暗合：通合，通禄合
暗合就是“暗中苟合”的意思。地支中的暗合一般只有“通合”与“通禄合”这两种情况，除此之外都不是暗合。千万不要以为地支的藏干能够相合就表示这两个地支能暗合。
什么是“通合”呢？通合就是两个地支所有的藏干都能互相合，比如寅丑暗合，寅中的甲丙戊与丑中的己辛癸暗中相合；又比如亥午暗合，亥中的壬甲与午中的丁己暗中相合。
通禄合就是相合的两个天干，他们的禄支中的藏干能暗中相合。比如甲己合，寅中的甲与午中的己暗中相合；乙庚合，卯中的乙与申中的庚暗中相合；其他如巳酉、亥午、子巳都能暗合。
“亥午”一组既是通合也是通禄合，“寅午”、“巳酉”两组，既是半合局，也是暗合。不过，半合局有半合局的象，暗合有暗合的意思，象是不一样的。寅午半合，寅向午凝聚，主要是木生火；寅午暗合，表示寅中的甲木在生丁火的同时，还要合午中的己土（生得不专心，是有目的的，愿意付出但是需要回报）。
暗合与三合六合三会不一样：三合局是凝聚力，是向中神凝聚的力量，合力是最强的；六合好比朋友关系，合伙关系，友好关系，团结关系，是互相图利的关系，其合力逊于三合局；会方局的，是凑合在一起的乌合之众，并不团结，只是人多势众而已；暗合，是暗中苟合，是见不得光的，只能偷偷摸摸，是私底下相好的关系。
通禄合、余刃合
地支之间有暗合，干支之间也有暗合的情况。所谓干支暗合，也就是六十甲子中有某些干支能够暗合。干支暗合，也有两种情况，一种是通禄合，一种是余刃合。
通禄合，某天干所坐的地支是该天干所合之干的禄地，那么这个天干就能与坐支中的某一藏干暗合。比如甲与己合，己禄在午，甲午这一组合就是甲木与午中的己土暗合。其余仿此类推。干支通禄暗合的，除了前面说的“甲午”以外，还有以下几组：
丁亥——丁壬合，壬禄在亥，则丁与亥中壬暗合；
戊子——戊癸合，癸禄在子，则戊与子中癸暗合；
辛巳——辛丙合，丙禄在巳，则辛与巳中丙暗合；
壬午——壬丁合，丁禄在午，则壬与午中丁暗合；
癸巳——癸戊合，戊禄在巳，则癸与巳中戊暗合。
以上六组，是天干与地支的“通禄合”的情况。
什么是“余刃合”呢？比如丙与辛合，辛金羊刃在戌，而戌是金的余气，所以丙戌一组，丙可以与戌中辛暗合。再比如庚辰，庚与辰中乙暗合，因为乙的羊刃在辰，辰是木的余气。“余刃合”只有这两组，而且他们暗合还是有条件的：当辰或戌没有被衝开或刑开的时候，天干是合不到支中的藏干的。余刃合明显没有通禄合来的那么轻松，必须等待机会才能合。
前面讲了那么多关于暗合的内容，不知大家是否发现了一个问题：天干有十个，两个一组相合则有五组合，为什么干支暗合的情况只有八组呢？乙干和己干是不是没有暗合的干支组合呢？
我们都知道，乙与庚合，庚禄在申，而干支组合不存在“乙申”的情况；己与甲合，甲禄在寅，干支组合也不存在“己寅”的情况，所以乙和己就不存在“通禄合”的组合了。
一般情况下，乙是合不到巳中的庚、己也合不到亥中的甲的，因为它们既不是通禄合也不是余刃合。但有特殊情况的：乙巳逢亥冲，则巳中丙戊被亥中壬甲冲去，此时的乙能与巳中庚暗合；己亥逢寅合，寅中甲合起亥中甲，此时己能与亥中甲暗合。
干支暗合十组，已全部列出。但是，它们都有各自不同的条件和不同的象。就拿“余刃合”的两组干支来说，比如丙戌：逢辰冲戌的时候，辰中癸水冲去戌中丁火，辰中乙木冲起戌中辛金，此时丙辛相合；逢丑刑戌的时候，丑中的癸水刑去戌中的丁火，丑中的辛金刑起戌中的辛金，此时丙辛相合；逢未刑戌的时候，未中丁火刑去戌中辛，此时丙就合不了辛了。
