每日真诚心诵经念佛忆佛[鲜花][鲜花][鲜花]
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛
顶礼膜拜南无本师释迦牟尼佛阿弥陀佛
看破、放下、自在、随缘、念佛，真诚、清净、平等
看破、放下、自在、随缘、念佛，
真诚、清净、平等、正觉、慈悲
1.看破：看破世间虚妄相，明了世事不久常，
缘聚缘散无所得，轮回受命苦难当。
2.放下：放下名闻与利养，舍弃我执欲妄想，
万般皆空不可得，因果随身并不爽。
3.自在：自在如仙在世上，无欲无求道心强，
时时知足无忧恼，法喜充满智增长。
4.随缘：随缘修持去旧殃，莫把是非挂心上，
善恶恩怨一场梦，高低美丑无异样。
5.念佛：念佛摄心伏妄想，降伏烦恼心明亮，
一句弥陀念到底，自达圣地寿无量。
6.真诚：真诚念佛莫彷徨，一心一意回家乡，
不忘家亲众情苦，知恩报恩救迷茫。
7.清净：清净无为生实相，净念得生极乐邦，
千江有水千江月，心离尘垢自芳香。
8.平等：平等用心无杂想，苦海无崖起波浪，
众生与佛本同体，转迷为悟永真常。
9.正觉：正觉性海法无量，真心无碍通十方，
虚空法界无边界，划界自困慧易亡。
10.慈悲：慈悲喜舍伏迷浪，法界处处放祥光，
弥陀愿海归舟渡，回头有岸是家乡。
弟子顶礼十方三世一切诸佛如来！
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
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顶礼膜拜南无本师释迦牟尼佛阿弥陀佛
看破、放下、自在、随缘、念佛，真诚、清净、平等
看破、放下、自在、随缘、念佛，
真诚、清净、平等、正觉、慈悲
1.看破：看破世间虚妄相，明了世事不久常，
缘聚缘散无所得，轮回受命苦难当。
2.放下：放下名闻与利养，舍弃我执欲妄想，
万般皆空不可得，因果随身并不爽。
3.自在：自在如仙在世上，无欲无求道心强，
时时知足无忧恼，法喜充满智增长。
4.随缘：随缘修持去旧殃，莫把是非挂心上，
善恶恩怨一场梦，高低美丑无异样。
5.念佛：念佛摄心伏妄想，降伏烦恼心明亮，
一句弥陀念到底，自达圣地寿无量。
6.真诚：真诚念佛莫彷徨，一心一意回家乡，
不忘家亲众情苦，知恩报恩救迷茫。
7.清净：清净无为生实相，净念得生极乐邦，
千江有水千江月，心离尘垢自芳香。
8.平等：平等用心无杂想，苦海无崖起波浪，
众生与佛本同体，转迷为悟永真常。
9.正觉：正觉性海法无量，真心无碍通十方，
虚空法界无边界，划界自困慧易亡。
10.慈悲：慈悲喜舍伏迷浪，法界处处放祥光，
弥陀愿海归舟渡，回头有岸是家乡。
弟子顶礼十方三世一切诸佛如来！
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花][月亮][月亮][月亮] https://t.cn/RI7nYAL
弟子顶礼十方三世一切诸佛如来！
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花][月亮][月亮][月亮] https://t.cn/R2Wx665
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花][月亮][月亮][月亮] https://t.cn/R2Wx665
太阳历、十二消息卦、任督升降流注
