《感二鸟赋》

【唐】韩愈 

贞元十一年，五月戊辰，愈东归。

癸酉，自潼关出，息于河之阴。

时始去京师，有不遇时之叹。

见行有笼白乌、白鸜鹆而西者，号于道曰：“某土之守某官，使使者进于天子。”东西行者皆避路，莫敢正目焉。
　　因窃自悲，幸生天下无事时，承先人之遗业，不识干戈、耒耜、攻守、耕获之勤，读书著文，自七岁至今，凡二十二年。

其行已不敢有愧于道，其闲居思念前古当今之故，亦仅志其一二大者焉。

选举于有司，与百十人偕进退，曾不得名荐书，齿下士于朝，以仰望天子之光明。

今是鸟也，惟以羽毛之异，非有道德智谋、承顾问、赞教化者，乃反得蒙采擢荐进，光耀如此。
故为赋以自悼，且明夫遭时者，虽小善必达，不遭时者，累善无所容焉。

其辞曰： 　　吾何归乎！吾将既行而后思。
诚不足以自存，苟有食其从之。

出国门而东鹜，触白日之隆景；时返顾以流涕，念西路之羌永。

过潼关而坐息，窥黄流之奔猛；感二鸟之无知，方蒙恩而入幸；惟进退之殊异，增余怀之耿耿；彼中心之何嘉？徒外饰焉是逞。

余生命之湮厄，曾二鸟之不如？汩东西与南北，恒十年而不居；辱饱食其有数，况荣名于荐书；时所好之为贤，庸有谓余之非愚？昔殷之高宗，得良弼于宵寐；孰左右者为之先？信天同而神比。

及时运之未来，或两求而莫致。

虽家到而户说，只以招尤而速累。
　

盖上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人，独怊怅于无位？惟得之而不能，乃鬼神之所戏；幸年岁之未暮，庶无羡于斯类。

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《黄檗山断际禅师传心法要》集序
河东裴休集并序

有大禅师，法讳希运，住洪州高安县黄檗山鹫峰下，乃曹溪六祖之嫡孙，西堂百丈之法侄。独佩最上乘离文字之印，唯传一心，更无别法，心体亦空，万缘俱寂，如大日轮升虚空中，光明照曜净无纤埃。证之者，无新旧，无浅深；说之者，不立义解，不立宗主，不开户牖，直下便是，动念即乖，然后为本佛。故其言简，其理直，其道峻，其行孤。四方学徒望山而趋，睹相而悟，往来海众常千余人。予会昌二年廉于钟陵，自山迎至州，憩龙兴寺，旦夕问道。大中二年廉于宛陵，复去礼迎至所部，安居开元寺，旦夕受法。退而纪之，十得一二，佩为心印，不敢发扬。今恐入神精义不闻于未来，遂出之，授门下僧大舟法建，归旧山之广唐寺，问长老法众，与往日常所亲闻，同异如何也！
唐大中十一年（公元857）十一月初八日序。
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