《二岁子》.可恶的战略研究者
网上有人如鲠在喉，非常不愉快的说，“现在有某个人，站在制高点，不断地批评这个，打击那个，很讨人厌。”
二岁子要说的是，“你既然知道，为何你不占住制高点，然后狠狠地教训他？”
登高者望远，自然知道你的轨迹和动向。在共同目标下，自然知道你的作为是对是错，可否补救。
面对这样的登高者，你由于不同的目标道路决定了你面对批评提醒的态度。如果是同道中人，你会闻过而喜，立即调整自己并马上得到进步和成就；如果你是不同道者，自然因为意图败露而气急败坏。
当然，也存在这样的情况，所谓的共同目标本来就是人生次级目标，既不高尚也不伟大，人人都不以为重。在这种情况下，尽管登高者所言不差，你只管听而不闻就是了。
更有甚者，所谓“共同目标”本来在一开始设定时就很不认真，连设计者都不当回事的。这种情况，登高者既然能占住制高点应该也能分析出来的。则相信他会慎重考虑要不要对设计者提出提醒。
话说回来，能感受到制高点被占领，此君都已经具备了一定战略高度。
那么，请别郁闷和纳闷。
Yuhoo114实际上就是一个战略研究者（不敢称专家，现在网上的专家教授大多是自冠的，不然为何都缺乏战略高度。他们的长篇大论要不就空洞无物，要不就被人家评论为“请继续摸象”。），所以Yuhoo114所观察所言必定触及极限，让所有暨成极限的人物事物非常非常不舒服。但Yuhoo114尽量秉持以事论事和实事求是的风格。网友不必诟病Yuhoo114他什么都不满什么都批判。
要骂可以，图片的丑老头更值得咒骂。此人人不像人鬼不像鬼，偏偏他既似鬼又是人，深居山上，洞察天下。
幸好，他也一样的丑，一样的精力不充沛，能成事的肯定不是他。（不是吗？这丑老头智慧虽可窥破天机但也累得半死，只好教教书以度残年。）能坏你事的，肯定是别人。
网上有人如鲠在喉，非常不愉快的说，“现在有某个人，站在制高点，不断地批评这个，打击那个，很讨人厌。”
二岁子要说的是，“你既然知道，为何你不占住制高点，然后狠狠地教训他？”
登高者望远，自然知道你的轨迹和动向。在共同目标下，自然知道你的作为是对是错，可否补救。
面对这样的登高者，你由于不同的目标道路决定了你面对批评提醒的态度。如果是同道中人，你会闻过而喜，立即调整自己并马上得到进步和成就；如果你是不同道者，自然因为意图败露而气急败坏。
当然，也存在这样的情况，所谓的共同目标本来就是人生次级目标，既不高尚也不伟大，人人都不以为重。在这种情况下，尽管登高者所言不差，你只管听而不闻就是了。
更有甚者，所谓“共同目标”本来在一开始设定时就很不认真，连设计者都不当回事的。这种情况，登高者既然能占住制高点应该也能分析出来的。则相信他会慎重考虑要不要对设计者提出提醒。
话说回来，能感受到制高点被占领，此君都已经具备了一定战略高度。
那么，请别郁闷和纳闷。
Yuhoo114实际上就是一个战略研究者（不敢称专家，现在网上的专家教授大多是自冠的，不然为何都缺乏战略高度。他们的长篇大论要不就空洞无物，要不就被人家评论为“请继续摸象”。），所以Yuhoo114所观察所言必定触及极限，让所有暨成极限的人物事物非常非常不舒服。但Yuhoo114尽量秉持以事论事和实事求是的风格。网友不必诟病Yuhoo114他什么都不满什么都批判。
要骂可以，图片的丑老头更值得咒骂。此人人不像人鬼不像鬼，偏偏他既似鬼又是人，深居山上，洞察天下。
幸好，他也一样的丑，一样的精力不充沛，能成事的肯定不是他。（不是吗？这丑老头智慧虽可窥破天机但也累得半死，只好教教书以度残年。）能坏你事的，肯定是别人。
辂至平原，见颜超貌主夭亡。颜父乃求辂延命。辂曰：“子归，觅清酒鹿脯一斤，卯日，刈麦地南大桑树下，有二人围位，次但酌酒置脯，饮尽更斟，以尽为度。若问汝，汝但拜之，勿言。必合有人救汝。”颜依言而往，果见二人围碁，频置脯，斟酒于前。其人贪戏，但饮酒食脯。不顾数巡，北边坐者忽见颜在，叱曰：“何故在此？”颜惟拜之。南面坐者语曰：“适来饮他酒脯，宁无情乎？”北坐者曰：“文书已定。”南坐者曰：“借文书看之。”见超寿止可十九岁，乃取笔挑上语曰：“救汝至九十年活。”颜拜而回。管语颜曰：“大助子，且喜得增寿。北边坐人是北斗，南边坐人是南斗。南斗注生，北斗主死。凡人受胎，皆从南斗过北斗；所有祈求，皆向北斗。”
信都令家妇女惊恐，更互疾的。使辂筮之。辂曰：“君北堂西头有两死男子：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也；持弓箭者主射胸腹，故心中悬痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。”于是掘其室中，入地八尺，果得二棺：一棺中有矛；一棺中有角弓及箭，箭久远，木皆消烂，但有铁及角完耳。乃徙骸骨去城二十里埋之，无复疾病。
利漕民郭恩，字义博，兄弟三人，皆得躄疾。使辂筮其所由。辂曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排着井中，啧啧有声，推一大石下，破其头，孤魂冤痛，自诉于天耳。”
