仲景当归7方：补血、生新、祛瘀、养胎、调经！
（1）赤小豆当归散
【原文】病者脉数，无热微烦，默默但欲卧，汗出。初得之三四日，目赤如鸠眼，七八日，目四眦黑；若能食者，脓已成也。赤小豆当归散主之。《金匮要略·百合狐惑阴阳毒病》
赤小豆三升（浸令芽出，曝干）当归三两
上二味，杵为散，浆水服方寸匕，日三服。
此方治疗下焦湿热伤及阴血，以致前阴或肛门腐蚀溃烂，张仲景称之为“狐病”。如果毒热腐血而成脓，除前后阴溃烂或肿痛外，并见汗出，心烦，默默但欲卧，脉数，目赤如鸠眼，至七八日两目四眦皆黑，说明溃脓已成。本方能清利湿热，解毒排脓，化瘀生新。用赤小豆生芽之义，是取其生气最锐而能助肝胆之气以逐瘀血而消脓肿；借当归辛温而润，排脓止痛，和血补血以尽其功。
王好古曾说：“当归入手少阴以其心生血也，入足太阴以其脾裹血也，入足厥阴以其肝藏血也。”当归味辛而有香气，不仅擅治各种血病，还能理气解纷。凡气血昏乱所致病变，服之即定，故名当归。乌梅丸、当归四逆汤皆见于《伤寒论·厥阴病篇》，两方皆有当归，一治蛔厥，一治血虚受寒，手足厥逆。所以皆用当归者，因当归味甘性润，且有芬芳醒脾理气之功，既能补肝血以缓肝急，又能和肝气而利疏泄，况且补血而不呆滞，理气而不耗散，实为肝经气血兼治之良药。
（2）当归生姜羊肉汤
【原文】寒疝，腹中痛及胁痛里急者，当归生姜羊肉汤主之。《金匮要略·腹满寒疝宿食病》
当归三两 生姜五两 羊肉一斤
上三味，以水八升，煮取一升，温服七合，日三服。
【原文】产后腹中疞痛，当归生姜羊肉汤主之。并主腹中寒疝，虚劳不足。《金匮要略·妇人产后病》
本方主治厥阴血虚寒疝，少腹疼痛，及胁痛里急；或兼见头晕目眩，面色晄白，脉涩细弦沉，舌质淡嫩苔白。以及妇女产后，经期失血过多而发生寒气腹痛与虚劳不足等病。若寒多者，倍用生姜；若痛甚而呕者，加陈皮二两，白术一两。
厥阴血虚受寒，有在经与在脏之分，在里与在外之别。当归四逆汤证为经脉受寒，属厥阴经表病变。当归生姜羊肉汤证为经、脏皆寒，厥阴肝血虚、寒气收引的病变。当归味厚，补血养肝为胜；生姜味辛而散寒，健胃有功；《内经》说：“精不足者，补之以味。”所以重用羊肉有情之品直补其血，自然优于草木之品，羊肉选用赤肉剔去白脂，切成小块，慢火久熬，汁稠味浓，不加调料。肝开窍于目，目得血而能视，血虚严重者，临床每见头目眩晕，视物不清等证，服药后顿觉头清眼亮，说明已经见效。
（3）当归芍药散
【原文】妇人怀娠腹中疞痛，当归芍药散主之。《金匮要略·妇人妊娠病》
当归三两 芍药一斤 茯苓四两 白术四两 泽泻半斤 芎?半斤
上六味，杵为散。取方寸匕，酒和，日三服。
【原文】妇人腹中诸疾痛，当归芍药散主之。《金匮要略·妇人杂病》
本方治疗肝血不和，血不养肝所引起腹中疼痛的病变。肝以血为体，血不养肝则肝气横逆，血脉为之绌急拘紧，少腹疼痛，月事失调；肝气犯脾，影响脾的运湿化津作用，以致带下淋漓，小便不利，足胫浮肿，腰腹沉重，头目眩晕等证。
本方用当归补血柔肝，配芍药平肝解痉以缓拘急，芎?芳香而窜，为血中之气药，解郁疏肝以行血气；白术培土以胜湿，茯苓、泽泻淡渗以利湿，使脾土健运，以灌四旁，则少腹疼痛与经带之病必然迎刃而解。本方养血平肝，崇土运湿。深得妇科之要妙，对不孕证也往往有效。如果虚热上扰而见心烦头晕或头疼者，加白薇；带下多而尿黄有臭味者，加滑石、薏米、椿皮、龙胆草等药；午后发热，经行不畅，色紫有块者，加丹皮、茜草等药。
（4）当归贝母苦参丸
【原文】妊娠小便难，饮食如故，当归贝母苦参丸主之。《金匮要略·妇人妊娠病》
当归四两 贝母四两 苦参四两
上三味，末之，炼蜜丸如小豆大，饮服三丸，加至十丸。
此方治疗妇女妊娠血虚而又湿热相结，小便困难，或续发水肿（子肿）。血虚则肝气不和，湿热相结于下则小便不利。此证如单用利水渗湿之法则更伤其阴，胎无血养则堕；如单纯补血滋阴则能更助湿邪而使道闭塞不通，水肿更甚。此证多见虚热之象，小便不利，尿色发黄，或大便秘结。用当归补血疏肝以养胎气，贝母开利肺气以行治节，苦参清利湿热则小便自通。服丸渐加，为妊娠立法，以示谨慎。
（5）当归散
