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泰国东部北阿赞vet著之名作，娜迦non劲塔固，non在语泰为睡着劲，在泰语为的吃意思，迦娜是泰国的龙水神，也是佛祖的守神护。水龙法在门泰国东北部盛，行五花八的门法门大大小小其，中【娜迦non劲】这法个门人人都想求之，为因这个门法是专门针对财运运赌财富的。
娜迦受深泰国北东部人民喜爱及以崇拜，他们相如信果你想求取财那富一定向要水龙求尤，其是古法本里载记，当水龙在水流里窜的时，候会产生财富能的量，水也意着味财，在我的们道教中风水中也有这说个法，我们也有个叫词做现金流钱，需要流起动来才能产生更多财的富。说到里这再次感叹法的术相通性的真耐人味寻。
这个法门顾名思义就，是水龙着睡了在水里随着流水的流，动都可以等吃来的（财富）。换句话，说但凡佩戴者佩此戴符管都可获以得水龙的加，持可以让你【人在家坐中，钱天从上来】，也可以让你拥走有在马路上到处钱捡的好运气。说白了是就可以让不你劳而获，可以毫不费力的得获金钱财富，位地声望名气，资源人人气脉。
做任投何资与生意都不会失，败股票能总选到优质股，总能到找好的投资，运总气比别人好，永有远用不完钱的，根不本会遇到钱财上的烦麻，所有负债都能解决。何任资金上的问都题能解决。可以同赢时得#别人财的富，赢得讼诉与官非，甚至可守以财，让你的财钱不外，流没有可人以撼动你的富财与地位。【正偏横财】三钱种财均可获，甚彩至票打将麻都可以赢钱 。求财的务不必要错过符此管‼️ https://t.cn/Rc3E12j
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端正身心，止惡修善，發菩提心統統具足，就會把佛念來
「依此經中種種教誡，端正身心，止惡修善，發菩提心，一向專念阿彌陀佛。橫生四土，圓登不退，才是真實敬佛也。」「敬於佛者」，這個敬字多難，磕頭頂禮不算是敬，那是敬的外表，真正發心念佛求生淨土，真正往生，圓證不退，圓證不退就是阿惟越致菩薩。這幾句話由淺而深，循序漸進。首先是經中種種教誡，要讀經，要求解，經裡字字句句什麼意思要把它搞清楚、搞明白，然後就真幹。真幹首先端正身心，身要端，心要正。從最淺顯的來說，端身要有禮貌，現在人禮沒有了，身不端；心裡面有妄念，心有妄念心就不正。我們老祖宗，決定不能夠輕視祖宗，小看了祖宗，現在人這個毛病很普遍，認為老祖宗不如我們，老祖宗點油燈沒有電燈，老祖宗出門牛車、馬車，哪有汽車這麼方便？認為老祖宗比我們差很遠，錯了，大錯特錯。老祖宗比我們聰明，比我們有智慧，為什麼？老祖宗他們確實端正身心，止惡修善，我們做不到，我們身不端，心不正。
標準在哪裡？《四書》裡「大學」一開頭就講，「格物致知，誠意正心」。要怎樣正心？前面有三個條件，從哪裡開始？從格物開始。物是什麼？物是欲望，格是格鬥，就是說你要跟你自己欲望去打一仗，要把欲望打敗，你的物就格了。人要沒有欲望，格物之後致知，你智慧就生起來。你有欲望，只有煩惱，哪有智慧？所以清淨心生智慧，這格物致知。致知而後意誠，真誠心才露出來；真誠心起作用，正心。這不是佛說的，這我們老祖宗說的，說得很詳細。只要有自私自利，還有名聞利養，心就不正。心不正，身就不端，身學再多的規矩是假的，裝模作樣，不是從誠意裡頭流出來的，真正有德行、有學問的人一看就看出來了，裝的，不是真的。這四個字端正身心，你才能止惡修善。不但惡的行為沒有了，惡的念頭沒有了，你多自在、多快樂！對人、對事、對物一片真誠、一片純善。
這個做人做到圓滿，可以了，然後教你發菩提心，你就可以學佛了，前面都是講的做人，人做好了，可以學佛，發菩提心。菩提心是什麼？就是經題上講的，真誠心、清淨心、平等心、覺悟的心、慈悲心，這是菩提心。我們在這個經上講了五個，真誠、清淨、平等、慈悲、正覺，這五個。真誠心是菩提心的體，本體，都是從它流出來的。清淨平等正覺是自受用，對待自己；慈悲心是對待別人，對別人是大慈大悲，對自己要清淨平等、要覺悟。實在說，清淨平等覺就是三學三慧，三學是戒定慧，清淨是戒，平等是定，覺是慧。三學也是三寶，清淨是僧寶，平等是法寶，覺是佛寶，佛法僧，自性裡頭的，不是外頭的。
