入坑体验之所以这么丝滑舒适大概是因为总忍不住把两段追星体验来回地对比。
去年搞前妻姐的时候真的是把最柔软的心掏出来在刀锋上来回来回地割，犹如赤着脚在布满玻璃碴的地面强行地奔跑，无论多自甘堕落乐在其中，总是有一种前妻那种近乎执拗的悲壮感，当然这情绪又因为整个圈子都弥漫着这种“正确”的悲壮而被不断放大。
前妻的叛逆期来得很晚，三十岁之前都是乖乖女（现在回看其实是一款80后共通的成长经验，但贝拉摇因为是80初所以更晚些和自由的思潮相碰撞，时间刚好对的上）我在赛博碎片聚落地无比费力翻找她十多岁、二十多岁时不是作为“好孩子”“完美女儿”而是完全作为她自己的珍贵碎片。这样的记录少之又少，时间又相隔太远，每翻到一片我就视若珍宝地搂进怀中紧紧贴在心口处，也不管自己是否被割伤了。
反复重复这个动作后，我简直成了考古的天才………在半梦半醒间饮鸩止渴。这是一种不再需要担心是一厢情愿（因为确实已然百分百地是一款一厢情愿了）的灵魂共振，我自以为离前妻姐有趣的灵魂已经站得很近很近，但二十岁的年龄差和两隔天地的事实都让我很难很难才能够做到……像站在迷雾森林里。
再说回小君君——啊真是的……一说到这个女人总忍不住心软得一塌糊涂（）简单来说真就是那句“那样子的你，遇见这个我”——21岁可真好啊，出道14年可真好啊，这些特殊又巧合的时间节点，让21岁的我不用付出任何额外的伤痛就可以隔着14年的时空拥抱21岁的妹妹宝
（不用付出任何额外的伤痛！！！！不用付出任何额外的伤痛！！！！不用付出任何额外的伤痛！！！！好耶！！写到这里我“不被创飞就是安稳日常，收获一分就是巨大惊喜”的根深蒂固m属性大爆发行为逻辑已经尽数体现了这精神状态简直是天选的棍棍丝、、bush）
补档妹妹宝的体验在我这儿和喜爱现在时间线的小君君占了几乎相同重要的比重，14岁的年龄差又刚刚好覆盖14年的出道时长，于是妹妹宝沿着时光走来和我逆着时光望去的那条路在赛博留存的回忆中变得那样清晰，只需要踮一踮脚尖将赛博回忆大拷特拷尽收囊中，我就轻轻吻上了我的梦中情姐[女孩儿]好开朗好开朗，如果我不曾见过那条平缓安全的路，我本可以忍受赤脚在玻璃碴小道上的奔跑，但素来不及了我已然是一个开朗的君君姐姐宝宝的小狗狗woofwoof
去年搞前妻姐的时候真的是把最柔软的心掏出来在刀锋上来回来回地割，犹如赤着脚在布满玻璃碴的地面强行地奔跑，无论多自甘堕落乐在其中，总是有一种前妻那种近乎执拗的悲壮感，当然这情绪又因为整个圈子都弥漫着这种“正确”的悲壮而被不断放大。
前妻的叛逆期来得很晚，三十岁之前都是乖乖女（现在回看其实是一款80后共通的成长经验，但贝拉摇因为是80初所以更晚些和自由的思潮相碰撞，时间刚好对的上）我在赛博碎片聚落地无比费力翻找她十多岁、二十多岁时不是作为“好孩子”“完美女儿”而是完全作为她自己的珍贵碎片。这样的记录少之又少，时间又相隔太远，每翻到一片我就视若珍宝地搂进怀中紧紧贴在心口处，也不管自己是否被割伤了。
反复重复这个动作后，我简直成了考古的天才………在半梦半醒间饮鸩止渴。这是一种不再需要担心是一厢情愿（因为确实已然百分百地是一款一厢情愿了）的灵魂共振，我自以为离前妻姐有趣的灵魂已经站得很近很近，但二十岁的年龄差和两隔天地的事实都让我很难很难才能够做到……像站在迷雾森林里。
再说回小君君——啊真是的……一说到这个女人总忍不住心软得一塌糊涂（）简单来说真就是那句“那样子的你，遇见这个我”——21岁可真好啊，出道14年可真好啊，这些特殊又巧合的时间节点，让21岁的我不用付出任何额外的伤痛就可以隔着14年的时空拥抱21岁的妹妹宝
（不用付出任何额外的伤痛！！！！不用付出任何额外的伤痛！！！！不用付出任何额外的伤痛！！！！好耶！！写到这里我“不被创飞就是安稳日常，收获一分就是巨大惊喜”的根深蒂固m属性大爆发行为逻辑已经尽数体现了这精神状态简直是天选的棍棍丝、、bush）
补档妹妹宝的体验在我这儿和喜爱现在时间线的小君君占了几乎相同重要的比重，14岁的年龄差又刚刚好覆盖14年的出道时长，于是妹妹宝沿着时光走来和我逆着时光望去的那条路在赛博留存的回忆中变得那样清晰，只需要踮一踮脚尖将赛博回忆大拷特拷尽收囊中，我就轻轻吻上了我的梦中情姐[女孩儿]好开朗好开朗，如果我不曾见过那条平缓安全的路，我本可以忍受赤脚在玻璃碴小道上的奔跑，但素来不及了我已然是一个开朗的君君姐姐宝宝的小狗狗woofwoof
#智悲妙语[超话]#
-“加持、灌顶时，我的觉知跑哪儿了?”