淳于智，字叔平，济北庐人也。性深沈，有思义。少为书生，能易筮，善厌胜之术。高平刘柔，夜卧，鼠啮其左手中指，意甚恶之。以问智。智为筮之，曰：“鼠本欲杀君而不能，当为使其反死。”乃以朱书手腕横文后三寸，为田字，可方一寸二分，使夜露手以卧。有大鼠伏死于前。
信都令家妇女惊恐，更互疾的。使辂筮之。辂曰：“君北堂西头有两死男子：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也；持弓箭者主射胸腹，故心中悬痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。”于是掘其室中，入地八尺，果得二棺：一棺中有矛；一棺中有角弓及箭，箭久远，木皆消烂，但有铁及角完耳。乃徙骸骨去城二十里埋之，无复疾病。
利漕民郭恩，字义博，兄弟三人，皆得躄疾。使辂筮其所由。辂曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排着井中，啧啧有声，推一大石下，破其头，孤魂冤痛，自诉于天耳。”
淳于智，字叔平，济北庐人也。性深沈，有思义。少为书生，能易筮，善厌胜之术。高平刘柔，夜卧，鼠啮其左手中指，意甚恶之。以问智。智为筮之，曰：“鼠本欲杀君而不能，当为使其反死。”乃以朱书手腕横文后三寸，为田字，可方一寸二分，使夜露手以卧。有大鼠伏死于前。
【每日闻法】
《妙法莲华经卷第四》
（五百弟子受记品第八）经中云：“…
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸比丘谛听， 佛子所行道， 善学方便故， 不可得思议。
知众乐小法、 而畏于大智， 是故诸菩萨， 作声闻缘觉，
以无数方便、 化诸众生类。 自说是声闻， 去佛道甚远，
度脱无量众， 皆悉得成就， 虽小欲懈怠， 渐当令作佛。
内秘菩萨行， 外现是声闻， 少欲厌生死， 实自净佛土。
示众有三毒， 又现邪见相， 我弟子如是， 方便度众生。
若我具足说、 种种现化事， 众生闻是者， 心则怀疑惑。
今此富楼那， 于昔千亿佛、 勤修所行道， 宣护诸佛法。
为求无上慧， 而于诸佛所， 现居弟子上。 多闻有智慧，
所说无所畏， 能令众欢喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。
已度大神通， 具四无碍智， 知诸根利钝， 常说清净法，
演畅如是义， 教诸千亿众， 令住大乘法， 而自净佛土。
未来亦供养、 无量无数佛， 护助宣正法， 亦自净佛土。
常以诸方便， 说法无所畏， 度不可计众、 成就一切智。
供养诸如来， 护持法宝藏， 其后得成佛， 号名曰法明。
其国名善净， 七宝所合成， 劫名为宝明。 菩萨众甚多，
其数无量亿， 皆度大神通， 威德力具足， 充满其国土。
声闻亦无数， 三明八解脱， 得四无碍智， 以是等为僧。
其国诸众生， 淫欲皆已断， 纯一变化生， 具相庄严身。
法喜禅悦食， 更无余食想。 无有诸女人， 亦无诸恶道。
富楼那比丘， 功德悉成满， 当得斯净土， 贤圣众甚多。
如是无量事， 我今但略说……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸比丘谛听， 佛子所行道， 善学方便故， 不可得思议。
知众乐小法、 而畏于大智， 是故诸菩萨， 作声闻缘觉，
以无数方便、 化诸众生类。 自说是声闻， 去佛道甚远，
度脱无量众， 皆悉得成就， 虽小欲懈怠， 渐当令作佛。
内秘菩萨行， 外现是声闻， 少欲厌生死， 实自净佛土。
示众有三毒， 又现邪见相， 我弟子如是， 方便度众生。
若我具足说、 种种现化事， 众生闻是者， 心则怀疑惑。
今此富楼那， 于昔千亿佛、 勤修所行道， 宣护诸佛法。
为求无上慧， 而于诸佛所， 现居弟子上。 多闻有智慧，
所说无所畏， 能令众欢喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。
已度大神通， 具四无碍智， 知诸根利钝， 常说清净法，
演畅如是义， 教诸千亿众， 令住大乘法， 而自净佛土。
未来亦供养、 无量无数佛， 护助宣正法， 亦自净佛土。
常以诸方便， 说法无所畏， 度不可计众、 成就一切智。
供养诸如来， 护持法宝藏， 其后得成佛， 号名曰法明。
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其国诸众生， 淫欲皆已断， 纯一变化生， 具相庄严身。
法喜禅悦食， 更无余食想。 无有诸女人， 亦无诸恶道。
富楼那比丘， 功德悉成满， 当得斯净土， 贤圣众甚多。
如是无量事， 我今但略说……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
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