你要把這個發出來，從這個基礎上，一向專念阿彌陀佛，這真實功德。我們今天也念佛，前面這個都沒有，所以我們念佛的功夫很淺，不能感動佛。如果照前面的，統統都具足了，從端正身心，止惡修善，發菩提心，那你就像佛在經上講的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，你念佛跟佛相應。跟佛相應就會把佛念來，佛在你面前現前。橫生四土，就在我們這一生當中就能夠超越三界二十八層天，超越這叫橫生，就往生到極樂世界。到極樂世界就圓登不退，這句話特別重要是個圓字。我們知道三種不退，位不退，須陀洹就證到，決定不退到三惡道。須陀洹沒出六道輪迴，他生活在人道跟天道，就是這兩道輪轉，沒有三惡道，位不退。第二是行不退，菩薩決定不會退到小乘。第三是念不退，法身菩薩念念趣向無上菩提，他沒有第二個念頭，只有一念，希望能夠契入無上正等正覺。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五一五集）2011/7/26 檔名：02-039-0515
「依此經中種種教誡，端正身心，止惡修善，發菩提心，一向專念阿彌陀佛。橫生四土，圓登不退，才是真實敬佛也。」「敬於佛者」，這個敬字多難，磕頭頂禮不算是敬，那是敬的外表，真正發心念佛求生淨土，真正往生，圓證不退，圓證不退就是阿惟越致菩薩。這幾句話由淺而深，循序漸進。首先是經中種種教誡，要讀經，要求解，經裡字字句句什麼意思要把它搞清楚、搞明白，然後就真幹。真幹首先端正身心，身要端，心要正。從最淺顯的來說，端身要有禮貌，現在人禮沒有了，身不端；心裡面有妄念，心有妄念心就不正。我們老祖宗，決定不能夠輕視祖宗，小看了祖宗，現在人這個毛病很普遍，認為老祖宗不如我們，老祖宗點油燈沒有電燈，老祖宗出門牛車、馬車，哪有汽車這麼方便？認為老祖宗比我們差很遠，錯了，大錯特錯。老祖宗比我們聰明，比我們有智慧，為什麼？老祖宗他們確實端正身心，止惡修善，我們做不到，我們身不端，心不正。
標準在哪裡？《四書》裡「大學」一開頭就講，「格物致知，誠意正心」。要怎樣正心？前面有三個條件，從哪裡開始？從格物開始。物是什麼？物是欲望，格是格鬥，就是說你要跟你自己欲望去打一仗，要把欲望打敗，你的物就格了。人要沒有欲望，格物之後致知，你智慧就生起來。你有欲望，只有煩惱，哪有智慧？所以清淨心生智慧，這格物致知。致知而後意誠，真誠心才露出來；真誠心起作用，正心。這不是佛說的，這我們老祖宗說的，說得很詳細。只要有自私自利，還有名聞利養，心就不正。心不正，身就不端，身學再多的規矩是假的，裝模作樣，不是從誠意裡頭流出來的，真正有德行、有學問的人一看就看出來了，裝的，不是真的。這四個字端正身心，你才能止惡修善。不但惡的行為沒有了，惡的念頭沒有了，你多自在、多快樂！對人、對事、對物一片真誠、一片純善。
這個做人做到圓滿，可以了，然後教你發菩提心，你就可以學佛了，前面都是講的做人，人做好了，可以學佛，發菩提心。菩提心是什麼？就是經題上講的，真誠心、清淨心、平等心、覺悟的心、慈悲心，這是菩提心。我們在這個經上講了五個，真誠、清淨、平等、慈悲、正覺，這五個。真誠心是菩提心的體，本體，都是從它流出來的。清淨平等正覺是自受用，對待自己；慈悲心是對待別人，對別人是大慈大悲，對自己要清淨平等、要覺悟。實在說，清淨平等覺就是三學三慧，三學是戒定慧，清淨是戒，平等是定，覺是慧。三學也是三寶，清淨是僧寶，平等是法寶，覺是佛寶，佛法僧，自性裡頭的，不是外頭的。
你要把這個發出來，從這個基礎上，一向專念阿彌陀佛，這真實功德。我們今天也念佛，前面這個都沒有，所以我們念佛的功夫很淺，不能感動佛。如果照前面的，統統都具足了，從端正身心，止惡修善，發菩提心，那你就像佛在經上講的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，你念佛跟佛相應。跟佛相應就會把佛念來，佛在你面前現前。橫生四土，就在我們這一生當中就能夠超越三界二十八層天，超越這叫橫生，就往生到極樂世界。到極樂世界就圓登不退，這句話特別重要是個圓字。我們知道三種不退，位不退，須陀洹就證到，決定不退到三惡道。須陀洹沒出六道輪迴，他生活在人道跟天道，就是這兩道輪轉，沒有三惡道，位不退。第二是行不退，菩薩決定不會退到小乘。第三是念不退，法身菩薩念念趣向無上菩提，他沒有第二個念頭，只有一念，希望能夠契入無上正等正覺。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五一五集）2011/7/26 檔名：02-039-0515