太阳历是由二十四节气组成的回归年，较太阴历准确，一节一气为一个月，二十四节气刚好分配十二个月，实际上基于天体运行的不一致性，就会出现时间与节气之间的差值，古人经过长期的观察和实践，探索出了其中的奥妙，采取置闰的办法解决这一问题，把循序推进中，有节无气的一月称为闰月。易学把用来示意一岁十二月阴阳消长的就是十二消息卦，又称“十二辟卦”，十二消息卦源于乾坤两宫，分别除去其中游魂、归魂两卦，以乾宫六卦示意前半年，以坤宫六卦示意后半年。人体十二经脉升降流注，其气血消长与十二消息卦中阴阳的消长同步，中医将十二消息卦用为说理十二经脉气血升降消长的工具，推演十二经脉的升降流注。
太阳历十一月：
十二时序为子，一日之时为子时，律以黄钟，其卦为复，一阳生于五阴之下，阴气极而生一阳，阴极则一阳复，邵康节先生说“地下有雷声，春风弥宇宙”，就是指此阳气来复的景象。此时，阳气微生，当温养则阳气更进一步升发。十一月正是北半球天寒地冻之时，阴极阳生，一阳始升于群阴之中，与人体的足少阳胆经相应，子时乃一天中阴极生阳之时，人体少阳之气初萌，胆经气血生旺循行，胆肝同气，一升一降，互为表里经，于子时末与足厥阴肝经交接。
太阳历十二月：
始于大寒，在十二时序为丑，一日之时为丑时，律为大吕，其卦为临，此时斗柄低昂，临谓进而凌通于物，此时阳气继续升发，不断聚积，缓步上升。复卦为阳气之生，到临卦是阳气之发。腊月阳气聚而上升，温气渐长，与人体足厥阴肝经相应，丑时肝经气血生旺循行，丑时末肝经气血再次进入肺，由手太阴肺经为开端，新一轮的经络升降流注启动。
太阳历一月：
始于雨水，在十二时序为寅，一日之时为寅时，律为太簇，卦象为泰。《周易参同契》云：“仰以成泰，刚柔并隆，阴阳交接。”泰阴上阳下，天地交而二气通，阴本在下之物，自下而上故日往，阳本在上之物，自然而内，故日来，阴气也能尽去，阳气得伸，则成泰也，此时阴阳持平，阴平阳秘故日泰，阳气经过一阳、二阳的积聚，聚为三阳，所以一月又称为“三阳开泰”，阳气升发不止，继续上升，故火生于寅也。一月阴阳交泰，阴平阳秘，气血安和，与人体的手太阴肺经相应，寅时肺经气血生旺，一个崭新的经络升降流注启动，寅时末肺经气血行其经尽，与手阳明大肠经交接，肺经与大肠经一升一降，互为表里。
太阳历二月：
始于春分，在十二时序为卯，一日之时为卯时，在律为夹钟，卦象即大壮，“榆荚坠落，还归本根”，壮字可解为盛壮，也可解为伤残，爻辨之义：以刚居柔，行不违谦，此时阳气升腾已摆脱阴的制约，越发上升无忌，故可讲阳对阴的伤残，也可讲阳的盛壮。二月阴阴之气失于平秘，阳盛于阴，与人体的手阳明大肠经相对应，卯时大肠经气血生旺，卯时末大肠经气血与足阳明胃经交接，大肠经和胃经为同名经，一升一降，均为多气多血之经。
太阳历三月：
始于谷雨，在十二时序为辰，一日之时为辰时，在律为姑洗，卦象为夬，夬，决也，理无常益，益极必决，五阳去一阴，阴气渐降完矣。三月阳气隆盛，阴气消减，与人体的足阳明胃经相应，辰时足阳明胃经气血生旺，辰时末胃经气血与足太阴脾经交接，脾经与胃经一升一降，互为表里。
太阳历四月：
始于小满，在十二时序为已，一日之时为已时，在律为仲吕，卦为乾卦，《周易》载：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”此时阳气盛极，纯阳之用，不过日中必西，纯阳无阴则孤阳不长，故阳极一阴生，是阴阳转换之时了。四月阳极阴消，与人体的足太阴脾经相应，已时足太阴脾经气血生旺，已时末脾经气血与手少阴心经交接，脾经升心经降，至此阴阳之气消长，由阳长阴消转为阴长阳消。