【原文】妇人妊娠，宜常服当归散主之。《金匮要略·妇人妊娠病》
当归一斤 黄芩一斤 芍药一斤 芎?一斤 白术半斤
上五味，杵为散，酒饮服方寸匕，日再服。
妊娠主要靠血液养胎，血室系于肝，统于脾，滋灌于冲任，所以用当归、芍药、芎?补养肝血为先；白术健脾资化水谷精微而摄固冲任之脉；大凡妊娠有身则易生内热，而耗血阴，所以用黄芩清热以坚阴。
（6）内补当归建中汤（载于《千金要方》）
当归四两 桂枝三两 芍药六两 生姜三两 甘草二两 大枣十二枚
上六味，以水一斗，煮取三升，分温三服，一日令尽。若大虚，加饴糖六两，汤成纳之，于火上暖令饴消。若去血过多，崩伤内衄不止，加地黄六两，阿胶二两，合八味，汤成纳阿胶。
根据记载，本方主治妇女产后虚羸不足，腹中刺痛不已，呼吸少气，或苦少腹中急，掣痛引腰背，不能饮食。产后失血，血不养肝则肝急，肝气急则横逆，而使脾气不和。脾主大腹，所以出现腹中急痛，以及虚羸不足之象。小建中汤本身即具有建中缓急，调和肝脾的作用，加当归又补其阴血，血足则肝柔，而脾健气运，诸证必然迎刃而解。
（7）当归四逆汤
【原文】手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。《伤寒论·厥阴病》
当归三两 桂枝三两 芍药三两 细辛三两 甘草二两 通草二两 大枣二十五枚
上七味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。
本方为厥阴经血虚受寒而设。用当归滋养血脉，细辛开痹气，通草行经络，多用大枣缓急生津以防止细辛耗液伤津，桂枝、芍药、甘草滋阴和阳，调和营卫。运用本方时一定要以脉细，舌质淡嫩，苔薄白为标准，临床有以下几点，务须记清：
①手足厥冷，脉细欲绝；
②周身疼痛，脉细而弦，用一般治痹方法无效时；
③两侧少腹疼痛，脉弦细而迟缓，则加生姜、吴茱萸；
④腰痛，脉细而小便反利，其疼痛特点是日轻夜重；
⑤头痛，脉细，口淡不和；
⑥疝气腹痛，少腹拘急，脉弦细，加生姜、吴茱萸、小茴香；
⑦冻疮，手脚肿痛不消，至冬季遇寒则发。
（8）小结
综观以上七方，可以得出这样一个结论。当归赤小豆散有祛瘀生新，排脓解毒，消肿止痛的作用，其中当归以祛瘀生新为主；当归芍药散能调经理痛止带，其中当归以补血养肝为主；当归四逆汤治厥阴血虚感受寒邪，当归以养血温寒为主；当归生姜羊肉汤治厥阴经脏皆寒，胁腹急痛，其中当归以温养肝血为主。至于当归散治妊娠胎不安，当归贝母苦参丸治妊娠小便难，内补当归建中汤治产后失血腹痛，其中的当归有调经，安胎，止痛，缓急与理气之功。由此看来，当归为补血、生新、祛瘀、养胎、调经之品，能使肝、心、脾三脏皆受血液的荣养，而促使血气从紊乱局面恢复正常。
提醒：文中方子请在中医指导下使用
（1）赤小豆当归散
【原文】病者脉数，无热微烦，默默但欲卧，汗出。初得之三四日，目赤如鸠眼，七八日，目四眦黑；若能食者，脓已成也。赤小豆当归散主之。《金匮要略·百合狐惑阴阳毒病》
赤小豆三升（浸令芽出，曝干）当归三两
上二味，杵为散，浆水服方寸匕，日三服。
此方治疗下焦湿热伤及阴血，以致前阴或肛门腐蚀溃烂，张仲景称之为“狐病”。如果毒热腐血而成脓，除前后阴溃烂或肿痛外，并见汗出，心烦，默默但欲卧，脉数，目赤如鸠眼，至七八日两目四眦皆黑，说明溃脓已成。本方能清利湿热，解毒排脓，化瘀生新。用赤小豆生芽之义，是取其生气最锐而能助肝胆之气以逐瘀血而消脓肿；借当归辛温而润，排脓止痛，和血补血以尽其功。
王好古曾说：“当归入手少阴以其心生血也，入足太阴以其脾裹血也，入足厥阴以其肝藏血也。”当归味辛而有香气，不仅擅治各种血病，还能理气解纷。凡气血昏乱所致病变，服之即定，故名当归。乌梅丸、当归四逆汤皆见于《伤寒论·厥阴病篇》，两方皆有当归，一治蛔厥，一治血虚受寒，手足厥逆。所以皆用当归者，因当归味甘性润，且有芬芳醒脾理气之功，既能补肝血以缓肝急，又能和肝气而利疏泄，况且补血而不呆滞，理气而不耗散，实为肝经气血兼治之良药。
（2）当归生姜羊肉汤
【原文】寒疝，腹中痛及胁痛里急者，当归生姜羊肉汤主之。《金匮要略·腹满寒疝宿食病》
