《新太清圣境游记》——空泫居士著
第二十四回 炼炉为基固丹成，娃娃华美惊天地
师尊曰：欲修内丹者，需静修食素，脱其一切贪欲诸邪妄，清净己身，发以无上心，无上善，体内方换诸因。其因必随心所筑，而为先机。先机足方可筑基，若先机失，无此前功，丹不可成。
愚学曰：修内丹必须要有这些前提以后的身体才能清净，才可以修丹成就仙身。也是要把肉体基因物质转化的一个前提过程，所以前提才是最重要的，否则修丹也必然没有多少功效。所以人间每个人的基因都不一样，如果需要修内丹，肉体就是承载内丹的整体大炼鼎和给内丹一切炼料的供给和来源通道。所以身体是非常重要的，也必须修炼和转换体内清净才行。人体细胞和基因有转化功能，可以随人体思想行为而改变体内环境能量。否则丹不成。师尊慈悲，这是师尊曾经告诉徒儿的，转化人体炼鼎的原理。师尊还说了，古时修丹者丹成就脱离了肉身而成能量仙体。他们之所以能丹成便是懂得前提的重要性，所以就会不是养寿修炼身体之术，师尊慈悲。
师尊曰：甚善，徒儿聪慧。此理不明亦难成内丹大道。诸天法界，通晓凡世。吾必以为乾坤不转，星盘不具。
愚学曰：师尊慈悲。法界诸神能够修为到高境界，法力无边，长生不老。实在是太厉害了！
师尊曰:神类可分为二：先天神，又后天神。先天神为生必为神，后天神为后修自证。诸天法界多者后天神，先天之神稀数而尊贵无上。
愚学曰：师尊慈悲。徒儿明白了。
师尊曰：至此，为师便言书成于世时，汝必用心传于人间，劝世重修德之本性。人间或信神，或有不信，皆为世之因果，若人间善信当有发心助印善书，广布流传，诸天法界按其发心，必赐福增功，消灾解厄。所得善功德未来可成就天道，诸天法界将计其功德多寡，成就天道位阶，而不堕轮回。
愚学曰：师尊慈悲，诸神慈悲。
其实很多时候师尊都是带着愚学灵游经过诸法界都隐身，想来也一定是不扰法界秩序，方便灵游著书。
师尊曰：随为师往于诸天法界。
愚学曰：是的，师尊您辛苦了。
愚学随着师尊离开兜率宫中，师尊告诉愚学法界虚中有实实中有虚，不能单以为是虚界。法界同人间一般，也有实相实体实物质，是真实的万千大世界。虽肉眼科技难观也并不是缥缈一般的存在。告诉愚学不要着实相，真实的乾坤必然是虚实相济。
师尊曰：为师带汝见那小娃娃。
愚学曰：师尊慈悲，徒儿真是太开心了。
不一会儿。愚学随着师尊前往途中居然什么都看不清楚，在一处特别的地方，不知道是哪里。只知道极其华美璀璨的浩大宫殿内，宫殿内居然自动纷飞闪耀点点的花瓣。见到了小娃娃，他一人在和一条同他一般大小的小金龙玩耍。这个小娃娃十六七岁模样，容貌极美无上，长发后面挂着黄色钻石一般闪耀的很多条细线流苏。前额头一颗黄钻一般耀眼的点缀。后拖尾极长的轻纱金丝衣这还不是金丝的颜色，倒像黄色钻石度的材质，闪闪发光璀璨的宝石。腰上挂了非常华美的钻般闪烁流苏坠，整个一切看起来，真是相当的极美无上，无比华美尊贵。愚学非常的惊讶华美程度！愚学心中猜想着这个娃娃是不是哪一位上古先天神的孩子。因为之前师尊就提醒愚学，要对小娃娃爱护有加。
小娃娃见师尊和愚学来了，他就好奇的跑过来打量愚学。其实愚学看到这个小娃娃的时候就知道了他的容貌穿着和身边的极度华美都表示了他的大有来头。所以当他打量愚学时候，愚学还是很紧张的。他突然笑着说刘东东啊，李兄弟，此良玉可精雕细琢，难得李兄弟器重，小不点儿，汝善根不浅，切莫大意！愚学只能回答说谢谢您的慈悲圣示。其实愚学也不知道怎么回答，后来看见师尊老人家笑容满面，看着就很疼爱这个小娃娃。
