艾灸一个穴位，怎样才算灸透
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平日里，大家用艾灸调理身体时，都会给出一组穴位，有时还会具体到哪个穴位灸几壮、灸多少分钟，但是不少人都不能取得完美的艾灸效果。
为什么呢?
因为这些量化标准都是表面功夫，真正决定一个穴位在施灸过程中有无变化、发生了什么程度的变化，关键取决于这个穴位是否灸透!打个比方，这就跟蒸馒头一样，光时间够了没用，熟透才是关键。
真正决定艾灸效果的是：灸透!
古人曾有“灸法效如桴鼓”的说法，认为艾灸就像敲鼓，一敲即响。
显然，这种立竿见影的效果必须建立在灸透穴位的基础之上，唯有灸透，才能得气、有灸感、有排病反应，进而取得疗效。
艾灸体现在效果上，就是要透过穴位及人体找到那个"活"的感觉。活的和死的有什么不一样的感觉呢？死的就像石头一样，摸上去凉的、硬的、僵的、死沉沉的。用火一灸，火的温气一点点透进去，上手一摸有弹性了、柔软了、柔和了、顺了，这就叫有变化了。
什么是“灸透”？
形象地说，所谓“灸透”，就是在艾灸时，穴位处于“打开”的状态。这样，艾火的热力和药性才得以通过穴位和周边的皮肤渗透进身体，而不仅仅浮在皮肤表面。
《医宗金鉴·刺灸心法要诀》中指出：“凡灸诸病必火足气到，始能求愈”。可见，灸透有两个重要前提：“火足”与“气到”，“火足”就是灸量到位，“气到”就是气至而有效。
现实生活中，多数灸友在灸至皮肤红晕时，便认为穴位灸透了，这是一个严重的误区。因为如果经络瘀堵严重的话，皮肤再怎么红晕，经络还是不通。
那么，怎么灸透呢？
以最常用的悬灸为例，艾灸时，建议在距离皮肤三、四横指宽差的位置处施灸，别跟烤肉一样，产生刺热，因为“壮火食气”，太热了反而耗气，能感觉到温热的热量就行。
穴位重要，但也不重要，什么最重要呢？气！气最重要，气通了，人的骨、筋、肉、血就都顺了、通了、活了。所以，艾灸之后，我们手底下要感觉到这种变化。就像摸一个重病患者与健康之人的差别。
同时，施灸者和受灸者都必须心神合一。因为艾灸的过程其实就是以火行气的过程，在气的运行过程中，神无处不在，喜怒忧思悲恐惊，都是心神变化的表现。
唯有“心神合一”——将心神之力渗透到施灸行为当中，身体才能更好地吸收灸量，进而尽快地被灸透，反之，心神涣散，调理效果就会大打折扣。
灸透的感觉是怎么样的？
最大的感觉就是一个字：活！就是透过穴位及人体，能找到“活”的感觉——阴气与阳气之间发生了能量变化。
比如，没灸之前，抚摸皮、肉、筋、骨，感觉僵、硬、凉;艾灸过后，再抚摸看看，感觉完全不一样了，皮肤有弹性了、柔软了，筋也顺了，骨头也不硌手了。
总之，皮、肉、筋、骨成为一个有活力的整体，手抚摸皮肤时，肉、筋、骨都跟着一起律动，不像艾灸之前，抚摸皮肤时，只有皮肤在动，其他都是死的。
通常，灸友可以感觉到4个层面的变化：
(一)第1层：形
就是形顺了，肢体恢复了正常的姿态。
经络不通时，人常有皮肤痒、手脚麻、腰腿酸、关节痛等症状。艾灸过后，痒麻酸痛等浅表层面的症状得到缓解。这就是解决“形”的问题。
(二)第2层：质
就是质柔了，筋肉有弹性了，关节灵活了。
《扁鹊见蔡桓公》里说到，疾病有深浅之分，从腠理、肌肤，再到脏腑、骨髓，病在浅层易治，病在深层难治。
有些风湿骨关节患者、宫寒患者、以及瘀堵比较严重的人，常会出现腹部、关节乃至整个下肢十分冰凉的症状，从病症角度来说，这就已经病及脏腑了。
此时艾灸，可以由表及里，循序渐进地透达机体，整个筋肉关节都得到疏通。这就是解决“质”的问题。
(三)第3层：气
就是气至了，整个身体里面都暖了热了。
古人认为：灸之要，气至则有效。“气至”就是：表面不热深部热，局部不热远部热，此处不热他处热(或者麻、胀、痛及其他非“烧灼皮肤”的热感)。艾灸某处，发生“感传”现象，从此处传到彼处，就说明得气了。
一位灸友曾经反馈，她每次艾灸足三里时，都能感觉一股“气”沿着穴位行进，上过膝关节，往大腿游走，下能行进至小腿肚。
这股“气”其实就是灸感，它就像一股暖流或电流，在体内蹿行。因为艾灸具有自动找病位和通经络的功能，它会自动自发地将艾热运输到身体需要的地方去。