太阳历五月：
始于夏至，在十二时序为午，一日之时为午，在律为蕤宾，卦象姤卦，阳极一阴生，一阴始升于五阳之下，与阳相调，故为姤，火旺于午，逢极则返，一阴缓生于下，又主外阳内阴也。五月阳始消阴始长，一阴升于下，与人体手少阴心经相应，午时手少阴心经气血生旺，午时末心经气血与手太阳小肠经交接，心经与小肠经一升一降，互为表里。
太阳历六月：
始于大暑，在十二时序为未，一日之时为未时，在律为林钟，卦象遁卦，阴盛之时，势须退避，阴气上升，阳气遁逸之意。六月阴气生长，阳气有降潜藏之势，与人体手太阳小肠经相应，未时手太阳小肠经气血生旺，未时末小肠经与足太阳膀胱经交接，小肠经与膀胱经为同名经，一升一降，均为多血少气之经。
太阳历七月：
始自处暑，在十二时序为申，一日之时为中时，在律为夷则。卦象否卦，天地不交，万物不通，隔绝闭塞，草木不复防生，阳往阴来，阳没其所由生，阴由是能渐伸。七月阴阳各半，从阴阳消长的趋势上来说，仍以阴长为主导，立秋以后，草木渐枯，一叶知秋，与人体的足太阳膀胱经相应，申时足太阳膀胱经气血生旺，中时末膀胱经气血与足少阴肾经交接，膀胱经与肾经一升一降，互为表里。
太阳历八月：
始自秋分，在十二时序为酉，一日之时为酉时，在律为南吕，卦为观卦。此时阴气上升更快，阳气降得已不能制约阴气。阴气已超过阳气矣。八月阴长阳消，与人体足少阴肾经相应，酉时足少阴肾经气血生旺，酉时末肾经气血与手厥阴心包经交接，肾经升心包经降。
太阳历九月：
始自霜降，在十二时序为戍，一日之时为戌时，在律为无射，卦名剥卦，万物剥，烂肢体，或灭或云，消灭其形，此时阴升阳降，阳气衰弱之极，或灭或云，故日剥。九月阴盛阳衰，与人体手厥阴心包经相应，戌时心包经气血生旺，戌时末心包经气血与手少阳三焦经交接，心包经与三焦经一升一降，互为表里。
太阳历十月：
始自小雪，在十二时序为亥，一日之时为亥时，在律为应钟。卦名日坤，大道穷则返，返于坤元。承天布宣，阴盛极，阴极则一阳生，复卦又起。完成一个阳升阴降，阴升阳降的过程。十月阴升极而阳尽消，与人体手少阳三焦经相应，亥时三焦经气血生旺，亥时末三焦经气血与足少阳胆经交接，三焦经与胆经为同名经，一升一降，均为多气少血之经。
坤卦方终，复卦又起，如此连环，无端不尽。阴阳升降，全在十二消息卦之中表现出来。故有：“天地之道，阴阳而已，阴阳之道，升降而已”（图3-5）。
任督二脉升降流注
在十二正经升降的正常运行外，有一个特别的升降，它统摄十二正经的升降，负责调节十二经的升降平衡，此即任督二脉升降环流体系。人体不同层面的气机升降并不是平列齐等的关系，而是有主有次，但又整体和谐的统分关系，在整个经络升降体系中，十二正经升降运行的有序和平衡决定于任督二脉对它们的制约和调控，十二正经的升降控制调节着五脏六腑及三焦的气机（能量)升降出人的数量输出，使之内脏能量的输出和肢体、大脑需求能量平衡有序。
任督升降流注起于会阴穴，流注时间为子时，
丑时流注到腰俞穴，
寅时流注到命门穴，
卯时到筋缩穴，
辰时到身柱穴，
已时到风府穴，
午时到百会穴，
从子时到午时为督脉阳升之时，子时一阳生，午时阳气盛极，一阴始生，任阴前降；
未时流注到人中穴，
申时到天突穴，
西时到體中穴，
戌时到中院穴，
亥时到关元穴，
再于第二天子时交于会阴穴，从午时到子时为任阴前降之时，午时一阴生，子时阴气盛极，一阳萌生，如此阳长阴消、阳消阴长，周天升降环流，如图3-8。