愚学见师尊对这个小娃娃如此喜爱，却又不愿意告诉是哪一位天神。愚学准备叩拜这位小娃娃，没想到愚学的腿居然动不了，跪不下去。只见那娃娃骑在金龙身上到处飞，到处蹿，告诉愚学：敬德深乾坤者不敬权贵。后来见师尊飞入空中亲手把小娃娃逮住，又把这娃娃抱了下来，放在极其华丽大气璀璨的座椅上，笑着对娃娃说了些什么又给了看起来很特别的仙果。愚学感觉到师尊捧在手心上来。一定是怕小娃娃骑着飞龙到处蹿，速度那么快不小心撞到哪里。随后小娃娃吃了果子居然很快就睡着了，神仙也会睡觉吗？只见师尊将娃娃放置在极其华丽的床榻盖上了华美无比的仙被子。整个宫殿的一切都是闪耀的，宫殿内任何陈设都是黄钻石一般的一种色调，除了花瓣是花原本的颜色。后来师尊便带着离开了。
愚学曰：师尊慈悲，为何小娃娃吃了仙果就睡得那么香？是仙果有什么效果吗？神仙也会睡觉吗？
师尊曰：入睡，诸神可随心，诸神亦不必入睡，均养神而坐。惟小娃娃啊最好吃饱便睡，与为师仙果无关。
愚学曰：徒儿很开心见到这个特别的小娃娃！觉得他最可爱了。师尊慈悲！
师尊曰:甚善，汝且回肉身。多加歇息。
愚学曰：师尊慈悲！徒儿一定会一直努力的！
第二十四回 炼炉为基固丹成，娃娃华美惊天地
师尊曰：欲修内丹者，需静修食素，脱其一切贪欲诸邪妄，清净己身，发以无上心，无上善，体内方换诸因。其因必随心所筑，而为先机。先机足方可筑基，若先机失，无此前功，丹不可成。
愚学曰：修内丹必须要有这些前提以后的身体才能清净，才可以修丹成就仙身。也是要把肉体基因物质转化的一个前提过程，所以前提才是最重要的，否则修丹也必然没有多少功效。所以人间每个人的基因都不一样，如果需要修内丹，肉体就是承载内丹的整体大炼鼎和给内丹一切炼料的供给和来源通道。所以身体是非常重要的，也必须修炼和转换体内清净才行。人体细胞和基因有转化功能，可以随人体思想行为而改变体内环境能量。否则丹不成。师尊慈悲，这是师尊曾经告诉徒儿的，转化人体炼鼎的原理。师尊还说了，古时修丹者丹成就脱离了肉身而成能量仙体。他们之所以能丹成便是懂得前提的重要性，所以就会不是养寿修炼身体之术，师尊慈悲。
师尊曰：甚善，徒儿聪慧。此理不明亦难成内丹大道。诸天法界，通晓凡世。吾必以为乾坤不转，星盘不具。
愚学曰：师尊慈悲。法界诸神能够修为到高境界，法力无边，长生不老。实在是太厉害了！
师尊曰:神类可分为二：先天神，又后天神。先天神为生必为神，后天神为后修自证。诸天法界多者后天神，先天之神稀数而尊贵无上。
愚学曰：师尊慈悲。徒儿明白了。
师尊曰：至此，为师便言书成于世时，汝必用心传于人间，劝世重修德之本性。人间或信神，或有不信，皆为世之因果，若人间善信当有发心助印善书，广布流传，诸天法界按其发心，必赐福增功，消灾解厄。所得善功德未来可成就天道，诸天法界将计其功德多寡，成就天道位阶，而不堕轮回。
愚学曰：师尊慈悲，诸神慈悲。
其实很多时候师尊都是带着愚学灵游经过诸法界都隐身，想来也一定是不扰法界秩序，方便灵游著书。
师尊曰：随为师往于诸天法界。
愚学曰：是的，师尊您辛苦了。
愚学随着师尊离开兜率宫中，师尊告诉愚学法界虚中有实实中有虚，不能单以为是虚界。法界同人间一般，也有实相实体实物质，是真实的万千大世界。虽肉眼科技难观也并不是缥缈一般的存在。告诉愚学不要着实相，真实的乾坤必然是虚实相济。
师尊曰：为师带汝见那小娃娃。
愚学曰：师尊慈悲，徒儿真是太开心了。
不一会儿。愚学随着师尊前往途中居然什么都看不清楚，在一处特别的地方，不知道是哪里。只知道极其华美璀璨的浩大宫殿内，宫殿内居然自动纷飞闪耀点点的花瓣。见到了小娃娃，他一人在和一条同他一般大小的小金龙玩耍。这个小娃娃十六七岁模样，容貌极美无上，长发后面挂着黄色钻石一般闪耀的很多条细线流苏。前额头一颗黄钻一般耀眼的点缀。后拖尾极长的轻纱金丝衣这还不是金丝的颜色，倒像黄色钻石度的材质，闪闪发光璀璨的宝石。腰上挂了非常华美的钻般闪烁流苏坠，整个一切看起来，真是相当的极美无上，无比华美尊贵。愚学非常的惊讶华美程度！愚学心中猜想着这个娃娃是不是哪一位上古先天神的孩子。因为之前师尊就提醒愚学，要对小娃娃爱护有加。
