#腾讯新闻# 星推榜小助手：#成毅#恭喜成毅 入围2020腾讯娱乐年度盛典X星指数年度电视剧男演员
在2020年，成毅带着观众走进《琉璃》，看聪明冷静的司凤如何面对腥风血雨的前世阴谋，又如何拥有一段至死不渝的旷世绝恋，一转眼又进入《长安诺》里，带观众经历萧承煦传奇的一生。他行云流水般的动作打戏、张弛有度的演技，将人物角色呈现得有血有肉、流畅自然。
星指数年度荣誉TOP10将被腾讯娱乐白皮书收录，冠军还有机会受邀https://t.cn/A6qbK63d 来自@腾讯新闻
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在2020年，成毅带着观众走进《琉璃》，看聪明冷静的司凤如何面对腥风血雨的前世阴谋，又如何拥有一段至死不渝的旷世绝恋，一转眼又进入《长安诺》里，带观众经历萧承煦传奇的一生。他行云流水般的动作打戏、张弛有度的演技，将人物角色呈现得有血有肉、流畅自然。
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善知识有四种：
凡夫善知识、住地上菩萨善知识、
化身佛善知识、报身佛善知识。
这些也要与自己的阶位相结合，
当自己是初业者时，
无有依止佛陀或住在地上菩萨
诸善知识之能力故，应依止凡夫善知识。
当自己的业障基本上得到清净时，
就可以依止住地上菩萨善知识。
当自己处于善品资粮道以上时，
就可以依止化身佛善知识。
当自己住于地上位时，
就可以依止报身佛善知识了。
如是四者之中何者恩德最大呢？
我等最初住于业于烦恼的暗室中时，
上位的诸善知识尊颜亦不能得见，遑论依止，
由值遇凡夫善知识，以彼语言明灯照亮道路后，
将可值遇上位的诸善知识，
因此其中恩德最大者即是凡夫善知识。
菩萨四行，是为了调伏不同众生
总的来说，菩萨的“行”有四种：
一，顺菩提行：
是为了虔敬小乘者而修“顺菩提分行”；
二，六波罗蜜行：
为了虔敬大乘者而修六波罗蜜行；
三，神力行：
为了令二乘人生起信心的神力行，神通的力量；
四，成熟众生行：调伏二乘众生的成熟众生行。
然而，这一切都不能算是“般若波罗蜜多行”，
因为它们是令修行者证悟般若波罗蜜多的一个方法。
但无论如何，菩萨有具备刚刚所说的四种行：
顺菩提分行、六波罗蜜行、神力行和
成熟众生行。让小乘大乘生起信心的
“神力行”、需要具备神通，是真正的神通，
不是装模作样的那种神通，
当然神通的意思就是
“如果你没有禅定，那你就无法具备神通”，
因此宣称自己有神通的人，
要先看看他们有没有禅定、定力，
如果没有定力，就是胡说八道，或鬼神加持。
因此，这四种菩萨行，是菩萨弥勒所说说：
“诸度诸觉分，诸通及诸摄，
为大亦为小，具入亦具成。”
意思就是菩萨应当具备这四种行持，
这是根据《大宝积经》记载所分类的菩萨行
我们生活在被各种意识型态、物质、广告、
科技包围住的一个复杂的环境中。
我们要断除一种叫"遍计我执"的执着，
这是日后从生活中加入的我执。
就像贴标签一样，这很容易了解，
你要成为这样才是好的、你要拥有那些才棒，
各种遍计、标签、意识型态，
让我们的生活不再轻松，让我们活得更沉重。
现代人越来越强，也就离实相越来越远。
现代资讯这么丰富有各种传播媒介，
但我们都得不到实相。
过去传统经典比喻在大海边渴死，
古人可能不知道大海的水不能喝，
才会做这样的比喻。
现在可以用湖或河流来做比喻———
人在河或湖边竟然渴死了。
人生的方向目标不是从自身的身口意去找，
要从更多其他生命去找到生命的意义。
平常我总是尽力想要帮助别人，
