女人一生最大的悲哀，就是对老公太认 真。有本事的女人让男人离不开，没本事的 女人离不开男人。
老公回归，不是老公变好了，而是你变 好了，否则回归还是看不起你。你不是要挽回你老公，你要挽回的是你自己。
凡是问的问题是关于别人的，都没有答 案，只有问的问题是关于自己的，才有答案。谁疼谁有病，谁有病谁吃药。解决不了的问题，就先把问题放那，先停下来去成长自己的实力。
很多女人为什么每天活得那么累？因为她们有太多要操心的问题了，比如老公沾花惹草，婆媳矛盾，孩子不听 话，她们整个人已经完全被问题淹没 了。你想改变和解决问题，但是很多问题并 不是你当下就能解决的。于是，你就焦虑了，压力大了，恐慌 了，甚至抑郁了。如果我们陷入到解决问题的层面，那么 永远有搞不完的问题等着我们。 比如你和爱人之间，水平都差不多，境界也在一个水平线上，半斤对八两，谁都不服谁，公说公有理，婆说婆有理， 问题怎么解决？你该怎么办？答案很简单：不要去管问题，你去提升你自己就好了，要么看问题更深刻透彻，要么你的收入变成对方的N倍。你会发现，你们那点小矛盾，自然消失 了！当你的生命维度拉高了，不是解决了问 题，而是问题自动消失。看明白了吗？很多问题，以当下你的维度和层级，是根本没办法解决的，你解决了一个又来一堆，按下葫芦起了瓢， 无穷无尽。跳出来，不纠缠于问题，不投入过度精 力去解决问题，而把主要精力拿来提升自己，发展自己。当你的维度上去了， 实力强大了，曾经困扰你的问题，全部不攻自破！普通人看待问题，是深陷问题漩涡，不停的纠缠问题。
而高手直接忽略问题，只一心成长和发 展，提高维度，降维打击，让问题自动 消失！#女性成长##婚姻感情##人性#
老公回归，不是老公变好了，而是你变 好了，否则回归还是看不起你。你不是要挽回你老公，你要挽回的是你自己。
凡是问的问题是关于别人的，都没有答 案，只有问的问题是关于自己的，才有答案。谁疼谁有病，谁有病谁吃药。解决不了的问题，就先把问题放那，先停下来去成长自己的实力。
很多女人为什么每天活得那么累？因为她们有太多要操心的问题了，比如老公沾花惹草，婆媳矛盾，孩子不听 话，她们整个人已经完全被问题淹没 了。你想改变和解决问题，但是很多问题并 不是你当下就能解决的。于是，你就焦虑了，压力大了，恐慌 了，甚至抑郁了。如果我们陷入到解决问题的层面，那么 永远有搞不完的问题等着我们。 比如你和爱人之间，水平都差不多，境界也在一个水平线上，半斤对八两，谁都不服谁，公说公有理，婆说婆有理， 问题怎么解决？你该怎么办？答案很简单：不要去管问题，你去提升你自己就好了，要么看问题更深刻透彻，要么你的收入变成对方的N倍。你会发现，你们那点小矛盾，自然消失 了！当你的生命维度拉高了，不是解决了问 题，而是问题自动消失。看明白了吗？很多问题，以当下你的维度和层级，是根本没办法解决的，你解决了一个又来一堆，按下葫芦起了瓢， 无穷无尽。跳出来，不纠缠于问题，不投入过度精 力去解决问题，而把主要精力拿来提升自己，发展自己。当你的维度上去了， 实力强大了，曾经困扰你的问题，全部不攻自破！普通人看待问题，是深陷问题漩涡，不停的纠缠问题。
而高手直接忽略问题，只一心成长和发 展，提高维度，降维打击，让问题自动 消失！#女性成长##婚姻感情##人性#
#唐公茶馆[超话]##修行##佛法##浅谈念佛#
念佛法门是指引我们走向彼岸（西方极乐净土）离苦得乐的无比殊胜之法门。
一声佛号灭一妄念，声声佛号，功夫成片……念得一心不乱，心即是佛，佛即是心。
往生净土，一定实现。
什么是功夫成片呢？
以清净心念佛，当你自己停下来不念了，可是佛号还停不下来，佛号由心中自己往外拱，连续不断……阿弥陀佛……阿弥陀佛……阿弥陀佛……这就叫功夫成片。
什么是一心不乱呢？
在功夫成片的基础上，心中无一点妄念，不论什么时候，心中都保持这一句佛号，无论是车声、飞机声、鸟声、机床运转声、音乐之声、赞美你之声、骂你之声…………都变成阿弥陀佛佛号声，心如如不动，这就是一心不乱，也叫念佛三昧。
如何能得到念佛三昧？
必须，
心中无悭贪、无妄念、无挂碍，无散乱心，才可以得到。
同修们，让我们一同努力！精进！早证菩提。
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
念佛法门是指引我们走向彼岸（西方极乐净土）离苦得乐的无比殊胜之法门。
一声佛号灭一妄念，声声佛号，功夫成片……念得一心不乱，心即是佛，佛即是心。
往生净土，一定实现。
什么是功夫成片呢？
以清净心念佛，当你自己停下来不念了，可是佛号还停不下来，佛号由心中自己往外拱，连续不断……阿弥陀佛……阿弥陀佛……阿弥陀佛……这就叫功夫成片。
什么是一心不乱呢？
在功夫成片的基础上，心中无一点妄念，不论什么时候，心中都保持这一句佛号，无论是车声、飞机声、鸟声、机床运转声、音乐之声、赞美你之声、骂你之声…………都变成阿弥陀佛佛号声，心如如不动，这就是一心不乱，也叫念佛三昧。
如何能得到念佛三昧？
必须，
心中无悭贪、无妄念、无挂碍，无散乱心，才可以得到。
同修们，让我们一同努力！精进！早证菩提。
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《金刚经》中的“三心不可得”，你读懂了吗？