不过，没有灸感，并不意味着我们做了无用功。因为灸感有显性和隐性之分，这位灸友的“气”感就是显性灸感，而如果艾灸时没有什么感觉，但艾灸过后身体好了，疼痛轻了，也说明有灸感，只不过这种灸感不明显或发生了延迟而已。
(四)第4层：神
就是神清了，施灸人觉得整个身心都舒服了。
通俗地说，就是灸完之后，不仅通体舒泰，甚至整个人都神清气爽，跟脱胎换骨一样，精气神十足，甚至对艾灸产生了依赖，到了“不灸就不舒服”的状态。
综上所述，艾灸前后，人体的变化好比由固态的冰化成了液态的水，原本的瘀堵、阴浊，在艾灸的作用下，融化了、温暖了，比如皮肤温热了、湿润了，筋肉之间有粘性了，这种感觉就说明灸透了。
形、质、气、神，都到位了，才是效果最大化！当然，灸透还不仅于此，有时，按压皮肉会有痛感，这说明此处有瘀堵，等到艾灸过后，疼痛减轻了甚至不痛了，也叫灸透。#陈易玄##中国道家##中医养生#
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古人曾有“灸法效如桴鼓”的说法，认为艾灸就像敲鼓，一敲即响。
显然，这种立竿见影的效果必须建立在灸透穴位的基础之上，唯有灸透，才能得气、有灸感、有排病反应，进而取得疗效。
艾灸体现在效果上，就是要透过穴位及人体找到那个"活"的感觉。活的和死的有什么不一样的感觉呢？死的就像石头一样，摸上去凉的、硬的、僵的、死沉沉的。用火一灸，火的温气一点点透进去，上手一摸有弹性了、柔软了、柔和了、顺了，这就叫有变化了。
什么是“灸透”？
形象地说，所谓“灸透”，就是在艾灸时，穴位处于“打开”的状态。这样，艾火的热力和药性才得以通过穴位和周边的皮肤渗透进身体，而不仅仅浮在皮肤表面。
《医宗金鉴·刺灸心法要诀》中指出：“凡灸诸病必火足气到，始能求愈”。可见，灸透有两个重要前提：“火足”与“气到”，“火足”就是灸量到位，“气到”就是气至而有效。
现实生活中，多数灸友在灸至皮肤红晕时，便认为穴位灸透了，这是一个严重的误区。因为如果经络瘀堵严重的话，皮肤再怎么红晕，经络还是不通。
那么，怎么灸透呢？
以最常用的悬灸为例，艾灸时，建议在距离皮肤三、四横指宽差的位置处施灸，别跟烤肉一样，产生刺热，因为“壮火食气”，太热了反而耗气，能感觉到温热的热量就行。
穴位重要，但也不重要，什么最重要呢？气！气最重要，气通了，人的骨、筋、肉、血就都顺了、通了、活了。所以，艾灸之后，我们手底下要感觉到这种变化。就像摸一个重病患者与健康之人的差别。
同时，施灸者和受灸者都必须心神合一。因为艾灸的过程其实就是以火行气的过程，在气的运行过程中，神无处不在，喜怒忧思悲恐惊，都是心神变化的表现。
唯有“心神合一”——将心神之力渗透到施灸行为当中，身体才能更好地吸收灸量，进而尽快地被灸透，反之，心神涣散，调理效果就会大打折扣。
灸透的感觉是怎么样的？
最大的感觉就是一个字：活！就是透过穴位及人体，能找到“活”的感觉——阴气与阳气之间发生了能量变化。
比如，没灸之前，抚摸皮、肉、筋、骨，感觉僵、硬、凉;艾灸过后，再抚摸看看，感觉完全不一样了，皮肤有弹性了、柔软了，筋也顺了，骨头也不硌手了。
总之，皮、肉、筋、骨成为一个有活力的整体，手抚摸皮肤时，肉、筋、骨都跟着一起律动，不像艾灸之前，抚摸皮肤时，只有皮肤在动，其他都是死的。
通常，灸友可以感觉到4个层面的变化：
(一)第1层：形
就是形顺了，肢体恢复了正常的姿态。
经络不通时，人常有皮肤痒、手脚麻、腰腿酸、关节痛等症状。艾灸过后，痒麻酸痛等浅表层面的症状得到缓解。这就是解决“形”的问题。
(二)第2层：质
就是质柔了，筋肉有弹性了，关节灵活了。
《扁鹊见蔡桓公》里说到，疾病有深浅之分，从腠理、肌肤，再到脏腑、骨髓，病在浅层易治，病在深层难治。
有些风湿骨关节患者、宫寒患者、以及瘀堵比较严重的人，常会出现腹部、关节乃至整个下肢十分冰凉的症状，从病症角度来说，这就已经病及脏腑了。
此时艾灸，可以由表及里，循序渐进地透达机体，整个筋肉关节都得到疏通。这就是解决“质”的问题。
(三)第3层：气
就是气至了，整个身体里面都暖了热了。