小娃娃见师尊和愚学来了，他就好奇的跑过来打量愚学。其实愚学看到这个小娃娃的时候就知道了他的容貌穿着和身边的极度华美都表示了他的大有来头。所以当他打量愚学时候，愚学还是很紧张的。他突然笑着说刘东东啊，李兄弟，此良玉可精雕细琢，难得李兄弟器重，小不点儿，汝善根不浅，切莫大意！愚学只能回答说谢谢您的慈悲圣示。其实愚学也不知道怎么回答，后来看见师尊老人家笑容满面，看着就很疼爱这个小娃娃。
愚学见师尊对这个小娃娃如此喜爱，却又不愿意告诉是哪一位天神。愚学准备叩拜这位小娃娃，没想到愚学的腿居然动不了，跪不下去。只见那娃娃骑在金龙身上到处飞，到处蹿，告诉愚学：敬德深乾坤者不敬权贵。后来见师尊飞入空中亲手把小娃娃逮住，又把这娃娃抱了下来，放在极其华丽大气璀璨的座椅上，笑着对娃娃说了些什么又给了看起来很特别的仙果。愚学感觉到师尊捧在手心上来。一定是怕小娃娃骑着飞龙到处蹿，速度那么快不小心撞到哪里。随后小娃娃吃了果子居然很快就睡着了，神仙也会睡觉吗？只见师尊将娃娃放置在极其华丽的床榻盖上了华美无比的仙被子。整个宫殿的一切都是闪耀的，宫殿内任何陈设都是黄钻石一般的一种色调，除了花瓣是花原本的颜色。后来师尊便带着离开了。
愚学曰：师尊慈悲，为何小娃娃吃了仙果就睡得那么香？是仙果有什么效果吗？神仙也会睡觉吗？
师尊曰：入睡，诸神可随心，诸神亦不必入睡，均养神而坐。惟小娃娃啊最好吃饱便睡，与为师仙果无关。
愚学曰：徒儿很开心见到这个特别的小娃娃！觉得他最可爱了。师尊慈悲！
师尊曰:甚善，汝且回肉身。多加歇息。
愚学曰：师尊慈悲！徒儿一定会一直努力的！
#冬至#
岁月无声过，节气匆匆行，我们站在冬的转角处，挥别大雪后，喜迎冬至来。 [彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁]
冬至亦称“冬节”“长至节”“亚岁”等，是二十四节气中最早制定出的一个，也是中华民族的传统节日。《汉书》中说:“冬至阳气起，君道长，故贺。”古人认为，天地阳气自此时回升，代表着下一个循环的开始，是大吉之日，要相聚庆贺。[打call][打call][打call]
无论是回家团聚的人还是千里之外的远行客，都别忘了端一碗冬至的饺子。于可亲的灯火下，亲朋围桌，把盏言欢，于异乡的奔波中，暂停脚步，细品温暖，让幸福的滋味在唇齿间蔓延。 [送花花][送花花][送花花]
不管我们行了多久，总有一种味道，可以慰风尘;不管我们走了多远，总有一种记忆，在魂绕梦牵。 [给你小心心][给你小心心][给你小心心]
白昼时光短，相思比夜长，一句冬至安康饱含祝福，一口冬至饺子无限思量。冬至以它特有的韵味和内涵，浸染着这尘世间的爱与暖，也让每个携梦而行的旅人，看清了归途，又多了期盼。 [抱抱][抱抱][抱抱]
冬至已至，数九画梅，祝君顺遂，静待春归。在这片极寒里，已有了年的气息和春的积蓄，就把来路的烦恼苦痛全部清零，去拥抱一个崭新的开始。 [比耶][比耶][比耶]
（via@太原工业学院团委青年志愿者中心信息宣传部）
岁月无声过，节气匆匆行，我们站在冬的转角处，挥别大雪后，喜迎冬至来。 [彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁]
冬至亦称“冬节”“长至节”“亚岁”等，是二十四节气中最早制定出的一个，也是中华民族的传统节日。《汉书》中说:“冬至阳气起，君道长，故贺。”古人认为，天地阳气自此时回升，代表着下一个循环的开始，是大吉之日，要相聚庆贺。[打call][打call][打call]
无论是回家团聚的人还是千里之外的远行客，都别忘了端一碗冬至的饺子。于可亲的灯火下，亲朋围桌，把盏言欢，于异乡的奔波中，暂停脚步，细品温暖，让幸福的滋味在唇齿间蔓延。 [送花花][送花花][送花花]
不管我们行了多久，总有一种味道，可以慰风尘;不管我们走了多远，总有一种记忆，在魂绕梦牵。 [给你小心心][给你小心心][给你小心心]