再比如庚辰，也是属于“余刃合”的情况，但是，逢戌冲的时候，戌中的辛金难道就不会克伤辰中的乙木了吗？如果没有戌来冲辰，庚又如何能够合到辰中的乙木？
其实，辰在没有逢戌冲的情况下，庚确实合不到辰中乙，但是也只有戌与辰隔冲的时候，庚才能合到乙，为什么呢？因为近冲为冲伤，而隔冲是为衝动，动则开，开则能合。
干支暗合的十组，是属于“上下情协”的情况，干为君，支为臣，君臣同心，天覆地载，干支相吸有情，如果生于日柱而原局、岁运没有对这样的组合进行破坏的情况，命主在中年时期（特别是在日柱限）则必得际遇，得名得利，虽然不一定会有多大的富贵，但在社会上也会有一定的名誉和地位。倘若遭破坏，则反之，破财、丢官、损名、伤身、克妻克夫等。
当然，干支暗合这十组，并不是只能用于日柱，在年月时各柱都能发挥其作用的，由于日干不同，这十个天干所代表的十神就不同，由于暗合干支所在的位置不同，它们所代表的信息之象也就不同。
这些信息之象，到底是吉是凶，表示什么意思，关键在于干支得失配合。干支暗合如此，地支暗合亦然。因为暗合也是“钩玄索隐”的一部份，目的都是为了取象。
不管是干支暗合也好，地支暗合也罢，这些合虽然是“暗”，但毕竟是属于“实合”——八字或岁运中实际存在的五行“字”在暗中相合，这只是“暗合”的其中一个概念而已，其实“暗合”的概念还包括了“虚合”（有实则有虚）。
通合、通禄合、余刃合等暗合的组合，是属于“钩玄索隐”——干支之间组合的微妙关系，但是还有另外一种“见不见之形”的情况，是属于“向实寻虚”，也叫“暗合”。
古代命理名著《滴天髓》中有一句名言：“暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起”，其中的“暗会”指的就是接下来要说的暗合的情况。这种暗合，包括暗合禄、暗合贵、暗聚财官等等几种。
所谓“向实寻虚”，顾名思义，就是从八字中原本已有的字（向实），通过特殊的方式，去获取原来没有的字（寻虚）。如果是通过地支相合的方式去获取的，就叫“暗合”。
暗合禄，十天干各有其禄地，但是不一定在原局就有，但是局中有与其禄相合的地支时，就可以通过该支把禄支“暗合”过来，而为日主所有，这种情况就叫“暗合禄”。
“暗合禄”有十种情况：甲见亥暗合寅禄，乙见戌暗合卯禄，丙见申暗合巳禄，丁见未暗合午禄，戊见申暗合巳禄，己见未暗合午禄，庚见巳暗合申禄，辛见辰暗合酉禄，壬见寅暗合亥禄，癸见丑暗合子禄。
不难发现当中有以下几组可配成一体的：丙申、丁未、戊申、己未、壬寅、癸丑。当八字中没有禄时，通过暗合可以“暗中获取”（已有禄时则非）。
八字中有“暗合禄”的情况，一般主有意外之福（天上掉馅饼，无意中得到利益，被不相识的人帮助，无心插柳柳成荫）。但是要注意的是，八字中虽然没有日干的禄，也有暗合禄的地支，但是这个地支被其它干支破坏（如刑冲、落空亡、入墓等），自身难保，就不能暗合禄了。再者，暗合禄的地支在局中必须要有气机，或数量多，暗合才有力，否则难合到。