当归三两 生姜五两 羊肉一斤
上三味，以水八升，煮取一升，温服七合，日三服。
【原文】产后腹中疞痛，当归生姜羊肉汤主之。并主腹中寒疝，虚劳不足。《金匮要略·妇人产后病》
本方主治厥阴血虚寒疝，少腹疼痛，及胁痛里急；或兼见头晕目眩，面色晄白，脉涩细弦沉，舌质淡嫩苔白。以及妇女产后，经期失血过多而发生寒气腹痛与虚劳不足等病。若寒多者，倍用生姜；若痛甚而呕者，加陈皮二两，白术一两。
厥阴血虚受寒，有在经与在脏之分，在里与在外之别。当归四逆汤证为经脉受寒，属厥阴经表病变。当归生姜羊肉汤证为经、脏皆寒，厥阴肝血虚、寒气收引的病变。当归味厚，补血养肝为胜；生姜味辛而散寒，健胃有功；《内经》说：“精不足者，补之以味。”所以重用羊肉有情之品直补其血，自然优于草木之品，羊肉选用赤肉剔去白脂，切成小块，慢火久熬，汁稠味浓，不加调料。肝开窍于目，目得血而能视，血虚严重者，临床每见头目眩晕，视物不清等证，服药后顿觉头清眼亮，说明已经见效。
（3）当归芍药散
【原文】妇人怀娠腹中疞痛，当归芍药散主之。《金匮要略·妇人妊娠病》
当归三两 芍药一斤 茯苓四两 白术四两 泽泻半斤 芎?半斤
上六味，杵为散。取方寸匕，酒和，日三服。
【原文】妇人腹中诸疾痛，当归芍药散主之。《金匮要略·妇人杂病》
本方治疗肝血不和，血不养肝所引起腹中疼痛的病变。肝以血为体，血不养肝则肝气横逆，血脉为之绌急拘紧，少腹疼痛，月事失调；肝气犯脾，影响脾的运湿化津作用，以致带下淋漓，小便不利，足胫浮肿，腰腹沉重，头目眩晕等证。
本方用当归补血柔肝，配芍药平肝解痉以缓拘急，芎?芳香而窜，为血中之气药，解郁疏肝以行血气；白术培土以胜湿，茯苓、泽泻淡渗以利湿，使脾土健运，以灌四旁，则少腹疼痛与经带之病必然迎刃而解。本方养血平肝，崇土运湿。深得妇科之要妙，对不孕证也往往有效。如果虚热上扰而见心烦头晕或头疼者，加白薇；带下多而尿黄有臭味者，加滑石、薏米、椿皮、龙胆草等药；午后发热，经行不畅，色紫有块者，加丹皮、茜草等药。
（4）当归贝母苦参丸
【原文】妊娠小便难，饮食如故，当归贝母苦参丸主之。《金匮要略·妇人妊娠病》
当归四两 贝母四两 苦参四两
上三味，末之，炼蜜丸如小豆大，饮服三丸，加至十丸。
此方治疗妇女妊娠血虚而又湿热相结，小便困难，或续发水肿（子肿）。血虚则肝气不和，湿热相结于下则小便不利。此证如单用利水渗湿之法则更伤其阴，胎无血养则堕；如单纯补血滋阴则能更助湿邪而使道闭塞不通，水肿更甚。此证多见虚热之象，小便不利，尿色发黄，或大便秘结。用当归补血疏肝以养胎气，贝母开利肺气以行治节，苦参清利湿热则小便自通。服丸渐加，为妊娠立法，以示谨慎。
（5）当归散
【原文】妇人妊娠，宜常服当归散主之。《金匮要略·妇人妊娠病》
当归一斤 黄芩一斤 芍药一斤 芎?一斤 白术半斤
上五味，杵为散，酒饮服方寸匕，日再服。
妊娠主要靠血液养胎，血室系于肝，统于脾，滋灌于冲任，所以用当归、芍药、芎?补养肝血为先；白术健脾资化水谷精微而摄固冲任之脉；大凡妊娠有身则易生内热，而耗血阴，所以用黄芩清热以坚阴。
（6）内补当归建中汤（载于《千金要方》）
当归四两 桂枝三两 芍药六两 生姜三两 甘草二两 大枣十二枚
上六味，以水一斗，煮取三升，分温三服，一日令尽。若大虚，加饴糖六两，汤成纳之，于火上暖令饴消。若去血过多，崩伤内衄不止，加地黄六两，阿胶二两，合八味，汤成纳阿胶。
根据记载，本方主治妇女产后虚羸不足，腹中刺痛不已，呼吸少气，或苦少腹中急，掣痛引腰背，不能饮食。产后失血，血不养肝则肝急，肝气急则横逆，而使脾气不和。脾主大腹，所以出现腹中急痛，以及虚羸不足之象。小建中汤本身即具有建中缓急，调和肝脾的作用，加当归又补其阴血，血足则肝柔，而脾健气运，诸证必然迎刃而解。
（7）当归四逆汤
【原文】手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。《伤寒论·厥阴病》
当归三两 桂枝三两 芍药三两 细辛三两 甘草二两 通草二两 大枣二十五枚
上七味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。