但也会遇到很多的问题和挑战，
甚至也会觉得很挫折，
也会问自己是不是做这些事并不具意义？
但是看到还是有这么多的朋友对我抱以期待和寄托，
看到他们的心，让我想到我的人生还是有意义的。
人生的目标在自己身上找不到，
却能在其他生命上找到。生命如同网状，
不是一个四四方方、硬硬的单独个体。
【没有你，我可以活下去】
通常我们很难远离自己的烦恼。
在受到压力或处于困境时，
我们通常会向自己的烦恼寻求慰借或支持。
这是因为我们尚未培养出其他可供依赖的资源。
但是当我们心中具有爱的力量时，
我们便能够漠视烦恼而对它说：
“没有你，我可以活下去。”
因为爱的力量赐予我们信心。
如果我们培养内在的功德特质，
我们就会具备这样的力量。
但如果没有这样的力量，
我们便会觉得在没有其他可依赖之下，
我们的烦恼似乎是具有吸引力的友伴，
然后觉得自己想要且需要它。
因此，
我们应该借由增长内在慈悲的力量，
以减少对自己的烦恼的依赖。
远离四种修持皈依的谬误
第三种因为贪心而修，就像之前谈到，
不要把佛法的修持变成精神唯物的一种修持，
的确现在也有这样情况，
皈依变成唯物的心灵精神修持，
是为了要练身、聚财、赚更多钱等。
如果是为了想要赚更多钱，那还不如好好读书，
学一些经济学等，可能还会更有钱。
法王说，修持佛法会有财富，这些都是附带的。
对于专修、实修者而言，
修持的主要目的就是为了证得解脱、成就佛果
若修持过程中，
遇到贫困情况才会修一些财神法等，
可以看到他们的目的不是为了财富，
是为了解脱。但现在常常反过来，
法王说他从来没听过一个修法主要是为了财富，
附带为了解脱，不曾听过有这样的法。
皈依及修持佛法的目的
都是为了解脱、证得佛果，
这是非常重要一件事情，附带才会修持财神等。
同样也不是为了神通
或为了得到成就的征兆而修持，
目的都是为了离开痛苦得到解脱。
同样也不是为了飞天遁地，
这是讲第三种不要因为贪心而修。
第四种是不要因为愚痴而修持皈依三宝，
什么都不了解，傻傻就皈依，不行，
要有所了解，随念它们的功德，
这是我们在修持或是在皈依时
要避免的四种错谬情况。
第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰《解脱庄严论第六堂课》
凡夫善知识、住地上菩萨善知识、
化身佛善知识、报身佛善知识。
这些也要与自己的阶位相结合，
当自己是初业者时，
无有依止佛陀或住在地上菩萨
诸善知识之能力故，应依止凡夫善知识。
当自己的业障基本上得到清净时，
就可以依止住地上菩萨善知识。
当自己处于善品资粮道以上时，
就可以依止化身佛善知识。
当自己住于地上位时，
就可以依止报身佛善知识了。
如是四者之中何者恩德最大呢？
我等最初住于业于烦恼的暗室中时，
上位的诸善知识尊颜亦不能得见，遑论依止，
由值遇凡夫善知识，以彼语言明灯照亮道路后，
将可值遇上位的诸善知识，
因此其中恩德最大者即是凡夫善知识。
菩萨四行，是为了调伏不同众生
总的来说，菩萨的“行”有四种：
一，顺菩提行：
是为了虔敬小乘者而修“顺菩提分行”；
二，六波罗蜜行：
为了虔敬大乘者而修六波罗蜜行；
三，神力行：
为了令二乘人生起信心的神力行，神通的力量；
四，成熟众生行：调伏二乘众生的成熟众生行。
然而，这一切都不能算是“般若波罗蜜多行”，
因为它们是令修行者证悟般若波罗蜜多的一个方法。
但无论如何，菩萨有具备刚刚所说的四种行：
顺菩提分行、六波罗蜜行、神力行和
成熟众生行。让小乘大乘生起信心的
“神力行”、需要具备神通，是真正的神通，