慈成加参仁波切
问：
每次被师父加持的那一时间都是没有觉知的，大脑一片空白，后才回过神来，我的觉知在哪?
答：
你的觉性不生不灭，不来不去，遍及法界，勿有疑悔，只是于彼时刻，识心因某种因缘和合而陷于昏昧，觉心并没失，只是识心失职了。
通常是由过分的情志所引起，比如紧张、崇敬、感恩、期待等，这些都是妄心的作为，是“失去”本心的因。
有些人在上师加持或灈顶时“晕”了，但也有人相反，完全“清醒”过来--“开悟”了。
当被上师灌顶或加持时，保持觉知非常重要(是放松的 )--上师灌顶要击碎的是你的识心，所以没有觉知时灌顶或加持就容易“晕”(失去觉性还失去识性)因为我们的“识心”被冲击了；而当我们保持觉知去接受，情况则相反，“识心”碎坏唯留朗朗“觉性”光明 --我们“开悟”了。
事实上加持或灌顶不在于上师如何利益你，而在于你如何“利用”上师，有觉悟性的人上师为我所用，没觉悟性的人仅是参加仪式。
诀窍在于对“觉性”的收摄。
训练和保持觉知在加持或灌顶时尤其重要，人们通常不重视也不知道，所以总和开悟无缘，只得到一些“识心”的力量。
如果不正确的应用，它是上师在往你识心里“打气”或“灌注妄能”；如果你正确地应用，恰是为“敲碎”或“打烂” 识心的，注意这个不同。
置身宇宙中，一切都透过你而发生，“能量”是宇宙的，功劳是你的，我直接向老天要，师父并不是源头，是管道。
实际上每个人都直接和老天连接，每个人、每件事、每种物都是宇宙本身，“道”绝对地向每一位开放，这开放性让你进入真正的平等之中，让你进入完全的无为。
一旦你成了宇宙，你就成为源头，加持、灌顶也不必了，那都是摄住妄心的方法，事实上成为人天之师是无求的，老天把整个宇宙带给了他。
如果你能直接如此，你也是人天之师。
“多么解放，我不必被加持了；多么自由，我不再需要谁的灌顶。”
加持只为唤醒你的觉性，灌顶摄制自狂不羁的头脑，多么奇妙的心，有无数的智慧来应对千奇百怪聪明绝顶的头脑！
灌顶或加持的力量必须源自于你的内在，否则它不会蜕变你让你明自己的心、见自己的性，加持和灌顶都是“内指”来望见自己琉璃体内的光明日月。
看到上师，不要把觉知性丢了，加持后你必须活出上师，灌顶后你必须化成宇宙。
任何时候弟子都比师父重要，在师父和弟子的联结中，弟子在上师父在下，事实上师父和弟子是平等的，一个好的师父还必须清除师父和弟子的概念，否则这师父本质还是个弟子。
加持和灌顶是师父和弟子连接的时刻，也是佛与佛、佛与众生、众生与众生相爱的时刻，那是佛性的种植，这样的时刻总是凝聚较强的能量，因为那是诸心之心的凝聚。
我喜欢观看宇宙中加持和灌顶的场面，弟子变空佛性忽显，弟子成道宇宙欢呼，总是美好的时刻。
在加持或灌顶中不要迷失，加持加强觉性，灌顶灌注觉性….….，让莲花打开佛子诞生。
关于加持或灌顶，一旦明了皆是自性，百千化显万亿所用，妙哉佛性！
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-“加持、灌顶时，我的觉知跑哪儿了?”
慈成加参仁波切
问：
每次被师父加持的那一时间都是没有觉知的，大脑一片空白，后才回过神来，我的觉知在哪?