白昼时光短，相思比夜长，一句冬至安康饱含祝福，一口冬至饺子无限思量。冬至以它特有的韵味和内涵，浸染着这尘世间的爱与暖，也让每个携梦而行的旅人，看清了归途，又多了期盼。 [抱抱][抱抱][抱抱]
冬至已至，数九画梅，祝君顺遂，静待春归。在这片极寒里，已有了年的气息和春的积蓄，就把来路的烦恼苦痛全部清零，去拥抱一个崭新的开始。 [比耶][比耶][比耶]
（via@太原工业学院团委青年志愿者中心信息宣传部）
公无渡河
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
波滔天，尧咨嗟。
大禹理百川，儿啼不窥家。
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。
其害乃去，茫然风沙。
被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。
旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。
虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。
有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。
箜篌所悲竟不还。
李白的这首《公无渡河》开篇就将巨笔伸向了苍茫辽远的往古——“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”！诗中以突兀惊呼之语，写它在霎那间冲决力量和气势的象征——横亘天地的昆仑山；随即挟着雷鸣般的“咆哮”，直撞“万里”之外的“龙门”（今山西河津县西北）。诗人只寥寥两笔，就在“昆仑”、“龙门”的震荡声中，展现了“西来”黄河的无限声威。“波滔天，尧咨嗟”！滔天巨浪吞噬了无数生民，茫茫荒古，顿时充斥了帝尧放勋的浩然叹息：因为诗中用的是三言短句，这叹息之音，听来便愈加激切。
于是，“大禹”出现了。大禹治水的神话传说，本可以激发诗人的许多奇思。但此节重在描述黄河，故诗中仅以“大禹理百川”四句带过，以表现桀骜狂暴的洪水在这位英雄脚下的驯服。 然而，在“杀湍堙洪水”的近景上，诗人添了几声大禹之子“儿啼”，“儿啼不归家”，寥寥五个字就使一位为公忘私、“三过家门而不入”的治水英雄风貌，由此跃然纸上。黄河的荒古之害从此驱除，但它的浪波在汹涌归道之际，却在两岸留下了“茫然风沙”！ 以上一节从荒古的河害，写到滔天洪水的平治。 不仅展现了黄河那西“决昆仑”、东“触龙门”的雄奇之境，更让读者从领略了它所独具的狂暴肆虐之性。为下文作足了铺垫。 而今，那白发之叟，竟想“凭河”（涉水渡河）而渡，难道就不怕被它吞没？
诗之后一节，正以极大的困惑，向悲剧主人公发出了呼喊：“被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为？”这呼喊仿佛是“狂夫”之妻的陡然惊呼！因为诗人紧接狂夫“临流”之后，就急速推出了那位“旁人不惜妻止之”的深情妻子。于是，全诗的情景发生了惊人的突变：在轰然震荡的浪涛声中，诗人自身隐去了，眼前只留下了一位悲恸而歌的蓬发妇人：“虎可搏，河难凭。公果溺死流海湄（水边）。有长鲸白齿若雪山，公乎！公乎！挂罥于其间！”诗中以夸张的笔墨，痛歌狂叟的溺死浪波，终于作了巨若“ 雪山”的鲸齿冤魂。这景象是恐怖的。何况又从“援箜篌而歌” 的狂夫之妻的恸哭声中写来，更觉有一种天旋地转、恻怛号泣之悲。那“公乎！公乎”的呼叫，声声震颤在读者耳边，实在令人不忍卒听。结尾诗人陡变双行体为单行，似乎被悲愤笼罩，无以复言，便掷笔而叹：“箜篌所悲竟不还！”全诗就这样结束了。黄河的裂岸涛浪却还在汹涌，“ 狂夫”之妻的恻怛号泣还压过浪波，在长天下回荡！