不是装模作样的那种神通，
当然神通的意思就是
“如果你没有禅定，那你就无法具备神通”，
因此宣称自己有神通的人，
要先看看他们有没有禅定、定力，
如果没有定力，就是胡说八道，或鬼神加持。
因此，这四种菩萨行，是菩萨弥勒所说说：
“诸度诸觉分，诸通及诸摄，
为大亦为小，具入亦具成。”
意思就是菩萨应当具备这四种行持，
这是根据《大宝积经》记载所分类的菩萨行
我们生活在被各种意识型态、物质、广告、
科技包围住的一个复杂的环境中。
我们要断除一种叫"遍计我执"的执着，
这是日后从生活中加入的我执。
就像贴标签一样，这很容易了解，
你要成为这样才是好的、你要拥有那些才棒，
各种遍计、标签、意识型态，
让我们的生活不再轻松，让我们活得更沉重。
现代人越来越强，也就离实相越来越远。
现代资讯这么丰富有各种传播媒介，
但我们都得不到实相。
过去传统经典比喻在大海边渴死，
古人可能不知道大海的水不能喝，
才会做这样的比喻。
现在可以用湖或河流来做比喻———
人在河或湖边竟然渴死了。
人生的方向目标不是从自身的身口意去找，
要从更多其他生命去找到生命的意义。
平常我总是尽力想要帮助别人，
但也会遇到很多的问题和挑战，
甚至也会觉得很挫折，
也会问自己是不是做这些事并不具意义？
但是看到还是有这么多的朋友对我抱以期待和寄托，
看到他们的心，让我想到我的人生还是有意义的。
人生的目标在自己身上找不到，
却能在其他生命上找到。生命如同网状，
不是一个四四方方、硬硬的单独个体。
【没有你，我可以活下去】
通常我们很难远离自己的烦恼。
在受到压力或处于困境时，
我们通常会向自己的烦恼寻求慰借或支持。
这是因为我们尚未培养出其他可供依赖的资源。
但是当我们心中具有爱的力量时，
我们便能够漠视烦恼而对它说：
“没有你，我可以活下去。”
因为爱的力量赐予我们信心。
如果我们培养内在的功德特质，
我们就会具备这样的力量。
但如果没有这样的力量，
我们便会觉得在没有其他可依赖之下，
我们的烦恼似乎是具有吸引力的友伴，
然后觉得自己想要且需要它。
因此，
我们应该借由增长内在慈悲的力量，
以减少对自己的烦恼的依赖。
远离四种修持皈依的谬误
第三种因为贪心而修，就像之前谈到，
不要把佛法的修持变成精神唯物的一种修持，
的确现在也有这样情况，
皈依变成唯物的心灵精神修持，
是为了要练身、聚财、赚更多钱等。
如果是为了想要赚更多钱，那还不如好好读书，
学一些经济学等，可能还会更有钱。
法王说，修持佛法会有财富，这些都是附带的。
对于专修、实修者而言，
修持的主要目的就是为了证得解脱、成就佛果
若修持过程中，
遇到贫困情况才会修一些财神法等，
可以看到他们的目的不是为了财富，
是为了解脱。但现在常常反过来，
法王说他从来没听过一个修法主要是为了财富，
附带为了解脱，不曾听过有这样的法。
皈依及修持佛法的目的
都是为了解脱、证得佛果，
这是非常重要一件事情，附带才会修持财神等。
同样也不是为了神通
或为了得到成就的征兆而修持，
目的都是为了离开痛苦得到解脱。
同样也不是为了飞天遁地，
这是讲第三种不要因为贪心而修。
第四种是不要因为愚痴而修持皈依三宝，
什么都不了解，傻傻就皈依，不行，
要有所了解，随念它们的功德，
这是我们在修持或是在皈依时
要避免的四种错谬情况。
第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰《解脱庄严论第六堂课》
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