无所求，才会无所不有：
成功和失败都是一种磨难。有人成功了，觉得自己了不得，态度变得令人讨厌，表示其人格堕落了；有人成功了，领悟到只凭自己无法有此成就，因而更加努力，也就进一步提升了自己的人性。而真正的胜利者，无论是成功或者失败，都会利用机会，磨炼出纯净美丽的心灵。
——道圣和夫
比如一位教师，有一天请他担任校长，他觉得自己天生不适合当校长，也不感兴趣。做学问的人总是想做好自己的学问就很好，而校长是一个权力位置。这时也许有人觉得，境界高啊，实际上是住相了，把校长当校长去看了，就是住相。
如来说一切诸相,即是非相,又说一切众生,即非众生如果他想一下，发现能应付，正是应该做点事情的时候，做的时候，并没有把自己当做校长去看。
见到的人都向他鞠躬，还有人拍马屁，他很清楚，人们在向那个校长的符号鞠躬，他做他该做的事，行使校长的权力，但没把它当校长看，不停留在相里面。它只是相，相是真实的，因为它真实，所以能行使权力，但这不是他做校长的宗旨。即相而离相。不即不离是极致，有相又无相。
《圆觉经》“不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如做梦。”佛陀提到了四种相，分别是我相、人相、众生相、寿者相。这些相，都是人对事物的一种直接了解和认识。
“应无所住，而生其心。”这里的无所住，是有指向的，就是我相、人相、众生相、寿者相。不应该执著于所有看到的相，逐渐地让自己的心清净下来。也就是人的佛性。
一切相，都是容易发生变化的。比如执著于人相，因为人有生老病死，当所执著的对象没有了，但是心还在执著当中，就无法从具体的人相中解脱出来，所以要做到无住生心。
所有的相，存在虚妄的本质，是因为所有的相，都在不停地在发生着变化。

草，原来还不是普通画像，而是会说话互动的那种吗。这句“きみたちの本物に会ったよ”还把我看激动了，秒想到我们亚莎小公主和伊登了……亚莎也是收集了一整个宅子的伊登周边（×），照片录像、宣传剪报、伊登曾经的衣料武器，无所不有，甚至还有等比复刻的手办——能投影出实体进行交互的人工智能。而且们亚莎小公主也在搞死父兄姐后登机成为女王了呢[努力]

那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；

那是睿智的年月，那是蒙昧的年月；
那是信心百倍的时期，那是疑虑重重的时期；

那是阳光普照的季节，那是黑暗笼罩的季节；
那是充满希望的春天，那是让人绝望的冬天；

我们面前无所不有，我们面前一无所有。

————狄更斯《双城记》

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