传统子平格局命法，有“六壬趋艮格”和“六甲趋乾格”，此二格，就是属于“暗合禄”的代表格局。六壬日生于壬寅时，局中没有巳、申、亥、未字，亦无官杀，则为“六壬趋艮格”，“寅”字越多越好。甲日生于乙亥时，局中没有寅、申、巳、辰字，亦无官杀，则为“六甲趋乾格”，“亥”字越多越好。《千里马》有云：“壬趋艮，甲趋乾，清名之士”。
“暗合贵”中的“贵”，一般指的是“贵人”——天乙、玉堂贵人。暗合贵有以下几种情况：甲戊庚生人，见子、午，暗合丑、未贵人；乙己生人，见丑、巳，暗合子、申贵人；丙丁生人，见寅、辰，暗合亥、酉贵人；辛生人，见亥、未，暗合寅、午贵人；壬癸生人，见戌、申，暗合卯、巳贵人。暗合贵者，主得贵人暗中帮助。暗合贵的地支也不能受到破坏。
“暗合马”中的“马”，一般指的是“驿马”——申子辰马在寅之类。暗合马有以下几种组合：巳酉丑生人见寅，暗合亥马；申子辰生人见亥，暗合寅马；亥卯未生人见申，暗合巳马；寅午戌生人见巳，暗合申马。暗合马的起法，既可以生年支对照日时地支以及岁运，也可以生日支对照年月时支以及岁运。暗合马一般主出国、远行，或发达于外地、异国他乡。
暗合马的字，不是“亡神”就是“劫杀”，是属于凶神。亡神和劫杀是相冲的关系，所以局中切忌重见——既有亡神，又有劫杀，否则的话，不但不能暗合到马星，而且还形成“亡劫往来”的凶象：横祸、破耗、官灾牢狱、伤身、克妻克夫。“暗合马”与“暗合禄”、“暗合贵”一样，局中原来没有该字，方能暗合。
暗合就是“暗中苟合”的意思。地支中的暗合一般只有“通合”与“通禄合”这两种情况，除此之外都不是暗合。千万不要以为地支的藏干能够相合就表示这两个地支能暗合。
什么是“通合”呢？通合就是两个地支所有的藏干都能互相合，比如寅丑暗合，寅中的甲丙戊与丑中的己辛癸暗中相合；又比如亥午暗合，亥中的壬甲与午中的丁己暗中相合。
通禄合就是相合的两个天干，他们的禄支中的藏干能暗中相合。比如甲己合，寅中的甲与午中的己暗中相合；乙庚合，卯中的乙与申中的庚暗中相合；其他如巳酉、亥午、子巳都能暗合。
“亥午”一组既是通合也是通禄合，“寅午”、“巳酉”两组，既是半合局，也是暗合。不过，半合局有半合局的象，暗合有暗合的意思，象是不一样的。寅午半合，寅向午凝聚，主要是木生火；寅午暗合，表示寅中的甲木在生丁火的同时，还要合午中的己土（生得不专心，是有目的的，愿意付出但是需要回报）。
暗合与三合六合三会不一样：三合局是凝聚力，是向中神凝聚的力量，合力是最强的；六合好比朋友关系，合伙关系，友好关系，团结关系，是互相图利的关系，其合力逊于三合局；会方局的，是凑合在一起的乌合之众，并不团结，只是人多势众而已；暗合，是暗中苟合，是见不得光的，只能偷偷摸摸，是私底下相好的关系。
通禄合、余刃合
地支之间有暗合，干支之间也有暗合的情况。所谓干支暗合，也就是六十甲子中有某些干支能够暗合。干支暗合，也有两种情况，一种是通禄合，一种是余刃合。
通禄合，某天干所坐的地支是该天干所合之干的禄地，那么这个天干就能与坐支中的某一藏干暗合。比如甲与己合，己禄在午，甲午这一组合就是甲木与午中的己土暗合。其余仿此类推。干支通禄暗合的，除了前面说的“甲午”以外，还有以下几组：
丁亥——丁壬合，壬禄在亥，则丁与亥中壬暗合；
戊子——戊癸合，癸禄在子，则戊与子中癸暗合；
辛巳——辛丙合，丙禄在巳，则辛与巳中丙暗合；
壬午——壬丁合，丁禄在午，则壬与午中丁暗合；