古歌中“白首狂夫”的渡河故事，经过李白的再创造，带有了更强烈的悲剧色彩。那位“狂而痴”的披发之叟，似乎正苦苦地追求着什么。其中未尝没有诗人执着追求理想的影子在中。
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
波滔天，尧咨嗟。
大禹理百川，儿啼不窥家。
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。
其害乃去，茫然风沙。
被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。
旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。
虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。
有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。
箜篌所悲竟不还。
李白的这首《公无渡河》开篇就将巨笔伸向了苍茫辽远的往古——“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”！诗中以突兀惊呼之语，写它在霎那间冲决力量和气势的象征——横亘天地的昆仑山；随即挟着雷鸣般的“咆哮”，直撞“万里”之外的“龙门”（今山西河津县西北）。诗人只寥寥两笔，就在“昆仑”、“龙门”的震荡声中，展现了“西来”黄河的无限声威。“波滔天，尧咨嗟”！滔天巨浪吞噬了无数生民，茫茫荒古，顿时充斥了帝尧放勋的浩然叹息：因为诗中用的是三言短句，这叹息之音，听来便愈加激切。
于是，“大禹”出现了。大禹治水的神话传说，本可以激发诗人的许多奇思。但此节重在描述黄河，故诗中仅以“大禹理百川”四句带过，以表现桀骜狂暴的洪水在这位英雄脚下的驯服。 然而，在“杀湍堙洪水”的近景上，诗人添了几声大禹之子“儿啼”，“儿啼不归家”，寥寥五个字就使一位为公忘私、“三过家门而不入”的治水英雄风貌，由此跃然纸上。黄河的荒古之害从此驱除，但它的浪波在汹涌归道之际，却在两岸留下了“茫然风沙”！ 以上一节从荒古的河害，写到滔天洪水的平治。 不仅展现了黄河那西“决昆仑”、东“触龙门”的雄奇之境，更让读者从领略了它所独具的狂暴肆虐之性。为下文作足了铺垫。 而今，那白发之叟，竟想“凭河”（涉水渡河）而渡，难道就不怕被它吞没？
诗之后一节，正以极大的困惑，向悲剧主人公发出了呼喊：“被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为？”这呼喊仿佛是“狂夫”之妻的陡然惊呼！因为诗人紧接狂夫“临流”之后，就急速推出了那位“旁人不惜妻止之”的深情妻子。于是，全诗的情景发生了惊人的突变：在轰然震荡的浪涛声中，诗人自身隐去了，眼前只留下了一位悲恸而歌的蓬发妇人：“虎可搏，河难凭。公果溺死流海湄（水边）。有长鲸白齿若雪山，公乎！公乎！挂罥于其间！”诗中以夸张的笔墨，痛歌狂叟的溺死浪波，终于作了巨若“ 雪山”的鲸齿冤魂。这景象是恐怖的。何况又从“援箜篌而歌” 的狂夫之妻的恸哭声中写来，更觉有一种天旋地转、恻怛号泣之悲。那“公乎！公乎”的呼叫，声声震颤在读者耳边，实在令人不忍卒听。结尾诗人陡变双行体为单行，似乎被悲愤笼罩，无以复言，便掷笔而叹：“箜篌所悲竟不还！”全诗就这样结束了。黄河的裂岸涛浪却还在汹涌，“ 狂夫”之妻的恻怛号泣还压过浪波，在长天下回荡！
古歌中“白首狂夫”的渡河故事，经过李白的再创造，带有了更强烈的悲剧色彩。那位“狂而痴”的披发之叟，似乎正苦苦地追求着什么。其中未尝没有诗人执着追求理想的影子在中。
✋热门推荐