太阳历是由二十四节气组成的回归年，较太阴历准确，一节一气为一个月，二十四节气刚好分配十二个月，实际上基于天体运行的不一致性，就会出现时间与节气之间的差值，古人经过长期的观察和实践，探索出了其中的奥妙，采取置闰的办法解决这一问题，把循序推进中，有节无气的一月称为闰月。易学把用来示意一岁十二月阴阳消长的就是十二消息卦，又称“十二辟卦”，十二消息卦源于乾坤两宫，分别除去其中游魂、归魂两卦，以乾宫六卦示意前半年，以坤宫六卦示意后半年。人体十二经脉升降流注，其气血消长与十二消息卦中阴阳的消长同步，中医将十二消息卦用为说理十二经脉气血升降消长的工具，推演十二经脉的升降流注。
太阳历十一月：
十二时序为子，一日之时为子时，律以黄钟，其卦为复，一阳生于五阴之下，阴气极而生一阳，阴极则一阳复，邵康节先生说“地下有雷声，春风弥宇宙”，就是指此阳气来复的景象。此时，阳气微生，当温养则阳气更进一步升发。十一月正是北半球天寒地冻之时，阴极阳生，一阳始升于群阴之中，与人体的足少阳胆经相应，子时乃一天中阴极生阳之时，人体少阳之气初萌，胆经气血生旺循行，胆肝同气，一升一降，互为表里经，于子时末与足厥阴肝经交接。
太阳历十二月：
始于大寒，在十二时序为丑，一日之时为丑时，律为大吕，其卦为临，此时斗柄低昂，临谓进而凌通于物，此时阳气继续升发，不断聚积，缓步上升。复卦为阳气之生，到临卦是阳气之发。腊月阳气聚而上升，温气渐长，与人体足厥阴肝经相应，丑时肝经气血生旺循行，丑时末肝经气血再次进入肺，由手太阴肺经为开端，新一轮的经络升降流注启动。
太阳历一月：
始于雨水，在十二时序为寅，一日之时为寅时，律为太簇，卦象为泰。《周易参同契》云：“仰以成泰，刚柔并隆，阴阳交接。”泰阴上阳下，天地交而二气通，阴本在下之物，自下而上故日往，阳本在上之物，自然而内，故日来，阴气也能尽去，阳气得伸，则成泰也，此时阴阳持平，阴平阳秘故日泰，阳气经过一阳、二阳的积聚，聚为三阳，所以一月又称为“三阳开泰”，阳气升发不止，继续上升，故火生于寅也。一月阴阳交泰，阴平阳秘，气血安和，与人体的手太阴肺经相应，寅时肺经气血生旺，一个崭新的经络升降流注启动，寅时末肺经气血行其经尽，与手阳明大肠经交接，肺经与大肠经一升一降，互为表里。
太阳历二月：
始于春分，在十二时序为卯，一日之时为卯时，在律为夹钟，卦象即大壮，“榆荚坠落，还归本根”，壮字可解为盛壮，也可解为伤残，爻辨之义：以刚居柔，行不违谦，此时阳气升腾已摆脱阴的制约，越发上升无忌，故可讲阳对阴的伤残，也可讲阳的盛壮。二月阴阴之气失于平秘，阳盛于阴，与人体的手阳明大肠经相对应，卯时大肠经气血生旺，卯时末大肠经气血与足阳明胃经交接，大肠经和胃经为同名经，一升一降，均为多气多血之经。
太阳历三月：
始于谷雨，在十二时序为辰，一日之时为辰时，在律为姑洗，卦象为夬，夬，决也，理无常益，益极必决，五阳去一阴，阴气渐降完矣。三月阳气隆盛，阴气消减，与人体的足阳明胃经相应，辰时足阳明胃经气血生旺，辰时末胃经气血与足太阴脾经交接，脾经与胃经一升一降，互为表里。
太阳历四月：
始于小满，在十二时序为已，一日之时为已时，在律为仲吕，卦为乾卦，《周易》载：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”此时阳气盛极，纯阳之用，不过日中必西，纯阳无阴则孤阳不长，故阳极一阴生，是阴阳转换之时了。四月阳极阴消，与人体的足太阴脾经相应，已时足太阴脾经气血生旺，已时末脾经气血与手少阴心经交接，脾经升心经降，至此阴阳之气消长，由阳长阴消转为阴长阳消。
太阳历五月：