癸巳——癸戊合，戊禄在巳，则癸与巳中戊暗合。
以上六组，是天干与地支的“通禄合”的情况。
什么是“余刃合”呢？比如丙与辛合，辛金羊刃在戌，而戌是金的余气，所以丙戌一组，丙可以与戌中辛暗合。再比如庚辰，庚与辰中乙暗合，因为乙的羊刃在辰，辰是木的余气。“余刃合”只有这两组，而且他们暗合还是有条件的：当辰或戌没有被衝开或刑开的时候，天干是合不到支中的藏干的。余刃合明显没有通禄合来的那么轻松，必须等待机会才能合。
前面讲了那么多关于暗合的内容，不知大家是否发现了一个问题：天干有十个，两个一组相合则有五组合，为什么干支暗合的情况只有八组呢？乙干和己干是不是没有暗合的干支组合呢？
我们都知道，乙与庚合，庚禄在申，而干支组合不存在“乙申”的情况；己与甲合，甲禄在寅，干支组合也不存在“己寅”的情况，所以乙和己就不存在“通禄合”的组合了。
一般情况下，乙是合不到巳中的庚、己也合不到亥中的甲的，因为它们既不是通禄合也不是余刃合。但有特殊情况的：乙巳逢亥冲，则巳中丙戊被亥中壬甲冲去，此时的乙能与巳中庚暗合；己亥逢寅合，寅中甲合起亥中甲，此时己能与亥中甲暗合。
干支暗合十组，已全部列出。但是，它们都有各自不同的条件和不同的象。就拿“余刃合”的两组干支来说，比如丙戌：逢辰冲戌的时候，辰中癸水冲去戌中丁火，辰中乙木冲起戌中辛金，此时丙辛相合；逢丑刑戌的时候，丑中的癸水刑去戌中的丁火，丑中的辛金刑起戌中的辛金，此时丙辛相合；逢未刑戌的时候，未中丁火刑去戌中辛，此时丙就合不了辛了。
再比如庚辰，也是属于“余刃合”的情况，但是，逢戌冲的时候，戌中的辛金难道就不会克伤辰中的乙木了吗？如果没有戌来冲辰，庚又如何能够合到辰中的乙木？
其实，辰在没有逢戌冲的情况下，庚确实合不到辰中乙，但是也只有戌与辰隔冲的时候，庚才能合到乙，为什么呢？因为近冲为冲伤，而隔冲是为衝动，动则开，开则能合。
干支暗合的十组，是属于“上下情协”的情况，干为君，支为臣，君臣同心，天覆地载，干支相吸有情，如果生于日柱而原局、岁运没有对这样的组合进行破坏的情况，命主在中年时期（特别是在日柱限）则必得际遇，得名得利，虽然不一定会有多大的富贵，但在社会上也会有一定的名誉和地位。倘若遭破坏，则反之，破财、丢官、损名、伤身、克妻克夫等。
当然，干支暗合这十组，并不是只能用于日柱，在年月时各柱都能发挥其作用的，由于日干不同，这十个天干所代表的十神就不同，由于暗合干支所在的位置不同，它们所代表的信息之象也就不同。
这些信息之象，到底是吉是凶，表示什么意思，关键在于干支得失配合。干支暗合如此，地支暗合亦然。因为暗合也是“钩玄索隐”的一部份，目的都是为了取象。
不管是干支暗合也好，地支暗合也罢，这些合虽然是“暗”，但毕竟是属于“实合”——八字或岁运中实际存在的五行“字”在暗中相合，这只是“暗合”的其中一个概念而已，其实“暗合”的概念还包括了“虚合”（有实则有虚）。
通合、通禄合、余刃合等暗合的组合，是属于“钩玄索隐”——干支之间组合的微妙关系，但是还有另外一种“见不见之形”的情况，是属于“向实寻虚”，也叫“暗合”。
古代命理名著《滴天髓》中有一句名言：“暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起”，其中的“暗会”指的就是接下来要说的暗合的情况。这种暗合，包括暗合禄、暗合贵、暗聚财官等等几种。