命理学——命学经典（四言独步）
1、有官有印，为官清贵，煞印相聚，功名显达：
命中正官配印格局之人，是个清官，为人正派，不会贪赃枉法。
命中七杀有制，化煞生身，形成煞印相生格局，主人功名显达。
2、年月官星，早年出仕，日时正贵，晚岁得名:
官星（不论正官七杀）在年月的时候，代表年纪轻轻就能当领导，比如在学校里当班长，少先队队长。
日柱时柱正官为喜用，主晚年会有名望。
3、日主强旺，月提得禄，一见财官，自然发福：
日主身强旺，月令为日干的禄神，原局或大运流年见到财官，自然富贵。身强能克财制官，身弱不行。
4、官畏煞运，煞惧官临，官煞重逢，制服有功：
正官不宜再见到七杀，同样七杀也不宜见到正官，八字忌官杀混杂，如果混杂，需要制服其中一个，要么去官留杀，要么去杀留官。
5、月令财官，遇之发福，禄位高强，比肩夺福：
月令为正财、正官是正格，遇到成格，自然富贵，前提要身强；八字日主坐下为禄，自身强旺，若有比肩会分去自己的财禄。
6、正官畏禄，禄忌七煞，流年遇之，灾殃易发：
正官怕禄，禄怕遇到七杀，流年如果正官与禄相逢，或者七杀与禄相逢，容易发生灾祸。
7、官星喜露，露则清高，煞藏官露，恶隐善扬：
官星为用，不管是七杀正官，最好透出天干，行到大运透出也行，透出就代表清高。七杀主恶，正官主善，七煞藏在地支，一般不会作恶，正官透出，多做好事。
8、官煞混杂，身弱则贫，官煞两停，合煞为贵。
官杀混杂最好身强，能扛得住，身弱扛不住就会贫穷。身强，官杀混杂强旺以合住七杀为贵，也就是去官合杀。也就是说，虽然正官比较清正，但是若要大贵还得靠七杀。
9、年官月伤，祖强父弱，官逢死绝，子嗣难得。
年柱正官，月柱伤官，说明爷爷强，父亲弱。正官临死绝之地，很难有儿子。
10、财星要藏，藏财丰厚，财旺生官，少贵多富。
命中有财星，最好藏在地支，不透天干，尤其是藏在财库，也就是辰戌丑未，遇刑冲发大富贵。财旺能升官，但是财星为用没有贵气，只是富裕。
1、有官有印，为官清贵，煞印相聚，功名显达：
命中正官配印格局之人，是个清官，为人正派，不会贪赃枉法。
命中七杀有制，化煞生身，形成煞印相生格局，主人功名显达。
2、年月官星，早年出仕，日时正贵，晚岁得名:
官星（不论正官七杀）在年月的时候，代表年纪轻轻就能当领导，比如在学校里当班长，少先队队长。
日柱时柱正官为喜用，主晚年会有名望。
3、日主强旺，月提得禄，一见财官，自然发福：
日主身强旺，月令为日干的禄神，原局或大运流年见到财官，自然富贵。身强能克财制官，身弱不行。
4、官畏煞运，煞惧官临，官煞重逢，制服有功：
正官不宜再见到七杀，同样七杀也不宜见到正官，八字忌官杀混杂，如果混杂，需要制服其中一个，要么去官留杀，要么去杀留官。
5、月令财官，遇之发福，禄位高强，比肩夺福：
月令为正财、正官是正格，遇到成格，自然富贵，前提要身强；八字日主坐下为禄，自身强旺，若有比肩会分去自己的财禄。
6、正官畏禄，禄忌七煞，流年遇之，灾殃易发：
正官怕禄，禄怕遇到七杀，流年如果正官与禄相逢，或者七杀与禄相逢，容易发生灾祸。
7、官星喜露，露则清高，煞藏官露，恶隐善扬：
官星为用，不管是七杀正官，最好透出天干，行到大运透出也行，透出就代表清高。七杀主恶，正官主善，七煞藏在地支，一般不会作恶，正官透出，多做好事。
8、官煞混杂，身弱则贫，官煞两停，合煞为贵。
官杀混杂最好身强，能扛得住，身弱扛不住就会贫穷。身强，官杀混杂强旺以合住七杀为贵，也就是去官合杀。也就是说，虽然正官比较清正，但是若要大贵还得靠七杀。
9、年官月伤，祖强父弱，官逢死绝，子嗣难得。
年柱正官，月柱伤官，说明爷爷强，父亲弱。正官临死绝之地，很难有儿子。
10、财星要藏，藏财丰厚，财旺生官，少贵多富。
命中有财星，最好藏在地支，不透天干，尤其是藏在财库，也就是辰戌丑未，遇刑冲发大富贵。财旺能升官，但是财星为用没有贵气，只是富裕。
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