《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。
什么是三心？
这三种心都是人们妄想中的影子。我们可以静下来，仔细观察一下，我们内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，这都属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；有时肚子饿了、口渴了，想要吃饭喝水，这就是现在心。所谓心有所住，不是住在过去，就是住在未来，或住在现在。心有所住，就有障碍，就跳不出妄想杂念的圈子，我们的心念就像波涛一样滚滚不息，难以平静。
为什么说不可得？
“三心不可得”也即是《金刚经》中所说的“应无所住而生其心”，那就是要破除一切执著，断除一切烦恼，超越一切障碍。一切事物都是缘起性空，都了不可得。你若执以为真，执以为实，执以为常，你就上当了。所谓“应无所住而生其心”，就是不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，要“应无所住”，而生其心，生的是“无所住心”。住色生心就会被色欺骗，住声、香、味、触、法生心，就会被声、香、味、触、法欺骗，六尘把你绑架了，让你不得自由，不得自在。我们要超脱六尘，超脱五欲，就要用大智慧来观察心灵的出路，人生的解脱，智慧的圆满。
无所住心应从何处下手？
那么在具体操作上，无所住心应从何处下手呢？历代祖师告诉我们：就安住在当下这一念上。当下这一念也是无住的，说是当下，已经不是当下了，只要你的觉照力和当下的心念紧密结合起来，连成一体，这就是无住生心的境界，就是在向无住的智慧靠拢。佛法的各种法门都强调要把握好当下这一念，当下这一念肯定也是在瞬息万变，不管这一念怎样变，只要你的觉照力盯住它，不要让它转移了目标，你的心就有一个安顿的地方。比如你在看一个话头，你就死死地咬住这个话头不松口；你在念一句佛号，你就一心不乱地念这句佛号。念头在念念迁流变化，参话头的心，念佛号的心，也在向前推移，也是无住的。随着无住的心态所产生的觉照的力量也是无住的。所谓以无住的智慧，觉照无住的心境，这样你就心与境融为一体，就不是“心是心，境是境”，而是“心境一如”，不可分离。这个时候，你的妄想就会逐步减少，当你真正达到物我皆如的程度，并且能够保持这种心态的连续性与稳定性，那么就离功夫成熟，打开智慧的时候不远了。
这样就能以无住的心，照无住的境，最后达到境智一如、物我一如的境界。
物我一如的究极处，就是物我皆忘，只有一念灵知的觉性，明光独照。
南无阿弥陀佛
《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。
什么是三心？
这三种心都是人们妄想中的影子。我们可以静下来，仔细观察一下，我们内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，这都属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；有时肚子饿了、口渴了，想要吃饭喝水，这就是现在心。所谓心有所住，不是住在过去，就是住在未来，或住在现在。心有所住，就有障碍，就跳不出妄想杂念的圈子，我们的心念就像波涛一样滚滚不息，难以平静。
为什么说不可得？
“三心不可得”也即是《金刚经》中所说的“应无所住而生其心”，那就是要破除一切执著，断除一切烦恼，超越一切障碍。一切事物都是缘起性空，都了不可得。你若执以为真，执以为实，执以为常，你就上当了。所谓“应无所住而生其心”，就是不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，要“应无所住”，而生其心，生的是“无所住心”。住色生心就会被色欺骗，住声、香、味、触、法生心，就会被声、香、味、触、法欺骗，六尘把你绑架了，让你不得自由，不得自在。我们要超脱六尘，超脱五欲，就要用大智慧来观察心灵的出路，人生的解脱，智慧的圆满。
无所住心应从何处下手？
那么在具体操作上，无所住心应从何处下手呢？历代祖师告诉我们：就安住在当下这一念上。当下这一念也是无住的，说是当下，已经不是当下了，只要你的觉照力和当下的心念紧密结合起来，连成一体，这就是无住生心的境界，就是在向无住的智慧靠拢。佛法的各种法门都强调要把握好当下这一念，当下这一念肯定也是在瞬息万变，不管这一念怎样变，只要你的觉照力盯住它，不要让它转移了目标，你的心就有一个安顿的地方。比如你在看一个话头，你就死死地咬住这个话头不松口；你在念一句佛号，你就一心不乱地念这句佛号。念头在念念迁流变化，参话头的心，念佛号的心，也在向前推移，也是无住的。随着无住的心态所产生的觉照的力量也是无住的。所谓以无住的智慧，觉照无住的心境，这样你就心与境融为一体，就不是“心是心，境是境”，而是“心境一如”，不可分离。这个时候，你的妄想就会逐步减少，当你真正达到物我皆如的程度，并且能够保持这种心态的连续性与稳定性，那么就离功夫成熟，打开智慧的时候不远了。
这样就能以无住的心，照无住的境，最后达到境智一如、物我一如的境界。
物我一如的究极处，就是物我皆忘，只有一念灵知的觉性，明光独照。
南无阿弥陀佛
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