所谓“向实寻虚”，顾名思义，就是从八字中原本已有的字（向实），通过特殊的方式，去获取原来没有的字（寻虚）。如果是通过地支相合的方式去获取的，就叫“暗合”。
暗合禄，十天干各有其禄地，但是不一定在原局就有，但是局中有与其禄相合的地支时，就可以通过该支把禄支“暗合”过来，而为日主所有，这种情况就叫“暗合禄”。
“暗合禄”有十种情况：甲见亥暗合寅禄，乙见戌暗合卯禄，丙见申暗合巳禄，丁见未暗合午禄，戊见申暗合巳禄，己见未暗合午禄，庚见巳暗合申禄，辛见辰暗合酉禄，壬见寅暗合亥禄，癸见丑暗合子禄。
不难发现当中有以下几组可配成一体的：丙申、丁未、戊申、己未、壬寅、癸丑。当八字中没有禄时，通过暗合可以“暗中获取”（已有禄时则非）。
八字中有“暗合禄”的情况，一般主有意外之福（天上掉馅饼，无意中得到利益，被不相识的人帮助，无心插柳柳成荫）。但是要注意的是，八字中虽然没有日干的禄，也有暗合禄的地支，但是这个地支被其它干支破坏（如刑冲、落空亡、入墓等），自身难保，就不能暗合禄了。再者，暗合禄的地支在局中必须要有气机，或数量多，暗合才有力，否则难合到。
传统子平格局命法，有“六壬趋艮格”和“六甲趋乾格”，此二格，就是属于“暗合禄”的代表格局。六壬日生于壬寅时，局中没有巳、申、亥、未字，亦无官杀，则为“六壬趋艮格”，“寅”字越多越好。甲日生于乙亥时，局中没有寅、申、巳、辰字，亦无官杀，则为“六甲趋乾格”，“亥”字越多越好。《千里马》有云：“壬趋艮，甲趋乾，清名之士”。
“暗合贵”中的“贵”，一般指的是“贵人”——天乙、玉堂贵人。暗合贵有以下几种情况：甲戊庚生人，见子、午，暗合丑、未贵人；乙己生人，见丑、巳，暗合子、申贵人；丙丁生人，见寅、辰，暗合亥、酉贵人；辛生人，见亥、未，暗合寅、午贵人；壬癸生人，见戌、申，暗合卯、巳贵人。暗合贵者，主得贵人暗中帮助。暗合贵的地支也不能受到破坏。
“暗合马”中的“马”，一般指的是“驿马”——申子辰马在寅之类。暗合马有以下几种组合：巳酉丑生人见寅，暗合亥马；申子辰生人见亥，暗合寅马；亥卯未生人见申，暗合巳马；寅午戌生人见巳，暗合申马。暗合马的起法，既可以生年支对照日时地支以及岁运，也可以生日支对照年月时支以及岁运。暗合马一般主出国、远行，或发达于外地、异国他乡。
暗合马的字，不是“亡神”就是“劫杀”，是属于凶神。亡神和劫杀是相冲的关系，所以局中切忌重见——既有亡神，又有劫杀，否则的话，不但不能暗合到马星，而且还形成“亡劫往来”的凶象：横祸、破耗、官灾牢狱、伤身、克妻克夫。“暗合马”与“暗合禄”、“暗合贵”一样，局中原来没有该字，方能暗合。
已达成“向书3代餐推销d5人格和艾薇捞”的成就，然后他说他玩原/神。现在我们是“d5人格！启动！”和“原/神！启动！”的关系。顺便奋挥皓羽振彼八荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒荒啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！
《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第三卷 202.