本方为厥阴经血虚受寒而设。用当归滋养血脉，细辛开痹气，通草行经络，多用大枣缓急生津以防止细辛耗液伤津，桂枝、芍药、甘草滋阴和阳，调和营卫。运用本方时一定要以脉细，舌质淡嫩，苔薄白为标准，临床有以下几点，务须记清：
①手足厥冷，脉细欲绝；
②周身疼痛，脉细而弦，用一般治痹方法无效时；
③两侧少腹疼痛，脉弦细而迟缓，则加生姜、吴茱萸；
④腰痛，脉细而小便反利，其疼痛特点是日轻夜重；
⑤头痛，脉细，口淡不和；
⑥疝气腹痛，少腹拘急，脉弦细，加生姜、吴茱萸、小茴香；
⑦冻疮，手脚肿痛不消，至冬季遇寒则发。
（8）小结
综观以上七方，可以得出这样一个结论。当归赤小豆散有祛瘀生新，排脓解毒，消肿止痛的作用，其中当归以祛瘀生新为主；当归芍药散能调经理痛止带，其中当归以补血养肝为主；当归四逆汤治厥阴血虚感受寒邪，当归以养血温寒为主；当归生姜羊肉汤治厥阴经脏皆寒，胁腹急痛，其中当归以温养肝血为主。至于当归散治妊娠胎不安，当归贝母苦参丸治妊娠小便难，内补当归建中汤治产后失血腹痛，其中的当归有调经，安胎，止痛，缓急与理气之功。由此看来，当归为补血、生新、祛瘀、养胎、调经之品，能使肝、心、脾三脏皆受血液的荣养，而促使血气从紊乱局面恢复正常。
提醒：文中方子请在中医指导下使用
仲景当归7方：补血、生新、祛瘀、养胎、调经！
（1）赤小豆当归散
【原文】病者脉数，无热微烦，默默但欲卧，汗出。初得之三四日，目赤如鸠眼，七八日，目四眦黑；若能食者，脓已成也。赤小豆当归散主之。《金匮要略·百合狐惑阴阳毒病》
赤小豆三升（浸令芽出，曝干）当归三两
上二味，杵为散，浆水服方寸匕，日三服。
此方治疗下焦湿热伤及阴血，以致前阴或肛门腐蚀溃烂，张仲景称之为“狐病”。如果毒热腐血而成脓，除前后阴溃烂或肿痛外，并见汗出，心烦，默默但欲卧，脉数，目赤如鸠眼，至七八日两目四眦皆黑，说明溃脓已成。本方能清利湿热，解毒排脓，化瘀生新。用赤小豆生芽之义，是取其生气最锐而能助肝胆之气以逐瘀血而消脓肿；借当归辛温而润，排脓止痛，和血补血以尽其功。
王好古曾说：“当归入手少阴以其心生血也，入足太阴以其脾裹血也，入足厥阴以其肝藏血也。”当归味辛而有香气，不仅擅治各种血病，还能理气解纷。凡气血昏乱所致病变，服之即定，故名当归。乌梅丸、当归四逆汤皆见于《伤寒论·厥阴病篇》，两方皆有当归，一治蛔厥，一治血虚受寒，手足厥逆。所以皆用当归者，因当归味甘性润，且有芬芳醒脾理气之功，既能补肝血以缓肝急，又能和肝气而利疏泄，况且补血而不呆滞，理气而不耗散，实为肝经气血兼治之良药。
（2）当归生姜羊肉汤
【原文】寒疝，腹中痛及胁痛里急者，当归生姜羊肉汤主之。《金匮要略·腹满寒疝宿食病》
当归三两 生姜五两 羊肉一斤
上三味，以水八升，煮取一升，温服七合，日三服。
【原文】产后腹中疞痛，当归生姜羊肉汤主之。并主腹中寒疝，虚劳不足。《金匮要略·妇人产后病》
本方主治厥阴血虚寒疝，少腹疼痛，及胁痛里急；或兼见头晕目眩，面色晄白，脉涩细弦沉，舌质淡嫩苔白。以及妇女产后，经期失血过多而发生寒气腹痛与虚劳不足等病。若寒多者，倍用生姜；若痛甚而呕者，加陈皮二两，白术一两。
厥阴血虚受寒，有在经与在脏之分，在里与在外之别。当归四逆汤证为经脉受寒，属厥阴经表病变。当归生姜羊肉汤证为经、脏皆寒，厥阴肝血虚、寒气收引的病变。当归味厚，补血养肝为胜；生姜味辛而散寒，健胃有功；《内经》说：“精不足者，补之以味。”所以重用羊肉有情之品直补其血，自然优于草木之品，羊肉选用赤肉剔去白脂，切成小块，慢火久熬，汁稠味浓，不加调料。肝开窍于目，目得血而能视，血虚严重者，临床每见头目眩晕，视物不清等证，服药后顿觉头清眼亮，说明已经见效。
（3）当归芍药散
【原文】妇人怀娠腹中疞痛，当归芍药散主之。《金匮要略·妇人妊娠病》
当归三两 芍药一斤 茯苓四两 白术四两 泽泻半斤 芎?半斤
上六味，杵为散。取方寸匕，酒和，日三服。
【原文】妇人腹中诸疾痛，当归芍药散主之。《金匮要略·妇人杂病》