始于夏至，在十二时序为午，一日之时为午，在律为蕤宾，卦象姤卦，阳极一阴生，一阴始升于五阳之下，与阳相调，故为姤，火旺于午，逢极则返，一阴缓生于下，又主外阳内阴也。五月阳始消阴始长，一阴升于下，与人体手少阴心经相应，午时手少阴心经气血生旺，午时末心经气血与手太阳小肠经交接，心经与小肠经一升一降，互为表里。
太阳历六月：
始于大暑，在十二时序为未，一日之时为未时，在律为林钟，卦象遁卦，阴盛之时，势须退避，阴气上升，阳气遁逸之意。六月阴气生长，阳气有降潜藏之势，与人体手太阳小肠经相应，未时手太阳小肠经气血生旺，未时末小肠经与足太阳膀胱经交接，小肠经与膀胱经为同名经，一升一降，均为多血少气之经。
太阳历七月：
始自处暑，在十二时序为申，一日之时为中时，在律为夷则。卦象否卦，天地不交，万物不通，隔绝闭塞，草木不复防生，阳往阴来，阳没其所由生，阴由是能渐伸。七月阴阳各半，从阴阳消长的趋势上来说，仍以阴长为主导，立秋以后，草木渐枯，一叶知秋，与人体的足太阳膀胱经相应，申时足太阳膀胱经气血生旺，中时末膀胱经气血与足少阴肾经交接，膀胱经与肾经一升一降，互为表里。
太阳历八月：
始自秋分，在十二时序为酉，一日之时为酉时，在律为南吕，卦为观卦。此时阴气上升更快，阳气降得已不能制约阴气。阴气已超过阳气矣。八月阴长阳消，与人体足少阴肾经相应，酉时足少阴肾经气血生旺，酉时末肾经气血与手厥阴心包经交接，肾经升心包经降。
太阳历九月：
始自霜降，在十二时序为戍，一日之时为戌时，在律为无射，卦名剥卦，万物剥，烂肢体，或灭或云，消灭其形，此时阴升阳降，阳气衰弱之极，或灭或云，故日剥。九月阴盛阳衰，与人体手厥阴心包经相应，戌时心包经气血生旺，戌时末心包经气血与手少阳三焦经交接，心包经与三焦经一升一降，互为表里。
太阳历十月：
始自小雪，在十二时序为亥，一日之时为亥时，在律为应钟。卦名日坤，大道穷则返，返于坤元。承天布宣，阴盛极，阴极则一阳生，复卦又起。完成一个阳升阴降，阴升阳降的过程。十月阴升极而阳尽消，与人体手少阳三焦经相应，亥时三焦经气血生旺，亥时末三焦经气血与足少阳胆经交接，三焦经与胆经为同名经，一升一降，均为多气少血之经。
坤卦方终，复卦又起，如此连环，无端不尽。阴阳升降，全在十二消息卦之中表现出来。故有：“天地之道，阴阳而已，阴阳之道，升降而已”（图3-5）。
任督二脉升降流注
在十二正经升降的正常运行外，有一个特别的升降，它统摄十二正经的升降，负责调节十二经的升降平衡，此即任督二脉升降环流体系。人体不同层面的气机升降并不是平列齐等的关系，而是有主有次，但又整体和谐的统分关系，在整个经络升降体系中，十二正经升降运行的有序和平衡决定于任督二脉对它们的制约和调控，十二正经的升降控制调节着五脏六腑及三焦的气机（能量)升降出人的数量输出，使之内脏能量的输出和肢体、大脑需求能量平衡有序。
任督升降流注起于会阴穴，流注时间为子时，
丑时流注到腰俞穴，
寅时流注到命门穴，
卯时到筋缩穴，
辰时到身柱穴，
已时到风府穴，
午时到百会穴，
从子时到午时为督脉阳升之时，子时一阳生，午时阳气盛极，一阴始生，任阴前降；
未时流注到人中穴，
申时到天突穴，
西时到體中穴，
戌时到中院穴，
亥时到关元穴，
再于第二天子时交于会阴穴，从午时到子时为任阴前降之时，午时一阴生，子时阴气盛极，一阳萌生，如此阳长阴消、阳消阴长，周天升降环流，如图3-8。
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