#正能量,##读书##健康#
遍周法界。含吐十虚，宁有方所：这段经文实际上是重复解释前面「圆满湛然，性非从所。兼彼虚空、地水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭」。说明这个法太重要，佛讲了以后想来想去还是不放心，还是再来叮咛几句，实际上意思跟前面都是一样的。「遍周法界」，就是圆满圆通十方三世一切万法。「含吐十虚」，还是「遍周法界」啊。「宁有方所」，是不是还是「遍周法界」啊？它哪是才一方一所？无所不在，无方不在，无时不在。真正明心见性的人，他时时事事处处念念在道，左右逢源。
循业发现：因为到了第七大的时候，把意识心、把一切已经全部归于一个心了。所以这里的「循业发现」，我们也可以分成同分妄见和别业妄见来分析。我们在因地修行，往往抓住别业妄见来观照同分妄见。当我们观照到同分妄见的时候，我们就是明心见性。从自古以来那种共见，从无量百千万亿人那种共见，我们能看到妙真如性。这是通过我们的别业妄见这种妙用。所以别业妄见既能向坏，也能向好，一旦明心见性，他这个别业妄见、这种意识心，当下就转识为智。他这个意识心一转，包括后面的第七识、第八识，统统都在转。一转一切转，他本来就是一个东西，这是「循业发现」。依照我们所造的同分业和别业而「发现」为六道轮回的凡夫，或者是佛菩萨的自在解脱，要么就成就为泥巴瓦块等器世界无情万法。
世间无知，惑为因缘及自然性；皆是识心分别计度，但有言说，都无实义：只要是你离开了一心三藏，你怎么样说都是分别计度，都是戏论法。好好地回顾佛在《妙法莲华经》里斩钉截铁的教诲，「唯此一事实，余二则非真」。《楞严经》也是《法华经》，叫《妙法莲华王》。这两部经是一部经，它是相辅相成。《楞严经》是把《法华经》展开，来论述一朵妙莲华；《楞严经》从头到尾是不是也是讲一朵妙莲华呀？《法华经》就是把《楞严经》高度地提纲挈领，然后强调这个法怎么重要怎么重要。我们只有把这两部经读懂了，才能够明白其中的关系。
♦️第三卷 202.
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遍周法界。含吐十虚，宁有方所：这段经文实际上是重复解释前面「圆满湛然，性非从所。兼彼虚空、地水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏，本无生灭」。说明这个法太重要，佛讲了以后想来想去还是不放心，还是再来叮咛几句，实际上意思跟前面都是一样的。「遍周法界」，就是圆满圆通十方三世一切万法。「含吐十虚」，还是「遍周法界」啊。「宁有方所」，是不是还是「遍周法界」啊？它哪是才一方一所？无所不在，无方不在，无时不在。真正明心见性的人，他时时事事处处念念在道，左右逢源。
循业发现：因为到了第七大的时候，把意识心、把一切已经全部归于一个心了。所以这里的「循业发现」，我们也可以分成同分妄见和别业妄见来分析。我们在因地修行，往往抓住别业妄见来观照同分妄见。当我们观照到同分妄见的时候，我们就是明心见性。从自古以来那种共见，从无量百千万亿人那种共见，我们能看到妙真如性。这是通过我们的别业妄见这种妙用。所以别业妄见既能向坏，也能向好，一旦明心见性，他这个别业妄见、这种意识心，当下就转识为智。他这个意识心一转，包括后面的第七识、第八识，统统都在转。一转一切转，他本来就是一个东西，这是「循业发现」。依照我们所造的同分业和别业而「发现」为六道轮回的凡夫，或者是佛菩萨的自在解脱，要么就成就为泥巴瓦块等器世界无情万法。
世间无知，惑为因缘及自然性；皆是识心分别计度，但有言说，都无实义：只要是你离开了一心三藏，你怎么样说都是分别计度，都是戏论法。好好地回顾佛在《妙法莲华经》里斩钉截铁的教诲，「唯此一事实，余二则非真」。《楞严经》也是《法华经》，叫《妙法莲华王》。这两部经是一部经，它是相辅相成。《楞严经》是把《法华经》展开，来论述一朵妙莲华；《楞严经》从头到尾是不是也是讲一朵妙莲华呀？《法华经》就是把《楞严经》高度地提纲挈领，然后强调这个法怎么重要怎么重要。我们只有把这两部经读懂了，才能够明白其中的关系。
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