聚于黄泉之下，它象征着阳气刚刚冲破重阴自然萌发之相，也象征着十一月物候与气象刚刚开始萌发的自然规律。
在中国传统干支纪月法中，每个月的纪月地支均固定，其中十一月地支为子。子位于十二地支之首，代表万物之始。故而，太乙救苦天尊诞于十一月有表征生命之始的意义。
只要众生持念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，使万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。#恭祝太乙救苦天尊圣诞#
作为先天尊神，本无所谓生于何日，其所示现之生日，皆为表道法之意，之所以选在十一月，实在大有深意存焉。
太乙救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”、“太一救苦天尊”、“十方救苦天尊”、“青玄九阳上帝”等号，简称救苦天尊。尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，为道教中拯救生人苦难、超度已逝亡魂之最尊最贵之神。
传称，人如遇到苦难，至心称诵太乙救苦天尊圣号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。
太乙救苦天尊可引渡受苦亡魂往生，对积德行善、晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。与大惠真人、救苦真人合称东方三圣。
道经记载，太乙救苦天尊的诞辰为农历十一月十一日。作为先天尊神，本无所谓生于何日，其所示现之生日，皆为表道法之意，之所以选在十一月，实在大有深意存焉。
十一月即冬月，在中国古代历法中为一年之始。《史记》卷二十五《律书》说：“十一月也，律中黄钟。黄钟者，阳气踵黄泉而出也。”这是说，十一月如同代表阳律的黄钟，其时阳气聚于下，阴气盛于上，万物萌聚于黄泉之下，它象征着阳气刚刚冲破重阴自然萌发之相，也象征着十一月物候与气象刚刚开始萌发的自然规律。
在中国传统干支纪月法中，每个月的纪月地支均固定，其中十一月地支为子。子位于十二地支之首，代表万物之始。故而，太乙救苦天尊诞于十一月有表征生命之始的意义。
只要众生持念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，使万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。#恭祝太乙救苦天尊圣诞#
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