本方治疗肝血不和，血不养肝所引起腹中疼痛的病变。肝以血为体，血不养肝则肝气横逆，血脉为之绌急拘紧，少腹疼痛，月事失调；肝气犯脾，影响脾的运湿化津作用，以致带下淋漓，小便不利，足胫浮肿，腰腹沉重，头目眩晕等证。
本方用当归补血柔肝，配芍药平肝解痉以缓拘急，芎?芳香而窜，为血中之气药，解郁疏肝以行血气；白术培土以胜湿，茯苓、泽泻淡渗以利湿，使脾土健运，以灌四旁，则少腹疼痛与经带之病必然迎刃而解。本方养血平肝，崇土运湿。深得妇科之要妙，对不孕证也往往有效。如果虚热上扰而见心烦头晕或头疼者，加白薇；带下多而尿黄有臭味者，加滑石、薏米、椿皮、龙胆草等药；午后发热，经行不畅，色紫有块者，加丹皮、茜草等药。
（4）当归贝母苦参丸
【原文】妊娠小便难，饮食如故，当归贝母苦参丸主之。《金匮要略·妇人妊娠病》
当归四两 贝母四两 苦参四两
上三味，末之，炼蜜丸如小豆大，饮服三丸，加至十丸。
此方治疗妇女妊娠血虚而又湿热相结，小便困难，或续发水肿（子肿）。血虚则肝气不和，湿热相结于下则小便不利。此证如单用利水渗湿之法则更伤其阴，胎无血养则堕；如单纯补血滋阴则能更助湿邪而使道闭塞不通，水肿更甚。此证多见虚热之象，小便不利，尿色发黄，或大便秘结。用当归补血疏肝以养胎气，贝母开利肺气以行治节，苦参清利湿热则小便自通。服丸渐加，为妊娠立法，以示谨慎。
（5）当归散
【原文】妇人妊娠，宜常服当归散主之。《金匮要略·妇人妊娠病》
当归一斤 黄芩一斤 芍药一斤 芎?一斤 白术半斤
上五味，杵为散，酒饮服方寸匕，日再服。
妊娠主要靠血液养胎，血室系于肝，统于脾，滋灌于冲任，所以用当归、芍药、芎?补养肝血为先；白术健脾资化水谷精微而摄固冲任之脉；大凡妊娠有身则易生内热，而耗血阴，所以用黄芩清热以坚阴。
（6）内补当归建中汤（载于《千金要方》）
当归四两 桂枝三两 芍药六两 生姜三两 甘草二两 大枣十二枚
上六味，以水一斗，煮取三升，分温三服，一日令尽。若大虚，加饴糖六两，汤成纳之，于火上暖令饴消。若去血过多，崩伤内衄不止，加地黄六两，阿胶二两，合八味，汤成纳阿胶。
根据记载，本方主治妇女产后虚羸不足，腹中刺痛不已，呼吸少气，或苦少腹中急，掣痛引腰背，不能饮食。产后失血，血不养肝则肝急，肝气急则横逆，而使脾气不和。脾主大腹，所以出现腹中急痛，以及虚羸不足之象。小建中汤本身即具有建中缓急，调和肝脾的作用，加当归又补其阴血，血足则肝柔，而脾健气运，诸证必然迎刃而解。
（7）当归四逆汤
【原文】手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。《伤寒论·厥阴病》
当归三两 桂枝三两 芍药三两 细辛三两 甘草二两 通草二两 大枣二十五枚
上七味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。
本方为厥阴经血虚受寒而设。用当归滋养血脉，细辛开痹气，通草行经络，多用大枣缓急生津以防止细辛耗液伤津，桂枝、芍药、甘草滋阴和阳，调和营卫。运用本方时一定要以脉细，舌质淡嫩，苔薄白为标准，临床有以下几点，务须记清：
①手足厥冷，脉细欲绝；
②周身疼痛，脉细而弦，用一般治痹方法无效时；
③两侧少腹疼痛，脉弦细而迟缓，则加生姜、吴茱萸；
④腰痛，脉细而小便反利，其疼痛特点是日轻夜重；
⑤头痛，脉细，口淡不和；
⑥疝气腹痛，少腹拘急，脉弦细，加生姜、吴茱萸、小茴香；
⑦冻疮，手脚肿痛不消，至冬季遇寒则发。
（8）小结
综观以上七方，可以得出这样一个结论。当归赤小豆散有祛瘀生新，排脓解毒，消肿止痛的作用，其中当归以祛瘀生新为主；当归芍药散能调经理痛止带，其中当归以补血养肝为主；当归四逆汤治厥阴血虚感受寒邪，当归以养血温寒为主；当归生姜羊肉汤治厥阴经脏皆寒，胁腹急痛，其中当归以温养肝血为主。至于当归散治妊娠胎不安，当归贝母苦参丸治妊娠小便难，内补当归建中汤治产后失血腹痛，其中的当归有调经，安胎，止痛，缓急与理气之功。由此看来，当归为补血、生新、祛瘀、养胎、调经之品，能使肝、心、脾三脏皆受血液的荣养，而促使血气从紊乱局面恢复正常。
提醒：文中方子请在中医指导下使用