答：
你的觉性不生不灭，不来不去，遍及法界，勿有疑悔，只是于彼时刻，识心因某种因缘和合而陷于昏昧，觉心并没失，只是识心失职了。
通常是由过分的情志所引起，比如紧张、崇敬、感恩、期待等，这些都是妄心的作为，是“失去”本心的因。
有些人在上师加持或灈顶时“晕”了，但也有人相反，完全“清醒”过来--“开悟”了。
当被上师灌顶或加持时，保持觉知非常重要(是放松的 )--上师灌顶要击碎的是你的识心，所以没有觉知时灌顶或加持就容易“晕”(失去觉性还失去识性)因为我们的“识心”被冲击了；而当我们保持觉知去接受，情况则相反，“识心”碎坏唯留朗朗“觉性”光明 --我们“开悟”了。
事实上加持或灌顶不在于上师如何利益你，而在于你如何“利用”上师，有觉悟性的人上师为我所用，没觉悟性的人仅是参加仪式。
诀窍在于对“觉性”的收摄。
训练和保持觉知在加持或灌顶时尤其重要，人们通常不重视也不知道，所以总和开悟无缘，只得到一些“识心”的力量。
如果不正确的应用，它是上师在往你识心里“打气”或“灌注妄能”；如果你正确地应用，恰是为“敲碎”或“打烂” 识心的，注意这个不同。
置身宇宙中，一切都透过你而发生，“能量”是宇宙的，功劳是你的，我直接向老天要，师父并不是源头，是管道。
实际上每个人都直接和老天连接，每个人、每件事、每种物都是宇宙本身，“道”绝对地向每一位开放，这开放性让你进入真正的平等之中，让你进入完全的无为。
一旦你成了宇宙，你就成为源头，加持、灌顶也不必了，那都是摄住妄心的方法，事实上成为人天之师是无求的，老天把整个宇宙带给了他。
如果你能直接如此，你也是人天之师。
“多么解放，我不必被加持了；多么自由，我不再需要谁的灌顶。”
加持只为唤醒你的觉性，灌顶摄制自狂不羁的头脑，多么奇妙的心，有无数的智慧来应对千奇百怪聪明绝顶的头脑！
灌顶或加持的力量必须源自于你的内在，否则它不会蜕变你让你明自己的心、见自己的性，加持和灌顶都是“内指”来望见自己琉璃体内的光明日月。
看到上师，不要把觉知性丢了，加持后你必须活出上师，灌顶后你必须化成宇宙。
任何时候弟子都比师父重要，在师父和弟子的联结中，弟子在上师父在下，事实上师父和弟子是平等的，一个好的师父还必须清除师父和弟子的概念，否则这师父本质还是个弟子。
加持和灌顶是师父和弟子连接的时刻，也是佛与佛、佛与众生、众生与众生相爱的时刻，那是佛性的种植，这样的时刻总是凝聚较强的能量，因为那是诸心之心的凝聚。
我喜欢观看宇宙中加持和灌顶的场面，弟子变空佛性忽显，弟子成道宇宙欢呼，总是美好的时刻。
在加持或灌顶中不要迷失，加持加强觉性，灌顶灌注觉性….….，让莲花打开佛子诞生。
关于加持或灌顶，一旦明了皆是自性，百千化显万亿所用，妙哉佛性！
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012·慧律法师法语摘抄
我们讲的这个“心”，在《楞严经》里讲是“如来藏”，在《唯识学》里讲是“第八识”，在世间人讲是“灵魂”，在心理学里叫做“潜意识”，从佛教的角度讲，就是“明心见性”。
“心”就是我们的本性，就是大慈大悲的心，就是佛菩萨的心、救度众生的心。十法界里讲的都是这个“心”。
我们的认知，在佛教里来讲是错误的累积。佛教认为正是这种强有力的分别与执着，构成了我们今天的意识，造成了我们对真相的认识不清，所以我们才会迷茫。
人总是不自由的，最主要的是，我们受着强有力的“业”的力量支配，在迷迷糊糊的状态下来到人间，在无奈的心境之下交出生命，没有一个人能抵抗“死神”。
学佛是为了觉悟，就是要解决生与死的问题。
人们往往把世间的一切现象、一切事情都扭曲掉了。所以修行，就是要修正这个“心”，把扭曲的扭转过来，把误会消除干净，把内在的迷茫观照清楚，使我们的心态一天天地好起来。
你如果是上根利智的人，我讲一切法本无自性，当下就是“空”，“空”即是“不生不灭”，你一下子就开悟了。
你只要对外境不执着，内心的妙有自然显现。自性的功夫就在你当下这一念，这是对上根利智的人讲的。
（《找回内心的宁静》第4-5页）
我们讲的这个“心”，在《楞严经》里讲是“如来藏”，在《唯识学》里讲是“第八识”，在世间人讲是“灵魂”，在心理学里叫做“潜意识”，从佛教的角度讲，就是“明心见性”。
“心”就是我们的本性，就是大慈大悲的心，就是佛菩萨的心、救度众生的心。十法界里讲的都是这个“心”。
我们的认知，在佛教里来讲是错误的累积。佛教认为正是这种强有力的分别与执着，构成了我们今天的意识，造成了我们对真相的认识不清，所以我们才会迷茫。
人总是不自由的，最主要的是，我们受着强有力的“业”的力量支配，在迷迷糊糊的状态下来到人间，在无奈的心境之下交出生命，没有一个人能抵抗“死神”。
学佛是为了觉悟，就是要解决生与死的问题。
人们往往把世间的一切现象、一切事情都扭曲掉了。所以修行，就是要修正这个“心”，把扭曲的扭转过来，把误会消除干净，把内在的迷茫观照清楚，使我们的心态一天天地好起来。
你如果是上根利智的人，我讲一切法本无自性，当下就是“空”，“空”即是“不生不灭”，你一下子就开悟了。
你只要对外境不执着，内心的妙有自然显现。自性的功夫就在你当下这一念，这是对上根利智的人讲的。
（《找回内心的宁静》第4-5页）
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