古人认为：灸之要，气至则有效。“气至”就是：表面不热深部热，局部不热远部热，此处不热他处热(或者麻、胀、痛及其他非“烧灼皮肤”的热感)。艾灸某处，发生“感传”现象，从此处传到彼处，就说明得气了。
一位灸友曾经反馈，她每次艾灸足三里时，都能感觉一股“气”沿着穴位行进，上过膝关节，往大腿游走，下能行进至小腿肚。
这股“气”其实就是灸感，它就像一股暖流或电流，在体内蹿行。因为艾灸具有自动找病位和通经络的功能，它会自动自发地将艾热运输到身体需要的地方去。
不过，没有灸感，并不意味着我们做了无用功。因为灸感有显性和隐性之分，这位灸友的“气”感就是显性灸感，而如果艾灸时没有什么感觉，但艾灸过后身体好了，疼痛轻了，也说明有灸感，只不过这种灸感不明显或发生了延迟而已。
(四)第4层：神
就是神清了，施灸人觉得整个身心都舒服了。
通俗地说，就是灸完之后，不仅通体舒泰，甚至整个人都神清气爽，跟脱胎换骨一样，精气神十足，甚至对艾灸产生了依赖，到了“不灸就不舒服”的状态。
综上所述，艾灸前后，人体的变化好比由固态的冰化成了液态的水，原本的瘀堵、阴浊，在艾灸的作用下，融化了、温暖了，比如皮肤温热了、湿润了，筋肉之间有粘性了，这种感觉就说明灸透了。
形、质、气、神，都到位了，才是效果最大化！当然，灸透还不仅于此，有时，按压皮肉会有痛感，这说明此处有瘀堵，等到艾灸过后，疼痛减轻了甚至不痛了，也叫灸透。#陈易玄##中国道家##中医养生#
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“此一时彼一时。”严祁云冷漠打断她，“如果不是为了让你爸落网，我绝对不会对你许下那样的承诺。”
残忍的真话，伤的林栀体无完肤。
她咬紧了牙关，觉得自己可怜又可笑。
严祁云没错，他是为了抓罪犯。那她呢？又做错了什么？
“为了完成任务，就可以利用我的感情了吗？”
严祁云冷嗤一声：“你觉得你很无辜吗？”
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也[HO加油]
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如愿
你是 遥遥的路
山野大雾里的灯
我是孩童啊 走在你的眼眸
你是 明月清风
我是你照拂的梦
见与不见 都一生 与你相拥
而我将 爱你所爱的人间
愿你所愿的笑颜
你的手我蹒跚在牵
请带我去明天
如果说 你曾苦过我的甜
我愿活成你的愿
愿不枉啊 愿勇往啊
这盛世每一天
你是 岁月长河
星火燃起的天空
我是仰望者 就把你唱成歌
你是 我之所来
也是我心之所归
世间所有路都将 与你相逢
而我将 爱你所爱的人间
愿你所愿的笑颜
你的手我蹒跚在牵
请带我去明天
如果说 你曾苦过我的甜
我愿活成你的愿
愿不枉啊 愿勇往啊
这盛世每一天
山河无恙 烟火寻常
可是你如愿的眺望
孩子们啊 安睡梦乡
像你深爱的那样
而我将 梦你所梦的团圆
愿你所愿的永远
走你所走的长路
这样的爱你啊
我也将 见你未见的世界
写你未写的诗篇
天边的月 心中的念
你永在我身边
与你相约 一生清澈
如你年轻的脸
你是 遥遥的路
山野大雾里的灯
我是孩童啊 走在你的眼眸
你是 明月清风
我是你照拂的梦
见与不见 都一生 与你相拥
而我将 爱你所爱的人间
愿你所愿的笑颜
你的手我蹒跚在牵
请带我去明天
如果说 你曾苦过我的甜
我愿活成你的愿
愿不枉啊 愿勇往啊
这盛世每一天
你是 岁月长河
星火燃起的天空
我是仰望者 就把你唱成歌
你是 我之所来
也是我心之所归
世间所有路都将 与你相逢
而我将 爱你所爱的人间
愿你所愿的笑颜
你的手我蹒跚在牵
请带我去明天
如果说 你曾苦过我的甜
我愿活成你的愿
愿不枉啊 愿勇往啊
这盛世每一天
山河无恙 烟火寻常
可是你如愿的眺望
孩子们啊 安睡梦乡
像你深爱的那样
而我将 梦你所梦的团圆
愿你所愿的永远
走你所走的长路
这样的爱你啊
我也将 见你未见的世界
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