（1）赤小豆当归散
【原文】病者脉数，无热微烦，默默但欲卧，汗出。初得之三四日，目赤如鸠眼，七八日，目四眦黑；若能食者，脓已成也。赤小豆当归散主之。《金匮要略·百合狐惑阴阳毒病》
赤小豆三升（浸令芽出，曝干）当归三两
上二味，杵为散，浆水服方寸匕，日三服。
此方治疗下焦湿热伤及阴血，以致前阴或肛门腐蚀溃烂，张仲景称之为“狐病”。如果毒热腐血而成脓，除前后阴溃烂或肿痛外，并见汗出，心烦，默默但欲卧，脉数，目赤如鸠眼，至七八日两目四眦皆黑，说明溃脓已成。本方能清利湿热，解毒排脓，化瘀生新。用赤小豆生芽之义，是取其生气最锐而能助肝胆之气以逐瘀血而消脓肿；借当归辛温而润，排脓止痛，和血补血以尽其功。
王好古曾说：“当归入手少阴以其心生血也，入足太阴以其脾裹血也，入足厥阴以其肝藏血也。”当归味辛而有香气，不仅擅治各种血病，还能理气解纷。凡气血昏乱所致病变，服之即定，故名当归。乌梅丸、当归四逆汤皆见于《伤寒论·厥阴病篇》，两方皆有当归，一治蛔厥，一治血虚受寒，手足厥逆。所以皆用当归者，因当归味甘性润，且有芬芳醒脾理气之功，既能补肝血以缓肝急，又能和肝气而利疏泄，况且补血而不呆滞，理气而不耗散，实为肝经气血兼治之良药。
（2）当归生姜羊肉汤
【原文】寒疝，腹中痛及胁痛里急者，当归生姜羊肉汤主之。《金匮要略·腹满寒疝宿食病》
当归三两 生姜五两 羊肉一斤
上三味，以水八升，煮取一升，温服七合，日三服。
【原文】产后腹中疞痛，当归生姜羊肉汤主之。并主腹中寒疝，虚劳不足。《金匮要略·妇人产后病》
本方主治厥阴血虚寒疝，少腹疼痛，及胁痛里急；或兼见头晕目眩，面色晄白，脉涩细弦沉，舌质淡嫩苔白。以及妇女产后，经期失血过多而发生寒气腹痛与虚劳不足等病。若寒多者，倍用生姜；若痛甚而呕者，加陈皮二两，白术一两。
厥阴血虚受寒，有在经与在脏之分，在里与在外之别。当归四逆汤证为经脉受寒，属厥阴经表病变。当归生姜羊肉汤证为经、脏皆寒，厥阴肝血虚、寒气收引的病变。当归味厚，补血养肝为胜；生姜味辛而散寒，健胃有功；《内经》说：“精不足者，补之以味。”所以重用羊肉有情之品直补其血，自然优于草木之品，羊肉选用赤肉剔去白脂，切成小块，慢火久熬，汁稠味浓，不加调料。肝开窍于目，目得血而能视，血虚严重者，临床每见头目眩晕，视物不清等证，服药后顿觉头清眼亮，说明已经见效。
（3）当归芍药散
【原文】妇人怀娠腹中疞痛，当归芍药散主之。《金匮要略·妇人妊娠病》
当归三两 芍药一斤 茯苓四两 白术四两 泽泻半斤 芎?半斤
上六味，杵为散。取方寸匕，酒和，日三服。
【原文】妇人腹中诸疾痛，当归芍药散主之。《金匮要略·妇人杂病》
本方治疗肝血不和，血不养肝所引起腹中疼痛的病变。肝以血为体，血不养肝则肝气横逆，血脉为之绌急拘紧，少腹疼痛，月事失调；肝气犯脾，影响脾的运湿化津作用，以致带下淋漓，小便不利，足胫浮肿，腰腹沉重，头目眩晕等证。
本方用当归补血柔肝，配芍药平肝解痉以缓拘急，芎?芳香而窜，为血中之气药，解郁疏肝以行血气；白术培土以胜湿，茯苓、泽泻淡渗以利湿，使脾土健运，以灌四旁，则少腹疼痛与经带之病必然迎刃而解。本方养血平肝，崇土运湿。深得妇科之要妙，对不孕证也往往有效。如果虚热上扰而见心烦头晕或头疼者，加白薇；带下多而尿黄有臭味者，加滑石、薏米、椿皮、龙胆草等药；午后发热，经行不畅，色紫有块者，加丹皮、茜草等药。
（4）当归贝母苦参丸
【原文】妊娠小便难，饮食如故，当归贝母苦参丸主之。《金匮要略·妇人妊娠病》
当归四两 贝母四两 苦参四两
上三味，末之，炼蜜丸如小豆大，饮服三丸，加至十丸。
此方治疗妇女妊娠血虚而又湿热相结，小便困难，或续发水肿（子肿）。血虚则肝气不和，湿热相结于下则小便不利。此证如单用利水渗湿之法则更伤其阴，胎无血养则堕；如单纯补血滋阴则能更助湿邪而使道闭塞不通，水肿更甚。此证多见虚热之象，小便不利，尿色发黄，或大便秘结。用当归补血疏肝以养胎气，贝母开利肺气以行治节，苦参清利湿热则小便自通。服丸渐加，为妊娠立法，以示谨慎。
（5）当归散
【原文】妇人妊娠，宜常服当归散主之。《金匮要略·妇人妊娠病》
当归一斤 黄芩一斤 芍药一斤 芎?一斤 白术半斤
上五味，杵为散，酒饮服方寸匕，日再服。
妊娠主要靠血液养胎，血室系于肝，统于脾，滋灌于冲任，所以用当归、芍药、芎?补养肝血为先；白术健脾资化水谷精微而摄固冲任之脉；大凡妊娠有身则易生内热，而耗血阴，所以用黄芩清热以坚阴。
（6）内补当归建中汤（载于《千金要方》）
当归四两 桂枝三两 芍药六两 生姜三两 甘草二两 大枣十二枚
上六味，以水一斗，煮取三升，分温三服，一日令尽。若大虚，加饴糖六两，汤成纳之，于火上暖令饴消。若去血过多，崩伤内衄不止，加地黄六两，阿胶二两，合八味，汤成纳阿胶。
根据记载，本方主治妇女产后虚羸不足，腹中刺痛不已，呼吸少气，或苦少腹中急，掣痛引腰背，不能饮食。产后失血，血不养肝则肝急，肝气急则横逆，而使脾气不和。脾主大腹，所以出现腹中急痛，以及虚羸不足之象。小建中汤本身即具有建中缓急，调和肝脾的作用，加当归又补其阴血，血足则肝柔，而脾健气运，诸证必然迎刃而解。
（7）当归四逆汤
【原文】手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。《伤寒论·厥阴病》
当归三两 桂枝三两 芍药三两 细辛三两 甘草二两 通草二两 大枣二十五枚
上七味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。
本方为厥阴经血虚受寒而设。用当归滋养血脉，细辛开痹气，通草行经络，多用大枣缓急生津以防止细辛耗液伤津，桂枝、芍药、甘草滋阴和阳，调和营卫。运用本方时一定要以脉细，舌质淡嫩，苔薄白为标准，临床有以下几点，务须记清：
①手足厥冷，脉细欲绝；
②周身疼痛，脉细而弦，用一般治痹方法无效时；
③两侧少腹疼痛，脉弦细而迟缓，则加生姜、吴茱萸；
④腰痛，脉细而小便反利，其疼痛特点是日轻夜重；
⑤头痛，脉细，口淡不和；
⑥疝气腹痛，少腹拘急，脉弦细，加生姜、吴茱萸、小茴香；
⑦冻疮，手脚肿痛不消，至冬季遇寒则发。
（8）小结
综观以上七方，可以得出这样一个结论。当归赤小豆散有祛瘀生新，排脓解毒，消肿止痛的作用，其中当归以祛瘀生新为主；当归芍药散能调经理痛止带，其中当归以补血养肝为主；当归四逆汤治厥阴血虚感受寒邪，当归以养血温寒为主；当归生姜羊肉汤治厥阴经脏皆寒，胁腹急痛，其中当归以温养肝血为主。至于当归散治妊娠胎不安，当归贝母苦参丸治妊娠小便难，内补当归建中汤治产后失血腹痛，其中的当归有调经，安胎，止痛，缓急与理气之功。由此看来，当归为补血、生新、祛瘀、养胎、调经之品，能使肝、心、脾三脏皆受血液的荣养，而促使血气从紊乱局面恢复正常。
提醒：文中方子请在中医指导下使用
道家丹道修炼，当以胎息、凡息真意为主！
1、当夫静坐之时，一心返照于虚无祖窍，务令无知识、无念虑，尘垢一空，清明常见，庶几混混沌沌中落出一点真意，即是先天之意。从此有觉，即先天之觉，从此有动，即先天之动。此非难得之时也，随时观照，无不如是。
但恐浑沦之候无有渣滓，而却以昏沉处之，毫不自主；或于混沌中忽有清明广大之象，不胜欢欣鼓舞，而以好事喜功之心挠之。无怪玄关一窍愈求而愈不见也。今教生于动静之际，无论气机动否，我唯以了照之心觉之守之，则主人常在，而大丹不难成焉。
总之，清明之神由混沌而来，故古云“修道之要，不在尘劳不在山，直须求到杳冥端。”夫杳冥端，即虚极静笃时也。虚之极，静之笃，而真精真气真神即从此而生。古人谓“玄窍一开，即如太极一动，阴阳于此分”，又谓“伏羲一画，两仪于此兆”，其间千变万化，无穷无极，莫不由此混沌一刻立其基。足见玄关一窍随时都在，只须一觉心了照之，主宰之，则玄关常在，而太极常凝矣，特患人不入于杳冥，无患玄关之不发现也。
要知此个杳冥不是空空可得，须从动极而静，真意一到为之造化，才能入于杳冥。及静极而动，此时阴阳交媾，将判未判，未判欲判，恍恍惚惚中，忽觉真铅发生，此即玄关现象，全赖元神为之主持。
吾师见生迷于此个消息久矣，今将妙理一口吐出，俾生等知得玄关一窍无时不有，无在不然，但以元神主之足矣。至于气机之消长，且听其盛衰，而主宰切不可因之有消长，此即是真正妙诀。
2、虽然，莫谓竟无也。人能一心静定，屏除幻妄，回光返照于印堂鼻窍，自然渐渐凝定，从气海而上至泥丸，旋复降至中田，何莫非此胎息为之哉？
虽然，先天之胎息非得后天之凡息无以运行，后天之凡息非得先天之胎息无以主宰。人能凡息一停，真机一现，凡息都是胎息。若杂念未除，尘心未净，纵胎息亦是凡息，学者识之。
修炼之道与天地开辟之道，同是一理，即如而今下元，世道浇漓，人心险诈，亦已甚矣，不将水火刀兵等劫以扫除之，则混乱之天下其何有底止哉？人身亦然。当此私欲正甚、血气就衰之年，不先从极动之处渐而至于静地，则人心不死，道心不生，凡息不除，真息不见。
故必动极而静之际，忽来真意以主持之——（此意属阴，谓之己土）——少焉恍恍惚惚，似梦非梦，似醒非醒，于此定静中，忽觉一缕热气，混混续续，兀兀腾腾，此即神融气畅，两两交会于黄房之中，不由感触，自然发生，此即玄关兆象、太极开基也，唯用一点真心发为真意以收摄之——（此意属阳，为戊土。其实一意，不过以动静之机分为戊己二土而已。
学人须于此间认得清楚，纯以真意主持，毫不分散，久之气机大有力量，一任随其所至，我不加一意，参一见，唯了照之而主持之，得矣。但生等才初有象，必至静处收持。到得气机壮旺，一静即天机发动，迅速如雷，虽一切喧哗之地，闹攘之乡，其机亦不能禁止，总要有灵觉之心，庶无差忒。
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但恐浑沦之候无有渣滓，而却以昏沉处之，毫不自主；或于混沌中忽有清明广大之象，不胜欢欣鼓舞，而以好事喜功之心挠之。无怪玄关一窍愈求而愈不见也。今教生于动静之际，无论气机动否，我唯以了照之心觉之守之，则主人常在，而大丹不难成焉。
总之，清明之神由混沌而来，故古云“修道之要，不在尘劳不在山，直须求到杳冥端。”夫杳冥端，即虚极静笃时也。虚之极，静之笃，而真精真气真神即从此而生。古人谓“玄窍一开，即如太极一动，阴阳于此分”，又谓“伏羲一画，两仪于此兆”，其间千变万化，无穷无极，莫不由此混沌一刻立其基。足见玄关一窍随时都在，只须一觉心了照之，主宰之，则玄关常在，而太极常凝矣，特患人不入于杳冥，无患玄关之不发现也。
要知此个杳冥不是空空可得，须从动极而静，真意一到为之造化，才能入于杳冥。及静极而动，此时阴阳交媾，将判未判，未判欲判，恍恍惚惚中，忽觉真铅发生，此即玄关现象，全赖元神为之主持。
吾师见生迷于此个消息久矣，今将妙理一口吐出，俾生等知得玄关一窍无时不有，无在不然，但以元神主之足矣。至于气机之消长，且听其盛衰，而主宰切不可因之有消长，此即是真正妙诀。
2、虽然，莫谓竟无也。人能一心静定，屏除幻妄，回光返照于印堂鼻窍，自然渐渐凝定，从气海而上至泥丸，旋复降至中田，何莫非此胎息为之哉？
虽然，先天之胎息非得后天之凡息无以运行，后天之凡息非得先天之胎息无以主宰。人能凡息一停，真机一现，凡息都是胎息。若杂念未除，尘心未净，纵胎息亦是凡息，学者识之。
修炼之道与天地开辟之道，同是一理，即如而今下元，世道浇漓，人心险诈，亦已甚矣，不将水火刀兵等劫以扫除之，则混乱之天下其何有底止哉？人身亦然。当此私欲正甚、血气就衰之年，不先从极动之处渐而至于静地，则人心不死，道心不生，凡息不除，真息不见。
故必动极而静之际，忽来真意以主持之——（此意属阴，谓之己土）——少焉恍恍惚惚，似梦非梦，似醒非醒，于此定静中，忽觉一缕热气，混混续续，兀兀腾腾，此即神融气畅，两两交会于黄房之中，不由感触，自然发生，此即玄关兆象、太极开基也，唯用一点真心发为真意以收摄之——（此意属阳，为戊土。其实一意，不过以动静之机分为戊己二土而已。
学人须于此间认得清楚，纯以真意主持，毫不分散，久之气机大有力量，一任随其所至，我不加一意，参一见，唯了照之而主持之，得矣。但生等才初有象，必至静处收持。到得气机壮旺，一静即天机发动，迅速如雷，虽一切喧哗之地，闹攘之乡，其机亦不能禁止，总要有灵觉之心，庶无差忒。
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